1 . 国民党副主席江丙坤在拜谒黄花岗七十二烈士的祭词中说：“……辛亥春雷，义起粤中，碧血飞溅，寡不敌众，忽焉殒命。出师未捷，千古遗恨。义声扬振，五月而后，武昌继之，遂覆清室。民国以立，共和新造。壮哉先烈，死以为国，身毁名荣，英风义烈，永为世率。……”对这段祭词理解正确的是
①表达了江丙坤对革命烈士的缅怀之情
②较为准确地评价了黄花岗起义的历史作用
③黄花岗起义使清朝的统治基础更加动摇
④黄花岗起义推动了革命形势的发展

A．①②③

B．②③④

C．①②③④

D．①②

2 . 中国近代著名报人黄伯耀说：“小说家为主动，则凡读小说、听小说者，必各居于被动矣。其感化力之神也，一家如是，一国又何莫不然哉！”黄耀伯这一讲话的用意是

A．发挥报刊的舆论导向作用

B．发展报业，丰富民众生活

C．提倡白话文学以移风易俗

D．发展近代传媒以实业救国

3 . 有学者认为，与前代文人相比，宋代文人的意识更为自觉，他们的文化创造活动也因此散发着更为强烈的文人气质。下列选项中最符合这一论断的是（     ）

A．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”

B．“究天人之际，通古今之变，成一家之言”

C．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

D．“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知”

4 . 晚清学者姚莹说：“自古兵法，先审敌情，未有知己知彼而不胜，聩聩从事而不败者也。英吉利、佛兰西、米利坚皆在西洋之极，去中国五万里。中国地利人事，彼日夕探习者已数十年，无不知之。而吾中国曾无一人焉留心海外事者，不待兵革之交，而胜负之数已较然矣”。这反映了当时部分中国人（     ）

A．摒弃了天朝上国的观念	B．秉持中体西用理念
C．具有开眼看世界的意识	D．力主融入国际社会

5 . 王阳明说：“有忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心哉！”王阳明旨在说明

A．强调要正心诚意

B．重视知行合一

C．求理应于吾心中

D．宣扬格物致知

6 . 王夫之认为“治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理”；“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”这表明他

A．强调郡县制存在有其必然性

B．通过理学解释治乱兴衰

C．意识到郡县制改革的迫切性

D．利用盛衰论谴告统治者

7 . 无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是（　　）
甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。
乙：“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客”。
丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。
丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。

A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

C．王守仁、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

D．王夫之、程颢、王守仁、顾炎武

8 . 儒家思想对塑造中华民族性格起了重要作用。据如表内容可知，两者都

张载	为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（《横渠四句》）
顾炎武	保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。（《日知录》）

A．关注“人伦物理”	B．倡导心外无物
C．主张“格物致知”	D．强调社会责任

9 . 徐继畲在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者

A．鼓吹共和制，反对君主制	B．对君主制的反思走在时代前列
C．已成为洋务运动的先驱	D．主张仿效美国发展资本主义

10 . 理学家朱熹说：“言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”据此可知，朱熹

A．阐发的根本问题是格物致知

B．关注的核心问题是正心诚意

C．重申天理是宇宙万物的本原

D．主张“存天理，灭人欲”