材料 武则天一方面创设北门禁中学士制度，竭力破格提拔在职的一批下级文吏；另一方面她“大搜遗逸四方之士，应制者向万人”，一批有卓识才华的文人学士进入宫用。……更重要的是，她扩大科举规模和入仕人数，由皇帝亲自出面主持制举和殿试，提高科举取士的声望，吸引士人积极应试。显庆四年（公元659年），她和高宗“亲策试举人，凡九百人”，这是两圣殿试的开始。当时应试人数之多、规模之大、场面之美轮美奂、试题之丰富多彩、入仕授勋之荣耀光彩，确为我国文化史上“最盛大之节目”。武则天就是通过这些措施，提拔一批批普通地主的士人进入统治机构并让其中一部分人和皇帝直接见面，攘为要职，权据要津，参与朝政，议定国是，他们后来成为武则天夺权称帝的亲信和心腹，组成武周政权的统治班底，为完成武则天的武周革命，献计献策，竭尽全力。
——摘编自胡祥《论武则天时期科举制度的改革及其影响》
(1)根据材料，概括武则天科举制改革的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，说明武则天科举制改革的作用。
材料一 西汉前期，政府采取休养生息的政策，疫病甚少流行。及至后期，随着人口增长和大量商贸活动的开展，疫病开始猖獗。西汉元始二年（公元2年），平帝诏：“民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”东汉防疫除沿袭西汉的减免田租外，还开仓放粮，巡行赐药。六朝（指以今南京为京师的孙吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈这六个朝代）疫病流行至少74次，一次死亡10余万人的大疫，晋代就发生了两次。北魏显祖皇兴二年（公元468年），河南大疫，死亡人口达十四五万。这一时期，政府多向官员施散医药，北魏政府还设立医馆、医坊，为民治病。政府还公布了一些防疫药方供百姓使用。
——摘编自梁峻《中国古代抗疫启迪》
材料二 突如其来的“黑死病”使欧洲人心惶惶，直到15世纪晚期，一份德意志手稿上还写道，“聪明的大夫有三条使我们远离瘟疫的黄金规则：迅速离开，走得远远的，不要急于回来”。外来移民、流浪汉受到歧视和迫害，其中犹太人受害最深。1399年疫情期间，米兰公爵詹加莱亚佐要求对病人和死亡人数进行统计，以日报形式呈交他本人，并向社会公布统计数据。这一制度也随即被意大利其他城市借鉴和采用。严格的隔离措施给意大利带来了安全，但也给意大利经济造成了负面影响，这引起了商人和依靠日工资生活的雇佣工人的不满。为了缓解防疫和经济生活之间的矛盾，意大利在15世纪中后期引入了健康通行证制度，没有受到疫情影响的人和货物可凭证通行。之后，随着“黑死病”反复发作，应对危机的临时委员会逐步转变成常设的公共卫生署。意大利卫生署有处理相关事物的绝对权力，卫生署颁布的条例具有法律效力，他们还可以对不遵守防疫条例的人使用酷刑。
——摘编自向荣《“黑死病”与意大利和英国的抗疫》
(1)根据材料一，概括古代中国政府抗疫的主要措施，并结合所学知识分析古代中国社会疫病频发的原因。
(2)根据材料二，指出意大利人在抗疫斗争中的创新，并说明其重大意义。
材料 一战爆发之初，英国政府组建“战争宣传局”，发动了浩大的宣传攻势。在这种氛围中，爱国诗歌井喷般面世，诗人中最具代表性的莫过于布鲁克，其名句“如果我死了，只要这样想：在异乡田野上的一角有一处，永远是英国的土地”传颂一时。布鲁克颂扬大无畏的英雄行为与爱国主义情怀，但出师未捷身先死的他并未亲历战争，因而其眼中的英雄形象始终带有浪漫主义的个人色彩，延续了传统的英雄观。与布鲁克不同，战壕诗人欧文、格雷夫斯、萨松、罗森堡等的战争体验书写无法继续融入传统英雄塑造模式，不再有浪漫的英雄主义理想。奠定此基调的诗歌便是欧文的《甘美且合宜》。文中，欧文斥责将“为国捐躯”描述成“甘美且合宜”的宣传话语，称其为“古老的谎言”，告诫胸中充满“荣誉”理念的年轻人，战争远非浪漫与理想之所在。
——摘编自张金凤《英国一战文学与英雄观嬗变——以<英雄之死>为例》
(1)根据材料，指出英国一战文学中英雄观的变化。
(2)根据材料并结合所学知识，说明英国一战文学中英雄观的变化所折射出的信息。
