材料一 自是之后，用事者争言水利。朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田；而关中辅渠，灵轵引堵水；汝南、九江引淮；东海引巨定；泰山下引汶水：皆穿渠为溉田，各万余顷。佗小渠披山通道者，不可胜言。然其著者在宣房。
太史公曰：余南登庐山，观禹疏九江，遂至于会稽太湟，上姑苏，望五湖；东窥洛汭、大邳，迎河，行淮、泗、济、漯洛渠；西瞻蜀之岷山及离碓；北自龙门至于朔方。曰：甚哉，水之为利害也！余从负薪塞宣房，悲瓠子之诗而作河渠书。
——摘自司马迁《史记》
材料二 据《新唐书地理志》所记载全国水利工程共236处，前期为155处，后期81处，前期约占三分之二弱。若以秦岭及淮水以南为南方，以其北为北方，则北方前期水利工程占104处，南方51处，北方占三分之二强。但若加上前期陇右道地区的水利，则前期北方占十分之七八或更多。从后期南北地区情况看，后期81处水利中北方仅为14处，南方67处，南方占十分之八强。
——摘编自姚汉源《中国水利史纲要》
请回答：(1)根据材料一并结合所学知识，概括说明西汉时期水利兴修的特点及意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明唐代水利工程的分布概况及形成原因。
材料一 《周礼·秋官》载有《蛮隶》《闽隶》《夷隶》《貉隶》，总称“四翟之隶”。郑玄注说他们是征蛮夷所获的俘虏。《战国策·秦策三》说齐国“富擅越隶”，说明齐国的奴隶有一部分是从南方那里掠夺来的。
——摘编自《周礼》等
材料二 “仆庸土田”一语，见于《召伯虎簋》；“土田附庸”一语见于《诗·鲁颂·閟宫》；《周礼·地官》有“牧人”一职，是掌管田野牧养六牲等事物的。有“牛人”一职，是掌牧公家之牛的。“牧人”“牛人”手下从事具体放牧的人，当大都由圉、牧等奴隶充当。
——摘编自李衡眉《齐国奴隶考述》
材料三 商鞅变法的第一项内容就是废除井田制，实行土地私有化。将旧贵族手中的土地分给了平民、奴隶，让其拥有自己的土地。同时，鼓励和扶持这些新兴土地所有者垦荒造田。
——摘编自《中国古代改革史论》
(1)分别阐述每则材料对研究周朝奴隶制的价值。(2)综合上述材料，简要评价周朝的奴隶制。
材料一：饮茶文化的兴起始于南方，直到唐朝中晚期北方人民也开始大量地饮茶，茶不再是达官贵人的专有物，茶叶逐渐成为人们生活中的必需品。我国著名的茶马古道始于唐朝时期的“茶马互市”，贸易的需要使得茶叶被大规模种植，为促进当时茶文化的发展提供了物质基础。唐宋时期出现了我国著名的青瓷和白瓷，同时烧出了成熟的黑、黄、唐三彩以及彩釉等瓷器，这些瓷器的出现为泡茶工艺提供了必不可少的物质载体，使得唐宋时期的茶文化变得更加细腻和精致。唐宋时期出现的禁酒令也为饮茶文化的发展提供了重要的条件，人们以茶代酒，进而促进了饮茶风尚的传播。唐诗宋词中的文化元素，及时行乐、豁达不羁、为国效力等思想也为唐宋时期的茶文化奠定了古朴清新、积极入世的核心内容，这可能与当时较为开放的社会以及宗教有关。这一时期的文人墨客大都讲究“天人合一”……
——摘编自余飞《唐宋茶文化的兴盛原因及其与人之心性修养的研究》
材料二：唐宋时期，是我国古代茶文化的兴盛期。政治上，茶叶外交、贡茶、赐茶成为常态，既维系了与少数民族、外邦的联系，也使得茶文化作为华夏文化符号对外输出；经济上，鼓励茶叶种植和贸易，茶马古道、茶税、茶法等逐渐成熟；文化上，茶诗、茶词、茶艺、茶礼、茶俗、茶寮、茶馆等茶文化子系统要素得以全面蓬勃发展，并与儒释道文化互动互构，成为“无异米盐”、百姓须臾不离之物，最终完成了“天下一统”的茶文化共同体建构与认同。
——摘编自周瑞春《从夷夏到天下：茶文化共同体之路》
请回答：(1)根据材料一和所学知识，概括唐宋茶文化兴盛的推动因素。
(2)根据材料二和所学知识，分析唐宋时期茶文化承载了怎样的社会功能?
