1 . 如图是秦穆公和秦孝公衡量人才的标准，导致这一标准变化的主要原因是（       ）

（穆）公曰：如有一介臣，断断猗（忠实诚恳），无他技，其心休休焉（心怀宽容），其如有容焉……以能保我子孙黎民，尚亦有利哉……邦之杌陧（倾危），曰由一人。邦之荣怀，亦尚一人之庆。 ——《尚书·周书·秦誓》 寡人（秦孝公）思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。 ——《史记·秦本纪》

A．列国纷争的社会环境	B．世卿世禄制的崩溃
C．墨家尚贤思想的影响	D．土地私有制的实施

2 . 杨维这样评价元曲的价值：“夫词曲本古诗之流，既以乐府名编，则宜有风雅余韵在焉。苟专逐时变、竞俗趋，不自知其流于街谈市彦之陋，而不见夫锦脏绣腑之为懿也，则亦何取于今之乐府可被于弦竹者哉？”这一评价反映了元曲

A．贴近生活，雅俗共赏	B．内容丰富，包罗万象
C．借物抒情，意境悠远	D．句式整齐，语言精炼

3 . 宋人云：“自唐以来，进士皆为知举门生，恩出私门，不复知有人主。（宋太祖）开宝六年，下第人徐士廉挝登闻鼓，言久困场屋。乃诏入策进士，终场经学，并试殿庭······御试进士不许称门生于私门，一洗故习，大哉宏模，可谓知所先务矣。”这说明宋代科举（     ）

A．应考资格较宽松

B．录取率明显上升

C．公正性有所提高

D．考试科目多元化

4 . 读下表

人物	主张
郑观应（1842～1921）	……由是观之，公法（指国际法）仍凭虚理，强者可执其法以绳人，弱者必不免隐忍受屈也。是故有国者，惟有发愤自强，方可得公法之益。倘积弱不振，虽有百公法何补哉?
薛福成（1838～1894）	衰弱之国，事事求合乎公法，而人不以公法待之，虽能自奋以仰企乎公法，其受损于公法之外者，已无穷矣。是同遵公法者其名，同遵公法而损益大有不同者其实也。

由表可知，郑、薛二人（     ）

A．在是否要学习国际法上有分歧	B．一致认为富国强兵才是根本
C．在自强与求富的先后上有分歧	D．都认为国际法维护强国利益

5 . 民国成立后，短短一年内成立的政党“几近百”，进入议会中也为数不少。有政党宣言指出：“泰西各国知政治良廊，视乎民力强弱。而求民力之强，非广集英才，无以收张弛捷挽之效。遂乃高张党帜，左右维持，引国政于完美，跻国势于安富，党之为用大矣哉。”这反映出当时（       ）

A．国人对政治民主的期许	B．政党政治渐趋成熟
C．议会成为政治斗争核心	D．革命党人左右政局

6 . 《申报》曾评论中国近代某一历史人物：“此非所谓怀忠抱义，超今轶古之大丈夫哉！使统兵者皆能如此，亦何致见敌先逃，交绥辄溃？今台郡诸公之忠愤，足以感动天下矣！”该历史人物是（     ）

A．刘永福

B．林则徐

C．左宗棠

D．孙中山

7 . 宋代苏辙在其《栾城后集》中提出：“老佛之道，非一家之私说也，自有天地，而有是道矣。导之以礼乐，齐之以政刑，道行其间而民不知，万物并育而不相害，道并行而不悖，泯然不见其际而天下化，不亦周孔之遗意哉！”材料反映的思想主旨是（     ）

A．融儒、释、道为一体	B．主张道是万物本原
C．杂糅佛道以构建理学	D．推崇儒家反对佛道

8 . 明末清初，顾炎武说，“近日河南、陕西各自行钱，不相流通。既非与民同利之术，而市肆之滑乘此以欺愚人，窘行旅。《盐铁论》言：‘币数变而民滋伪。’亮哉斯言矣!”这反映了顾炎武主张

A．允许地方自行发行货币	B．通过立法规范市场秩序
C．中央应加强对经济控制	D．规范货币的铸造与流通

9 . 康熙朝“历算第一名家”梅文鼎曾写道：“伏读御制《三角形论》，谓古人历法流传西土，彼土之人习而加超喜。大语煌煌，可息诸家聚讼。……至哉圣人之言，可以为治历之金科玉律矣。”这上要反映

A．西方学术源自中国	B．民族自我中心主义
C．中华文化博大精深	D．专制皇权钳制思想

10 . 元代郝经《陵川集》中写道：“故儒家之名立，其祸学者犹未甚，道学之名立，祸天下后世深矣。岂伊洛（程颢、程颐）诸先生之罪哉？伪妄小人私立名字之罪也。”这一观点

A．是对儒学权威的挑战	B．分析了理学没落的原因
C．是对理学真伪的甄别	D．体现了民主思想的萌芽