材料 1939年，延安召开五四运动20周年纪念大会,毛泽东亲临会场讲话,他指出全国知识青年在五四运动中虽然“起了先锋队的作用”,但并不是中国革命的主力,主力是工农大众。“没有工农这个主力军,单靠知识青年和学生青年这支军队,要达到反帝反封建的胜利,是做不到的。”“愿意不愿意，并且实行不实行同广大的工农群众结合在一块”是判断青年是否革命的标准,而且是唯一标准。
1949年5月4日《人民日报》发表文章,号召广大知识青年既要“贡献给这一空前伟大的民主革命”,更要献身“建设一个伟大新中国”。知识分子和青年学生要为建设新中国服务、为人民服务,必须“与工农群众相结合”,掌握马克思列宁主义的辩证法唯物论与历史唯物论,实现世界观的改造。
1979年《人民日报》五四社论指出:“凡是实践证明正确的﹐我们都要坚持；凡是实践证明错误的，我们都要修正。这是最彻底的科学态度。”
2019年，在纪念五四运动100周年大会上,习近平总书记指出:“新时代中国青年运动的主题，新时代中国青年运动的方向，新时代中国青年运动的使命,就是坚持中国共产党领导，同人民一道，为实现‘两个一百年'奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。”
——摘编自郭祥《中国共产党引领青年运动方向口号的百年演变——基于五四纪念文本的历史考
(1)据材料并结合所学知识，概述不同历史阶段纪念五四运动的主题内涵。
(2)据材料并结合所学知识，评析不同历史时期纪念五四运动主题变化的历史意义。
材料一吾邑号称文献之邦，代有名贤，社祭相望，独至黄宗羲先生，尚无专祠，无以崇礼先哲、讽励人民也。先生言“天下为主，君为客”，近人目之为东方卢梭。其为学也，上承阳明，知行合一；于经史历数之学，无不贯通。观乎方志之传记，著述之留遗，盖可想见其为人焉。查黄公学行风节，卓绝千古，晚清之季，从祀文庙。姚邑为公故里，理应设立专祠。
——摘编自《余姚知事请建先贤祠宇》（1917年）
材料二县长林泽，为崇敬先贤起见，特发起组织黄社。黄宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既倾，力谋匡复，其悲愤忠义之气，充塞宇内。当此学术衰歇、民气消沉之际，极宜集社崇奉，以资表扬，而昭激励。
——摘编自《余姚县长发起组织黄社》（1936年）
(1)据材料概括黄宗羲的学行表现，指出当地人了解其学行的途径。(2)据材料并结合所学知识，说明地方官倡导纪念黄宗羲的动机及其时代背景。
材料一 商周时期，王者立四时之序而化天下。《礼记·月令》记载了周天子一年四季的礼仪活动，当时许多风俗由专职官员负责。秦汉以后的封建统治者更把传统节日变成了转移阶级矛盾视线的手段。中国的节日基本上是以二十四节气为线索进行。春节雏形是庆丰收；“清明前后，种瓜种豆”；七夕节反映了中国男耕女织的小农家庭模式。除夕全家守岁，清明祭祖扫墓，端午系五色丝、涂雄黄，七夕看牛女相会，中秋团圆，重阳把出嫁的女儿接回。在现代社会，传统节日仍以家庭为组织进行，新节日则以单位和学校为主组织进行。
——摘编自秦永洲著《中国社会风俗史》
材料二 西方国家，虽有类似中国全家团聚的重大传统节日如圣诞节、新年、感恩节等，同时“‘狂欢’‘新奇’‘神圣’‘浪漫’等是其节日精神的主要内核”，注重“情感宣泄”，有“较强的娱乐性”。如狂欢节是基督教“谢肉节”的世俗化称呼；情人节是纪念名叫瓦伦丁的基督教殉难者；万圣节是为了纪念教会所有圣人；圣诞节是基督教为了纪念耶稣诞生。随着改革开放步伐加快，中国人欢庆并无中国文化渊源的圣诞节、情人节、父亲节、母亲节等西方节日，同时中国传统节日如春节、端午、中秋等也被越来越多的外国人接受。2007年春节前夕，法国前总统希拉克在贺词中说：“2月18日，我们将欢度中国新年。”
——摘编自唐小晴《中西方传统节日文化比较分析》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括中国与西方传统节日的差异，并分析西方传统节日文化特色形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明现代中国节日文化出现的新变化及其意义。
材料孙冶方（1908—-1983年）在担任国家统计局副局长期间多次深入农村、工厂进行调研，发现大量现实经济问题，并开始从理论上反思计划经济体制的弊端。当时源自苏联的传统社会主义理论在我国理论界占据了主流地位，它排斥价值和价价值规律，将社会主义经济看作是不存在流通、自给自足的自然经济。自然经济论导致的必然结果是不按经济规律办事，不讲经济效果，扼杀企业的积极性。孙冶方从20世纪50年代中期开始写了《把计划和统计放在价值规律的基础上》《从总产值谈起》《论价值》等著名论文，以巨大的勇气对传统理论提出了挑战。与此同时，他以其价值理论、流通理论和生产价格理论为基础，提出了一系列改革观点，其中最主要的是抓利润指标、扩大企业自主权与改革固定资产管理制度、把计划和统计建立在价值规律基础上的观点。他重视研究农业问题，研究工农产品交换问题。孙冶方在学术讨论中，平等待人，虚怀若谷，热情欢迎来自各方面的批评和商榷意见，公开检讨并放弃那些被实践证明是错误的或自己认为应该补正的学术观点。经过多年的探索，他最终形成了包括生产、流通、总过程和消费的理论结构，这一结构影响深远，直到今天仍被许多社会主义经济理论教科书所采纳。
