1 . 不同国家、不同民族、不同文化之间的交流与互鉴，是共建人类命运共同体的人文基础。阅读材料，完成下列要求。

材料一   隋唐时期，各族人民共同创造了光辉灿烂的音乐文化，燕乐就是其中重要的代表，它标志着歌舞音乐发展的一个高峰。除燕乐外，当时流行的曲子填写的词成了宋代重要的文学体裁，当时盛行的歌舞戏为宋代杂剧与南戏的产生准备了条件，当时通行的变文，正是后世词话与宝卷一类说唱的直系祖先。唐朝设立了大乐署、鼓吹署、教坊和梨园，统领各色音乐，总数达数万人。隋初郑译的八十四调理论和后来燕乐二十八调的产生，以及对通向十二平均律的探索，表明这个时期乐律理论上的成就。

——摘编自张小梅《唐代中日音乐文化交流史专题研究》

材料二   唐燕乐传入日本后，经过平安朝的乐制改革，把它分为管弦与舞乐两种形式。舞乐以舞为主，有器乐伴奏，而管弦则是单纯的器乐演奏。日本雅乐序、破、急的基本结构来自燕乐大曲。燕乐大曲的散序是自由节奏，速度也不固定，中序是歌唱部分，破的节奏不规则，速度逐渐加快。而日本雅乐的结构已大为减缩，中间插有若干其他音乐段落，整体速度则呈现逐渐加快态势。根据唐代史料记载，《太平乐》的演出当时舞者约75人，同时还有140人合唱《太平歌》。日本乐书《体源抄》有如下记载：“古太平乐於唐土者，一百四十人等舞之，今於日本则不然，天安天皇时四十舞之，后三十人，今又不然。”

——摘编自张前《日本雅乐与唐代燕乐－日本史书、乐书相关资料考》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐朝音乐文化的特点并分析其成因。
(2)根据上述材料，概括与唐朝燕乐相比日本雅乐的不同之处。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈文化互鉴的意义。

2 . 嘉庆《黟县志》记载：“往者读书力田，无出商贾者国朝生齿日盛，始学远游，权低昂，时取予。为商为贾，所在有之”。据此可知，当地

A．人地矛盾比较突出	B．经商之风非常盛行
C．耕读成为社会风尚	D．职业观念有所转变

3 . 《论语》记载：“厩焚。子退朝，曰“伤人乎？＇不问马。”“季路问鬼神，子曰“未能事人，焉能事鬼？””这些言论反映了孔子

A．朴素的人文思想	B．反对战争追求社会稳定
C．感慨生命的无常	D．代表了新兴士人的诉求

4 . 荫补制度是中国封建社会的一种选官制度。宋代荫补制规定，荫补数量和范围与官职挂钩，高级官员如宰相，执政则可荫“期亲”，一般官吏可荫及子孙。史料记载，宋代最多一次同时荫补了官员子弟四千人。由此可知，宋代的荫补制度

A．取代了科举取士的地位	B．加剧了“冗官”的严重性
C．削弱了封建统治的基础	D．导致了门阀士族的复兴

5 . 《尚书》记载牧野之战动员时，武王并不忌讳与”西戎”的民族渊源，多次自称“西王人”，而且从动员誓词产生的效果看，伐纣得到了“庙、蜀、戎"等少数民族的有力支持。这一事件

A．表明西周与西戎同宗同源	B．展示了西周政治文明强大辐射力
C．显示了牧野之战的正义性	D．蕴含了民族文化认同的积极元素

6 . 翦伯赞主编的《中国史纲要》记载：（明清时期）江南各地的徽杭大贾，不仅贩布，而且染布、踹布（将布踹压平整使其紧薄有光）；不仅贸丝，且开车缫丝。这一现象

A．表明资本主义萌芽的发展加快

B．反映商业资本已进入生产领域

C．反映江南市镇经济多样化发展

D．说明商业跨区域发展蔚然成风

7 . 西周文献和金文中频繁提到了“孝”，主要含义有两重：一是对祖先的尊崇与祀奉，二是对生身父母的孝养。相关记载以前者为主，后者甚少。这反映了当时

A．儒家伦理逐渐形成	B．宗族是主要社会单位
C．血缘关系日趋淡化	D．文字系统的发展完善

8 . 据明朝南海县商人聂烟波的族谱记载：其“嗜航海，巨船装运雷阳之粟，冲风冒雨，备偿艰苦……由是基业大进，峥嵘阀阅，大振家产。于是田园倍增，扩租无算，以为子孙悠久之计，不可羡欤”。这一记载可用于佐证明朝

A．重农经济模式影响深远	B．商业资本发展举步维艰
C．民间海外贸易规模巨大	D．农村土地交易规范有序

9 . 元代马端临据《汉书食货志》“文帝除民田租税，后十三年，景帝二年，始令民再出田租”的记载，得出“文帝民租不收者至十余年”的结论。有当代学者据文帝晚期汉墓出土木牍关于征收“刍、禀（田租附加税，税额比田租少）”的诸多记载，反驳了前者的观点。据此可知，下列说法中最为合理的是

A．前者源于古代典籍，观点更接近历史真实

B．后者出自一手材料，得出的结论信度更高

C．两者所用材料相互矛盾，结论都不成立

D．二者研究视角不同，导致研究结论出现分歧

10 . 据《史记·周本纪》记载，古公亶父（周文王祖父）想把才能卓越的少子季历立为王位继承人，但是季历上有太伯、仲雍二兄，亶父深感为难。后来，太伯和仲雍在荆蛮死去，季历最终得立。该事例体现了

A．禅让制的现实性	B．宗法制的变通性
C．世袭制的跨代性	D．分封制的灵活性