1 . 陈独秀主张彻底改革文体和文学内容，打倒“文以载道”、“代圣贤立言”的封建文学和“无病呻吟”、“满纸之乎者也矣焉哉“的老八般，使文学写人生、写社会。这一主张（     ）

A．推动了平民地位的提升	B．反映了鲜明的时代要求
C．使文言文退出历史舞台	D．促使青年思想发生质变

2 . 司马迁秉承父亲遗志“今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”完成《史记》；唐王朝的盛大政治局面激发了史家写出完全意义上的《晋书》和摒弃了南北朝相互诋毁的新著《南史》《北史》。这从根本上反映了（ ）

A．时代孕育史学

B．史学滋养时代

C．史家承继前贤

D．史学可以改写

3 . 李贽的“童心说”认为，童心是人类自然本性的理性回归和呼唤，是人性的高度觉醒。他认为“古之圣人曷尝不读书哉，然纵不读书，童心固自在也，纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳”，由此可知该思想

A．明确反对民众接受教育	B．是对儒家思想的继承发展
C．反映了商品经济的发展要求	D．受到西方文艺复兴的影响

4 . 读下表

人物	主张
郑观应（1842～1921）	……由是观之，公法（指国际法）仍凭虚理，强者可执其法以绳人，弱者必不免隐忍受屈也。是故有国者，惟有发愤自强，方可得公法之益。倘积弱不振，虽有百公法何补哉?
薛福成（1838～1894）	衰弱之国，事事求合乎公法，而人不以公法待之，虽能自奋以仰企乎公法，其受损于公法之外者，已无穷矣。是同遵公法者其名，同遵公法而损益大有不同者其实也。

由表可知，郑、薛二人（     ）

A．在是否要学习国际法上有分歧	B．一致认为富国强兵才是根本
C．在自强与求富的先后上有分歧	D．都认为国际法维护强国利益

5 . 明末清初，顾炎武说，“近日河南、陕西各自行钱，不相流通。既非与民同利之术，而市肆之滑乘此以欺愚人，窘行旅。《盐铁论》言：‘币数变而民滋伪。’亮哉斯言矣!”这反映了顾炎武主张

A．允许地方自行发行货币	B．通过立法规范市场秩序
C．中央应加强对经济控制	D．规范货币的铸造与流通

6 . 从贾谊的《过秦论》开始，中国古代就不乏对天下兴亡进行反思的人，多半就事论事。能对制度进行思考的更是寥寥无几。明清时期，一些对制度进行反思的进步思想家还有一些重要的见解，如“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。下列体现这一见解的是（       ）

A．李贽

B．王阳明

C．朱熹

D．顾炎武

7 . 《新唐书》写道：“自天宝以来，大盗屡起，方镇数叛，兵革之兴，累世不息，而用度之数，不能节矣。加以骄君昏主，奸吏邪臣，取济一时，屡更其制，而经常之法，荡然尽矣……盖口分、世业之田坏而为兼并，租、庸、调之法坏而为两税。至于盐铁、转运、屯田……无所不为矣。盖愈烦而愈弊，以至于亡焉。”这段材料旨在说明（       ）

A．藩镇割据的现象

B．两税法实施的结果

C．唐朝灭亡的原因

D．宦官专权的危害性

8 . 严复认为：“有一道于此。是以愈愚矣，且由是而疗贫起弱焉，虽出于夷狄禽兽，犹将师之，等而上焉者无论已。何则？神州之陆沉诚可哀，而四万万之沦胥甚可痛也。”这一思想观念（     ）

A．冲破了华夷观念的藩篱	B．洞察中国落后的历史根源
C．表达了改良政体的诉求	D．饱含救亡图存的爱国情感

9 . 周礼规定“礼不下庶人”,而孔子主张“礼犹有九焉,大飨有四焉。苟知此矣,虽在畎亩之中,事之,圣人矣。”认为凡夫俗子也可以因知礼而成为圣人。孔子此言论旨在（       ）

A．提升民众道德修养	B．规范社会秩序
C．强调个体禀赋潜能	D．恢复礼乐制度