材料 林则徐，字少穆，1785年生，福建侯官（今福州）人，是中国近代史上著名的民族英雄。道光十二年（1832年），林则徐在赴江苏巡抚任途中，目睹“灾民于沿堤搭棚栖止”的惨状，提出救灾12项建议，并在江督陶澍的支持下得到实施。道光十八年（1838年），林则徐受命为钦差大臣，前往广东禁烟，并节制广东水师，查办海口。在此期间，林则徐注意了解外国情况，组织翻译西文书报，有《四洲志》《华事夷言》等，这些著作成为中国近代最早介绍外国的文献。为防范外国侵略，林则徐大力整顿海防，积极备战，购置外国大炮加强炮台，搜集外国船炮图样准备仿制。道光十九年（1839年），他综括各种资料完成了一部有关农田水利的优秀著作——《畿辅水利议》，总结了历史上北方农田水利的经验。林则徐写下的《壬寅日记》，后被整理为《荷戈纪程》，它记录了西北地区的气候特点、交通状况、民众生活、贸易情况、驻军和民族关系等多方面内容。
——摘编自吴伟宁《论林则徐的历史贡献》等
(1)根据材料，概括林则徐所做的历史贡献。
(2)根据材料并结合所学知识，简要评价林则徐的历史贡献。
材料 自在甲午战争和日俄战争中相继战胜中国和俄国后，日本朝野上下所目注心营的都是东亚大陆。“虽言论手段，或以急激，或以怀柔，时有不同，而其目的所在，则始终如一。”“吞并中国策”虽然只是一些个人言论，却能代表日本国民的心理。日本之所以迁延至今，不能如愿，一方面是受阻于中国的实力，另一方面是受制于列强的均势主义。一战爆发后，欧洲列强忙于厮杀，无暇东顾，值此千载一时之机，即使没有德国的租借地青岛和英日同盟协约，日本也必然会狡然一逞，更何况有所借口。日本熟思远审，认为攻击青岛利多弊少。如果协约国最终获胜，日本攻击青岛，可以杀灭德国的锐气，帮助协约国，战后无论如何处分，日本在山东的地位及在远东的权利，必立于优势地位。如果同盟国获胜，德国也必然精疲力竭，十年之内很难恢复。届时德国挟战胜余威，坐收欧、非两洲协约国的大利，将无余力顾及东亚。因此，日本决心先发制人，不惜一战。
——摘编自郭双林《欧事研究会成员对一战的观察、分析与预测》
(1)根据材料，概括日本参加一战的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，分析日本参加一战的影响。
材料 国朝著令，赋役之法有三：一曰租，二曰调，三曰庸。……此三道者，皆宗本前哲之规模，参考历代之利害。其取法也远，其立意也深，其敛财也均，其域人也固，其裁规也简，其备虑也周。有田则有租，有家则有调，有身则有庸。天下为家，法制均一，虽欲转徙，莫容其奸。故人无摇心，而事有定制。以之厚生，则不堤防而家业可久；以之成务，则不校阅而众寡可知；以之为理，则法不烦而教化行；以之成赋，则下不困而上用足。三代创制，百王是程，虽维御损益之术小殊，而其义则一也。
——【唐】陆贽《翰苑集》
(1)根据材料并结合所学知识，概括唐朝实行租庸调制的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析唐朝实行租庸调制的影响。
材料一 唐朝初期的统治者清醒地认识到必须尊重少数民族的社会经济特点，若是试图用武力或者外部的行政手段强行改变少数民族的社会经济特点，实行与汉族一样的政治制度，不仅难以奏效，而且还会激起反抗和叛乱。于是，唐朝在总结了秦汉在少数民族地区设边郡县，南北朝置左郡右县的历史经验后，首创了统治少数民族地区的主要方式——羁縻府、州。唐朝在边疆少数民族地区先后设立羁縻府、州、县共有八百多个。羁縻府州制度既保留少数民族传统的行政管理制度，又将少数民族地区纳入国家统一行政设置之中，加授各族首领担任唐朝地方政府——羁縻州的都督、刺史等官，并且世袭其职，让他们继续统辖本族人民。但这些都督、刺史都必须由中央政府任命，同时大部分少数民族地区还取消了少数民族上层分子原有的“可汗”称号，从而保证了中央政府统治和行政管理的统一，避免了少数民族地区的独立与分裂。
——摘编自马敏、钱晓芳《论唐朝的民族政策的特点及其对现实的借鉴意义》
材料二 “一部中华民族史就是一部各民族团结凝聚、共同奋进的历史。”党的民族政策，是中国共产党始终能够将高度的政治自觉和强烈的使命担当融入促进“各民族共同繁荣发展”的初心和使命的具体体现。党的民族政策的基本内容包括“民族平等、民族团结、民族区域自治和各民族共同繁荣发展”四个方面，旨在运用具体的民族政策，促进各民族平等团结、发展进步和共同繁荣。在长期革命、建设和改革开放的百年历程中，中国共产党始终坚持党的民族政策的根本原则、基本手段、基本政策和根本立场“没有变”的执政底线，但是又深谙“与时俱进”的重要性，紧密结合中国多民族的基本国情，不断完善民族政策，并且产生了诸多新“变化”，为各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”注入动力源泉。