材料一 秦并吞六国之后，决计不再行封建，多地以设郡。要人民不能反抗，第一步办法，自然是解除其武装。于是收天下之兵，聚之咸阳。最根本的，莫过于统一人民的心思了，《管子·法禁》中早有焚书的主张，秦始皇及李斯把涉及到社会、政治问题的“诗、书、百家语”都烧掉，只留下医药、卜筮、种树之书。秦始皇的政策虽好，行之却似过于急进。北筑长城，南收两越，除当时的征战外，还要发兵戍守；人民也已不堪赋役的负担。他还沿着战国以前的旧习惯，虐民以自奉，穷极奢侈；还要到处去巡游。统一虽然是势所必至，然而人的见解，总是落后的，在当时的人，怕认为不合理之举，甚至认为是反常之态。
——摘编自吕思勉《中国政治五千年》
材料二 元朝实现较高水平的全国统一，并明确边疆地区与邻邦较清楚地分开。元在京师周围地区设“腹里”直隶于中书省外，以元军分别占领和控制的若干军事镇戍区为基础，分别设立江浙、云南、湖广等十个行省。行省辖区广阔，并做到上下结合、浑然一体。在行省之下，边疆地区设立土官制度。明朝在边疆地区大量派驻军队，以卫所的形式驻守各地，并在西南地区实行土司制度。清朝前期在消除割据、加强国家统一与边疆开发方面作出重要贡献。为解决有效统治北方游牧民族的问题，清朝在中央设立理藩院。元明清三朝统治650余年，是中国历史版图正式形成、边疆地区经济文化较快发展、边疆社会面貌发生明显变化的时期。
——摘编自方铁《论元明清三朝的边疆治理制度》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出秦统一后所采取的巩固措施。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括元明清为巩固统一所采取措施的特点并简析中国古代国家治理的共同影响。
在中国漫长的历史发展进程中，各民族交流互鉴，共同推进着统一多民族国家的发展。
材料一 非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。
——西晋江统《徙戎论》
刘聪（匈奴汉赵政权的皇帝）“年十四，究通经史，兼综百家之言…善属文，著《述怀诗》百余篇，赋颂五十余篇。”
北魏南迁，革夷从夏。于是中朝江左，南北混淆，华壤边民，虏汉相杂。
——唐代史学家刘知几
材料二 北魏建立与统一后，吏治混乱、政府财政困难、阶级矛盾尖锐、游牧民族的威胁；统治面临危机，为此，冯太后、孝文帝先后进行了以推行俸禄制和官吏考核制度，均田制租调制，迁都洛阳，讲汉语，改汉姓，穿汉服，通婚姻，兴学校，祭孔子等一系列改革，以巩固统治。
材料三 契丹……官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人……北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治，得其宜矣！
——《辽史百官志一》
(1)根据材料一中的三则材料，我们可以看到三国两晋南北朝的民族交融经历了怎样的历程？
(2)根据材料二，概括北魏冯太后、孝文帝改革性质是什么？
(3)结合材料二和所学，概括其民族交融的特点？有什么积极的影响？
(4)根据材料三并结合所学知识，分析辽朝职官设置的特点及影响。
材料一 文艺复兴时期的西欧君主不愿按传统习俗行事，更愿依靠自己的聪明才智，以一种新的精神来处理事务，并且热衷于变革。随着文艺复兴时期西欧国家结构发生变化，宫廷生活变得更加活跃，人们愈发重视宣传宫廷礼仪。宫廷不仅是政治活动中心，还是资助文艺活动的场所，在这里产生了许多供后人景仰的艺术珍品。16世纪以来，因为作家和诗人都乐于表现祖先和君主们的丰功伟绩，所以他们也就享有了能够接触丰富档案资料的特权。诗人们为了获得君主授予的桂冠，常常将他们描写得十分伟大。在外交文书上，君主注重形式的完美，便越来越多地雇用人文主义者担任文书长，让他们使用规范的拉丁文书写公文，且讲究修辞。
——摘编自李玉成《文艺复兴时期的人》
