材料一 从棉花贸易的主要供给者——美国来看，棉花、小麦和烟草出口在1820—1860年占美国全部出口的70%以上，其中多为棉花，其棉花产量大部分用于出口，在整个19世纪出口占产量比重稳定保持在60%以上。从棉花贸易的需求者——英国来看，英国的棉花消费量远超过其他国家，1890年前甚至远超过欧洲大陆整体的棉花消费量；1820年英国进口美棉占其棉花进口的74.7%，1880年为72.36%。
——摘编自孙泽生《贸易媒介与资源性商品定价》
材料二
| 年度 | 英对美进出口贸易额占比 (单位:%) | 美对英进出口贸 易额占比 (单位:% ) | ||
| 占英国总出口额 | 占英国总进口额 | 占美国总出口额 | 占美国总进口额 | |
| 1860 | 16.2 | 21.3 | 49.4 | 38.3 |
| 1890 | 12.1 | 23.0 | 50.2 | 23.0 |
| 1910 | 7.2 | 17.4 | 28.1 | 17.0 |
——整理自黄正柏、梁军《从冲突到和解——近代英美关系考察》
材料三 1898年美西战争之后，美国力量的迅速崛起使欧洲国家中产生了“美国威胁论”。19世纪末英国开始了从美洲战略撤退的进程，20世纪初期英国多次在英美外交纠纷中主动向美国让步。处于崛起过程中的美国虽然也曾卷入战争，但更多的是回避与列强迎头相撞，特别是对当时的霸权国家英国，美国一边表现出友好的一面，一边把实现本国的利益摆在首位。正是这种应对英国的策略，使美国增强了国际影响，并乘第一次世界大战之机走向全球舞台的中心，成为世界大国。
——摘编自李维永《19世纪后期至20世纪初美国崛起过程中对英政策分析》
(1)根据材料一、二、归纳英美贸易关系的显著变化，并结合所学分析导致这种变化的原因。(2)根据材料三并结合所学，说明20世纪初美国对英政策产生的影响，并从大国关系的角度总结历史结论。
康熙赈灾康熙十八年七月二十八日，京师东部地区发生了一场特大地震，给京畿地区造成了严重的损失。
◆当日，康熙谕大学士，“地震倾倒民居，朕心悯念，至于穷苦兵丁，出征在外，房屋毁坏，妻子露处，无力修茸，更堪悯恻。可敕该部、行令八旗都统、副都统、参领，亲行详察，毋致遗漏……两邻十家户，有互相存恤之义，可协助修理。如官绅富民愿捐资为贫民修理房屋者，该管官酌量奖励。其令督察院五城御史遵行”。
◆当日，康熙召集臣僚曰，“兹者地震之变……盖由朕躬不德，敷治未均，用人行政，多未允符，内外臣工，不能精白乃心，恪尽职掌，或周上行私，或贪纵无忌，或因循推诿，或恣肆虐民，是非颜倒，措置乖方，大臣不法，小臣不廉，上干天和，召兹灾告"。
◆九月十三日，康熙谕礼部，“前以地震示警，朕恐惧修省，夙夜靡宁，已经遣官虔告郊坛，乃精诚未达。迄今时复震动未已，朕心益用悚惕。兹当度诚齐戒，躬诣天坛，亲行祈祷，尔部即择期具仪来奏特御”。九月十八日，“上以地震，率诸王文武官，诣天坛祈祷”。
◆十二月初六日，康熙“免直隶顺天等府属五十七州县卫本年分水旱等灾额赋有差。又发仓库银米，赈济饥民”。
——摘编自田帅保《清康熙十八年（1679）三河—平谷地震及赈灾研究》
(1)提取材料信息，说明康熙赈灾所体现的治理理念。(2)概括康熙赈灾措施的特点，并分析其意义。
材料一 毛泽东十分重视少年儿童及其组织问题。1938年，他为陕甘宁边区《儿童报》题词，勉励“儿童们起来，学习做一个自由解放的中国国民，学习从日本帝国主义压迫下争取自由解放的办法，把自己变成新时代的主人翁”。1941年他提出“好生保育儿童”的号召。毛泽东勉励儿童“天天向上”“学习做新中国的新主人”。1949年新中国成立前夕，他为《中国儿童》创刊号题词“好好学习”，1951年为渡江小英雄题词“好好学习，天天向上”，1952年为育英学校题词“好好学习”。毛泽东的儿童思想在巩固政权和维护国家利益方面起到重要作用，在某种程度上不仅代表着他个人的思想，也代表着党和政府对新中国儿童的期望。
邓小平在1980年为全国少先队员和小朋友题词，“希望全国的少年儿童：立志做有理想、有道德、有知识、有体力的人”，在1989年提出“培养有理想、有道德、有文化、有纪律的无产阶级革命事业接班人”。
材料二 纵观中国共产党百年历史，从政党初创到革命建国，再到社会主义建设和改革开放，及至进入新时代，中国共产党及其领导下的政府一直把国家的命运放在首位，深刻认识到年轻一代的生力军作用，关注与关怀其成长，并在保险儿童基本权利和独立地位的前提下使个人发展与国家发展有机结合起来。中国共产党百年历史的诸多叙事不断证明“少年强则国强”的道理，因此着力培养服务于国家发展同时又具有独立创新精神的个性化人才，培养具有坚定的家国情怀、爱国主义情感、社会责任感、科学精神、积极的人生态度等品质与素养的儿童群体，正是新时代在中国共产党领导下，学校、家庭和社会乃至全体中国人民要同心同向同努力的事情。——以上均整理自薛国凤《“变”与“不变”：中国共产党的百年儿童观》