——摘编自高向东、高鹏飞《变与不变：中国共产党民族政策的百年演进与规律探赜》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析唐朝推行羁縻府州制度的原因和特点。
(2)根据材料三并结合所学知识，概述中国共产党百年民族政策“不变”与“变”的表现。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，分析影响我国民族认同感的因素。
材料 范蠡（公元前536年一公元前448年）去越如（入）齐之后，主要从事经商活动，他把自己的哲学思想、军事思想用于商战谋略中，故所谋必成。范蠡主张商品“务完物"，质高货真，不可“居贵”，“逐什一之利”即可，"财币欲其行如流水”，要“旱则资舟，水则资车"，故“致背累巨万，天下称陶朱公”。《史记越世家正义》盛赞其“十九年之中三致千金，再分数与贫交疏昆弟”。
——摘编自侯同江、韩立祥《商圣范蠡评传》
(1)根据材料，归纳范蠡的经商理念。
(2)根据材料并结合所学知识，分析范蠡经商得以成功的有利因素。
材料一 中国民族传统体育文化源于“天人合一”、阴阳、五行与八卦等理论。从文化整体观的角度看，中国民族传统体育注重人体自身的统一性以及人体与自然界的和谐，带有某种类似经验性、直觉性、模糊性的特质。从历史趋向看，中国传统体育文化一贯向着娱乐性、表演性、礼仪性的方向发展，注重个人修养，形成了以追求自身强健和延年益寿为目的的民族内向性格；中国民族传统文化提倡“胜固可喜，败亦无忧”，体育运动中的竞争性逐渐减弱。
西方传统竞技体育文化以西方哲学为基础，在重外在、重分析、重与大自然抗争等观念的指导下形成和发展，注重科学实验、解剖学、生理学以及现代医学等学科知识的综合运用。
就历史发展趋势而言，西方传统竞技体育始终向着竞争性、惊险性、健美性等方面发展。在价值追求方面，西方传统竞技体育文化强调更高、更快、更强，忽视了竞争中的道德教育，提倡竞争，超过对手。
——摘编自陶晓雯《试论中西方传统体育文化的冲突与互补》
材料二 中世纪西欧的社会变迁削弱了竞技体育与宗教、教育、娱乐等依附载体之间的诸多联系，竞技体育形态在人文思潮的浸润下呈现出了近代完整形态一独立性。一方面，西方竞技体育对其他事物的依附性减弱；另一方面，其运动方式逐渐丰富。在文艺复兴时期，古希腊、古罗马体育被重新发现，学界谓之找到了“现代体育的开端”。在西欧文明“脱胎变骨”的同时，西方竞技体育的文化影响力从区域化的地中海文明向外辐射整个欧洲大陆，而竞技体育的形态特征也从区域化转为地域化。具体表现为：运动形态独立性的呈现；观念形态规范性强化；组织形态专门性显现。
——摘编自刘为坤《论西方竞技体育文化形态之嬗变》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳古代中国和西方传统体育文化的不同点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括西方竞技体育向近代化转型的背景及影响。
(3)综合以上材料并结合中国现代史的知识，谈谈中西体育文化对你的启示。
10 . 材料 1956年，英国伙同法国、以色列侵略埃及，企图延续对苏伊士运河的控制权，但遭到惨重失败。这场战争使英国人认识到，英帝国已彻底衰落了，不应该再用传统的军事力量来维持自己的地位。当时的英国保守党政府却没有吸取战败的教训，反而与美国一起，大力发展核武器，与苏联对峙。整个世界陷入了白热化的冷战之中，反战和平运动开始酝酿。1954年，氢弹爆破成功，哲学家罗素意识到核武器将可能给人类带来灾难，发表了著名的《罗素——爱因斯坦宣言》，号召全世界用和平手段解决任何争执。一时间，反战和平组织如雨后春笋般出现。1958年年底，全英国以核裁军为目的的组织超过200个，到1960年，全英国和平组织已有近500个。许多当时建立的民间反战和平组织迄今还存在，成为反战的核心力量。1968年，美、苏、英三国在联合国大会上极力敦促无核国家达成《核不扩散条约》。
——摘编自吕丽塔《英反战运动改变冷战局势》
(1)根据材料并结合所学知识，概括20世纪五六十年代英国反战运动兴起的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，分析20世纪五六十年代英国反战运动的侧重点及积极影响。
