1 . 改革开放以来，在唯物史观指导下，史学界对中华民族的多元一体格局、历史上民族关系的主流、历史文化认同与统一多民族国家的发展、中国近代社会进程的基本线索等方面的理论创造获得了一批很有意义的成果。这些研究（     ）

A．有助于构建中国历史学自主知识体系

B．源于“双百”方针“二为”方向提出

C．表明中国史学研究长期处于领先地位

D．改变了中国传统史学的基本研究方法

2 . 1656年，清廷颁布了《申严海禁敕谕》，认为郑成功抗清力量之所以未能剿灭，是因为“有奸人暗通线索，贪图厚利，贸易往来，资以粮物。若不立法严禁，海氛何由廓清”。由此可知，当时（     ）

A．传统义利观发生改变	B．反清复明运动风起云涌
C．闭关锁国具有偶然性	D．海禁政策具有战时性质

3 . 苏美尔神话为研究苏美尔城邦提供了重要线索。根据《旧约·创世纪》《苏美尔王》等神话中的叙述，众神会议（相当于公民大会）有权选举王，决定城邦战和大事。但是操纵众神会议的则是“决定命运的七神”（相当于贵族会议）。由此可知，苏美尔城邦（     ）

A．开始进入文明时代	B．已经形成统一国家
C．君主专制尚未形成	D．神权专制已经形成

4 . 曹雪芹把诗赋、书法、戏文、对联、礼节、饮食、服装等元素以及各种风俗习惯，几乎全部安插在《红楼梦》里。这强调了《红楼梦》（     ）

A．语言精练生动

B．内容通俗易懂

C．线索清晰完整

D．汇聚传统文化

5 . 为了落实习近平主席推进“互联网＋法治建设”精神，新华网特开设互联网违法举报通道和典型案例“曝光台”，方便网友提交发现的违法线索，并及时将违法的单位和个人网上曝光。这一做法（     ）
①有效地拓宽了公民监督渠道　②有效扩大了公民的政治权利　
③能够确保杜绝不良信息传播　④有利于发挥舆论监督的力量

A．①④

B．①②

C．②③

D．③④

6 . 2014年考古工作者在蚌埠禹会村龙山文化城址的南部新发现了外城垣的线索。根据考古发现的大型“祭祀台基”推断禹会村遗址是龙山文化晚期以祭祀为主的礼仪活动场所，与古史传说中的“禹会诸侯”事件相当吻合。该遗址（     ）

（禹会村“祭袍台基”表面遗迹）

A．确保了考古发掘与传说一致性	B．证明淮河流域文化全国领先
C．丰富了新石器时代的研究样本	D．表明已形成完善的礼乐制度

7 . 胡适认为要树立新文化，必须在思想领域进行一场除魅行动，那就是清理传统文化，即“整理国故”。“国故”是传统文化的物质载体，“整理”是用无成见的态度、精密的科学方法，去寻那以往的文化变迁沿革的条理线索，去组织局部的或全部的中国文化史。这说明胡适（     ）

A．呼呼增强国人民族意识	B．全盘否定中国传统文化
C．倡导科学与理性的思想	D．主张以新文学再造文化

8 . 曾国是周代的姬姓周王族诸侯国之一，受于汉水随地，史称随国，秦统一后，改为随县。南北朝时，西魏杨忠控制随郡后，又将其升格为州，随州自此产生。该地名称的变更

A．为地方史的研究提供了线索	B．反映了地方治理能力的提升
C．是古代政局动荡的一个缩影	D．体现了中央集权的不断加强

9 . 华夷之争是贯穿春秋战国历史的一条重要线索。西周时期，华夷之争已比较激烈。到春秋，四夷的势力有增无减，并进一步向中原地区发展。后人概括当时的形势为“南夷与北狄交，中国不绝若线”。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏。下面对这一段历史的解释错误的是

A．中原霸主齐桓、晋文事迹即是华夷之争的体现

B．戎狄蛮夷与华夏的区别主要是在种族血缘方面

C．华夷关系并非只有斗争，双方也存在密切交流

D．华夷之争也促进了华夏认同，丰富了华夏文明

10 . 某同学在学习某一课时，制作了这样的知识线索“光武中兴”→外或宦官交替专权→黄巾起义”，该同学学习的是哪一朝代的历史（     ）

A．秦朝

B．新朝

C．西汉

D．东汉