(1)根据材料一，分析不同时期中国共产党儿童观的共性(2)根据材料一、二，谈谈你对中国共产党百年儿童观的认识，
材料一 随着春秋时代华夏意识的产生，汉民族开始形成。在这一过程中，体现为诸子百家的诸文化被创造出来，又逐渐在秦汉时代被统合为华夏的文化。秦汉对前代的继承方式，带有将原本来源各异的民族与其诸种文化整合为汉民族、中国文化的特质，统一的文化意味着“中国”的形成。
——摘编自【日】石见清裕《秦汉VS隋唐，历史为何总是惊人的相似》
材料二 隋唐对前代的继承之处，是汉民族向南方扩张，同时从北方新来的诸民族不断涌入中原。北方民族带到中原来的还有接受波斯文化形成的希腊风伊朗文化和接受印度文化形成的中国佛教文化，以及道教文化。隋唐结束了魏晋以来长达数百年的分裂混乱，带来久违的和平与繁荣的唐代。
——摘编自【日】宫崎市定《在素朴主义的民族和文明中的东洋社会》
(1)根据材料并结合所学知识，比较秦汉文化与隋唐文化的差异。(2)根据材料并结合所学知识，分析造成秦汉与隋唐文化差异的原因。
材料一 天津作为近代北方金融中心、工业中心，发展出颇具规模的金融体系，从清末的钱庄、票号，到民国初年的官银号、官办银行、外资银行，金融体系在国内外竞争中不断变化。在这一背景下，天津地区的各类金融机构竞相发行货币占领市场，使货币呈现多样化、竞争化的趋势。中央政府试图采取一些措施规范货币发行，直至1935年币制改革终于将货币发行权收归中央政府。
——摘编自黄丽珍、章亮、李磊《天津近代货币“斗争”回顾与思考》
材料二 在19世纪90年代以前，以英商为主的外商银行纸币主要流通于英属香港殖民地以及东南沿海通商口岸的租界区域。19世纪90年代以后，各列强先后在华圈定各自的势力范围，中国沿海和内地区域进一步对外开放，外商银行纸币的流通范围呈现由沿海、沿江各重要口岸租界向各国在华势力范围迅速扩展之势。到20世纪二三十年代，在上海、天津、汉口等重要口岸租界和北京东交民巷使馆界区，外商银行机构林立，英商、美商、日商、比商及中外合办等银行纸币争相发行、混杂流通。
——摘编自蒋立场《外商银行在近代中国的纸币发行与流通》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括近代天津货币“斗争”的历史背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析近代外商银行纸币发行与流通的特征，并说明其影响。
材料 1954年《中华人民共和国宪法》确立了由中央统一行使国家立法权的体制，规定“全国人民代表大会是行使国家立法权的唯一机关”。改革开放后、现行宪法、地方组织法、全国人大组织法等法律对国家立法体制作了相应的规定。其中，1982年宪法规定全国人大及其常委会行使国家立法权，1979年地方组织法规定省级人大及其常委会制定地方性法规，1986年地方组织法赋予了省会城市和较大的市制定地方性法规的权限，从全国人大及其常委会到地方人大及其常委会分层次的立法体制逐渐形成。
2000年，九届全国人大三次会议表决通过《中华人民共和国立法法》，立法法根据宪法的原则和精神，确立了立法基本原则，构建了立法权限基本框架，规定了立法具体程序以及立法的监督。
根据人大代表的认真审议和热烈讨论，2023年，十四届全国人大一次会议表决通过了关于修改立法法的决定。这是立法法继2015年后第二次修正。这次修正完善了立法的指导思想和原则、合宪性审查制度、地方立法权限与机制、监察立法和立法体制机制。
——摘编自汪娟《立法法修改的历史沿革、主要内容和地方立法工作建议》
(1)根据材料并结合所学知识，概括立法法发展的特点。(2)根据材料并结合所学知识，说明立法法发展的意义。
材料一 唐宋时期庙会的类型可分为定期庙会和临时庙会，城市庙会和乡村庙会，进香庙会和迎神庙会。此时庙会活动包括宗教祭祀活动、文化娱乐活动和商业贸易活动这三大类。庙会宗教祭祀活动可分为佛教庙会祭祀活动、道教庙会祭祀活动和民间俗神庙会祭祀活动；庙会文化娱乐活动主要包含戏剧和其他民间文艺活动；庙会商业贸易活动的交易内容包括饮食、日用百货和其他服务型商品。在这一时期，无论是官方对庙会宗教、娱乐和商业活动的管理，还是民间庙会行动的组织者、组织机构和管理费用，都对庙会的发展产生了重要影响。