材料二 审判查理一世前后，英国君主形象经历了从神圣到世俗的转变。尽管审判查理一世后，君主形象又一定程度上复归神圣，但这也无法改变统治基础已经发生了根本变化的事实。君主权威从神授和不可分割，彻底转变为“王在议会”的混合君权观和大众主权观，确保了英国人从中世纪就享有的“自由”。英国君权观的变化与对查理一世的审判是相互作用的。新君权观为审判查理一世提供了理论武器，反过来，审判查理一世践行了新君权观，并提出了君主在英国拥有合法性的新标准，巩固了君主在英国政治文化中的地位。
——摘编自陈晓律《君权变化的政治含义——英国近代政治转型的观念基础》
(1)根据材料一，概括文艺复兴时期西欧宫廷生活发生的变化。(2)根据材料二并结合所学知识，指出17世纪英国新君权观的内涵，并结合所学知识分析其积极意义。
材料 陈三立，近代“同光体”诗派的领袖人物，与其父晚清名臣陈宝箴、其子历史学家陈寅恪被后世赞为“陈氏三杰”。1895年，在李鸿章签订《马关条约》后，陈三立曾电张之洞：“吁请诛合肥以谢天下。”维新变法期间，他在罗致人才、革新教育方面效力尤多。1903年让出住宅作课堂，开设英语及数、理、化新课目；注重德、智、体、美全面发展；还废除“八股文”和跪拜礼节。1905年与李有芬创办江西铁路公司，拟修南浔铁路。1906年义宁州大荒，富商诬称“匪徒抢劫”，杀死饥民57人，陈三立为民请命。1907年袁世凯委陈三立任参政议员，未肯就。1930年，倡议以尊重科学为前提重修《庐山志》。1933年，好友郑孝胥投靠日本，辅佐溥仪建立伪满政权，陈三立忿然与之断交。卢沟桥事变爆发，他表示：“我决不逃难！”闻有人议论中国必败，他怒斥：“中国人岂贴耳俯首，任人宰割？”日军欲招揽陈三立，他为表明立场绝食五日，不幸忧愤而死。
——摘编自曾宪辉《论爱国诗人陈三立》
(1)根据材料并结合所学知识，概括陈三立在中国近代化领域的贡献。
(2)根据材料并结合所学知识，分析陈三立被后世赞为“陈氏三杰”之一的原因。
材料一 世界文学史上，著名的史诗有古希腊的《荷马史诗》（包括《奥德赛》《伊利亚特）》，而印度最著名的史诗是《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。这些史诗都是由游吟诗人歌唱，口耳相传留下的，可以视为最早的诗歌。也就是说这些诗是变化的，根据时代和听众的反映不同而发展。
——摘编自《古代印度史诗：<罗摩衍那〉》
材料二 在民间文学的宏伟巨著中，《一千零一夜》是最壮丽的一座纪念碑。这些故事极其完美地表现了劳动人民的意愿陶醉于“美妙诱人的虚构”，流畅自如的语句，表现了东方民族埃及人、波斯人、印度人一美丽幻想所具有的力量。
——高尔基
材料三 在欧洲文化凋敝的时期，阿拉伯人从被他们征服的亚里山大里亚、大马士革等地搜集了古希腊典籍，还从拜占庭收买古希腊手稿，并把它们翻译成阿拉伯文。阿拉伯人非常尊敬这些宝贵的文化遗产，有些阿拉伯学者为了使自己的著作得到重视，竟然假托它们是古希腊人的著作。
——摘编自《阿拉伯人对世界文化的贡献》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古希腊和古印度史诗的相同之处。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，指出中世纪的阿拉伯人对世界文化的贡献。
（3）综合上述材料，谈谈你对文化发展的认识。
材料 商鞅变法的耕战政策和法制思想存在着严重的偏差。为了富国强兵，变法规定:“戮力本业，耕织致粟帛多者复其身(免除徭役)。事末利及怠而贫者，举以为收孥(没收其妻子为官奴婢)。”这种政策，到了秦始皇时代，更是变本加厉，他竟把商人与逃犯一样看待。为了推行法制，商鞅变法“燔《诗》《书》而明法令”，他认为《诗》《书》等都是一些“巧言虚道”，能使人怠于农战。这种政策发展到秦始皇时，更是“有敢偶语《诗》《书》者弃市”。为了推动新法的实施，商鞅提出“重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上”的观点。为此，他极力鼓吹君主独裁，以便树立绝对权威。这种思想发展到秦始皇时，更是到了登峰造极的程度。总之，我们不能忽视商鞅变法的消极影响。
——摘编自洪家义《论商鞅变法》
（1）根据材料，概括商鞅变法存在严重偏差的表现。
（2）根据材料并结合所学知识，说明商鞅变法的消极影响。