——摘编自牛晓丹《唐宋时期庙会研究》
材料二 明代，庙会与政治连接更为紧密。朱元璋大力提倡官修城隍，鼓励举国皆祀。他为了利用庙会束缚人民，还敕封前代一些有名的忠臣并为其建立庙宇，如关羽庙、岳飞庙等。到了清代，庙会规模扩大，庙宇数量增多。据有关学者统计，北京地区的庙会，各种庙宇共计1300多所，如黄帝庙、观音庙、土地庙、火神庙、龙王庙等。庙会在宗教、娱神的同时还有娱乐等活动。《妙峰山进香图》就描绘了人们赶庙的情景：进香者攀援山道沿途祭祀，山涧中有茶棚、戏班、杂耍、撑杆等，山脚下村庄有各种民间艺术、商品贸易之类的活动。
——摘编自王江华、姬文慧《浅谈庙会文化》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出唐宋时期庙会的特点，并简析这一时期庙会发展的原因。(2)根据材料并结合所学知识，概括唐宋至明清时期庙会的功能。
材料 近年来，“全球南方”概念持续升温。一般来说，“全球南方”包括非洲、拉丁美洲和加勒比地区、太平洋岛屿以及亚洲的发展中国家。20世纪90年代以来，中国、印度等新兴市场与发展中经济体群体性崛起。进入21世纪，广大发展中国家更加积极通过南南合作和区域及跨区域整合来增强自身的话语权和影响力，以应对西方霸权秩序的挑战。乌克兰危机后，“全球南方”公开表达了独立自主的政治立场。乌克兰危机也被视为“全球南方”政治觉醒的重要标志。“全球南方”正在成为一个彼此认可、处境相似的发展共同体，具有鲜明的非西方、反霸权、谋发展、求正义的共性。
与此同时，西方国家对“全球南方”国家掀起了争夺、拉拢与分化。对此，“全球南方”国家应凝聚共识，在南南合作深入演进的历史进程中，推动发展合作、维护公平正义。
——摘编自崔守军《“全球南方”崛起的动因与影响》等
(1)根据材料，概括“全球南方”崛起的表现。(2)根据材料并结合所学知识，简析“全球南方”崛起的影响。
材料 古希腊人以希腊神话中的马神为原型。塑造了生有双翼的飞马形象。古希腊陶器上的飞马一路东行，飞过波斯，跃离粟特，走进中国，与从东向西传播的丝绸相遇。翼马纹逐渐成为两汉至隋唐时期丝绸之路沿途使用最为广泛的织锦纹样之一。从地中海沿岸到中国新疆、青海、甘肃等地，考古学家挖掘出许多织有翼马纹样的纹理细腻、图样精美的织锦实物，如图1的甘肃省博物馆馆藏唐代蓝地翼马纹织锦残片。在中国丝绸博物馆、法国里昂纺织博物馆和日本奈良法隆寺也有翼马纹织锦藏品。这一神兽形象出现在不同时空，寄寓着人们朴素天真的想象以及对自由、速度和力量的渴望。2020年，中国丝绸博物馆发起国际人文交流活动——“丝绸之路周”,借助了翼马纹设计了“丝绸之路周”的徽标，如图2。
|
|
——摘编自李启正《丝绸文化承载中外文明交流互鉴》
(1)根据材料并结合所学知识，概括翼马纹织锦的特点并简析其流行的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简述对“丝绸之路周”徽标的认识。
材料 从全球经济、技术、社会的层面，以下一些重要图景都是以往世代所没有出现过的，包括：前所未有的人口规模，全球人口已由一九四五年的二十四亿增长到二0一六年的七十二亿六千万；世界各国普遍卷入工业化进程，工业化国家已不再局限于欧美日；全球一半以上的人口如今居住在城市，而在七十多年前，全球人口的绝大多数仍生活在农村，全球总体来说是农村和农业社会，农民是人口主体；全球各地成长起了庞大的中产阶层，他们的经济能力、政治意愿，都对现实政治和社会生活产生着巨大影响；以互联网、大数据、人工智能为代表的全球通信、计算技术的革命，正将人类带进一个前所未有的无中心和去人力的时代。凡此种种，都使得二十一世纪的人类生活场景和“世界”面貌，已逐渐面目全非。
人类生活的上述明显改变，已使我们今天再次生活在一个新的世界，并使处理以往世界的制度和知识出现严重过载。近些年来在世界各地所看到的种种混乱，与这个过程密切相关.当这个新的世界图景徐徐打开时，对更好的全球治理的需求，更加急迫了，而它同样与七十多年前一样，有赖于在知识范式上实现新的突破。旧的知识范式已经没有办法从容应对新的世界问题，它并不是完全过时，而是不充分了，急需在关键性的概念上推陈出新。
——程亚文《新知识短缺的历史与今天》
(1)根据材料并结合所学知识，概述二十世纪中叶全球治理的主要表现。(2)根据材料并结合所学知识，指出面对二十一世纪人类生活的新场景全球治理在“制度和知识范式”上的新突破。