——摘编自王立胜等《孙冶方的学术遗产及其时代价值纪念——孙冶方诞辰 110周年》
(1)根据材料并结合所学知识，概括孙冶方在经济理论方面的主要贡献。
(2)根据材料并结合所学知识，简要说明孙冶方精神的主要内涵。
材料 国共两党对五四运动的纪念与评价（1919—1949）
| 中国国民党 | 中国共产党 |
| 五四运动是中国人民不甘服于帝国主义与军阀官僚双重的压迫。自然发生的一种反对帝国主义与军阀政治的民众运动。——1925年5月4日《民国日报·五四纪念的感想》 | 中国的民族运动自从五四运动才渐渐变成近代的民族运动——有组织的群众的反帝国主义与军阀的运动。 ——1925年张大雷《五四运动意义与价值》 |
| 五四运动是民众对外交事件的直接行动，这种直接行动“在军阀专政时期，是家常便饭”，现在，国民政府秉承“平等待我”的方针与外国交涉，民众的直接行动实在不能用而且用不着了。 ——1928年5月3日《民国日报·五四纪念宣传大纲》 | 在各学校中，利用“五四”的意义去召集学生群众大会，举行同乐会表演戏剧等。去揭破国民会议的欺骗，反对国民党禁止学生参加政治运动。积极号召学生群众反对国民党、改组织、第三党等的一切活动。 ——1931年《共青团中央局五月工作决议》 |
| 五国运动是“国民革命运动中的一个支流，这一个支流，仍旧汇宗于国民革命的大海。所以‘五四’运动若果有何贡献，这都是滋源于国民革命运动”。 ——1943年5月4日《中央日报·国民革命与五国运动》社论 | 五四运动催生了中国共产党，促成了第一次国共合作，为大革命准备了舆论、人心、思想和干部。很明显，没有五四运动，第一次大革命是没有可能的。其声势之浩大，威力之猛烈，简直是所向无敌的。其动员之广大，超过中国任何历史时代。 ——1940年毛泽东《新民主主义论》 |
结合所学知识，对不同时期国共两党关于五四运动的评价进行解读。
材料一滦州的东邻昌黎县乡民曾聚众捣毁清政府制盐局，北邻迁安民众曾痛打知县，西邻丰润组成了华北救命军。义和团大师兄张洪一直在滦州北部坚持反政府斗争，滦州起义的核心人物，被称为“东方圣人”、“关东大侠”的吴禄贞、蓝天蔚二人与宋教仁等于1907年在奉天（今沈阳）建立中国同盟会辽宁支部。八国联军由天津东下时，滦州属必经之地。联军所到之处，扶植痞棍，横行霸道……仅自光绪九年（1883年）以后滦境东南频河地区竟有480余村被水湮没。沧桑改易，民无栖止，境内饥荒，富庶气象荡然无存。春苦风而夏苦雨，十年九不收。
——摘编自《滦早志》
材料二1911年10月，清政府为炫耀军威，决定在直隶永平府地界内辖地（大致今秦皇岛、唐山地区），举行新军军事演习（也称“秋操”）。清政府万万没想到，参加演习的部分将士早已加入了中国同盟会，他们决定“暗带子弹，相机起义”。正在这时，武昌起义爆发。这一方面打乱了清政府的秋操部署，另一方面也极大鼓舞了滦州准备起义的新军官兵。参与滦州兵谏的20镇各营管带王金铭、施从云、冯玉祥等人，志同道合，以推翻清廷为目标，密图在驻地滦州举义。12月31日，驻扎在滦州的第七十九标新军公开起义，响应南方革命。1912年1月3日，他们在滦州城举行大典，宣布成立中华民国北方革命军政府，并通电全国。1月4日革命军乘车西进，准备直捣清廷。于雷庄处被围，大部官兵遇难，起义失败。中山公园的纪念墙上记录了1936年颁布的《国民政府令》:“辛亥光复，发轫于武昌，而滦州一役，实促其成。”
——摘编自《辛亥滦州起义》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括滦州起义的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析滦州起义的历史价值。
材料 麦克斯韦，1831年出生于英国。1852年法拉第发表关于磁场中产生力的论文，引起麦克斯韦的关注，他把这种磁场中力的概念用定量的数学语言表达出来，并根据理论推导和分析展开深入研究。1864年麦克斯韦向英国皇家学会宣读他的论文《电磁场动力论》，第一次预言电磁波的存在。1871年，麦克斯韦受命负责建设剑桥大学卡文迪什实验室，在就职演讲中，他对物理学中的深刻问题“物质是否连续的问题”作了精辟的论述，以富于灵感的创造能力，预示了誉朗克、玻尔和海森堡等人的发现。1886年，德国科学家赫兹在试验研究中演示了电磁波的直接发生。爱因斯坦在自传中说"特殊的相对论起源于麦克斯书的电磁场方程"，在纪念麦克斯韦诞生100周年时，他把麦克斯韦的电磁场贡献评价为“自牛顿时代以来物理学所经历的最深刻最有成效的变化”，
——节编自《麦克斯韦和物理学的发展》等
(1)根据材料并结合所学知识，分析麦克斯韦取得物理学成就的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识，指出麦克斯韦物理学成就的积极影响。
材料一 中国现代意义上的公园是由西方列强引入，它既是西方新兴生活方式的体现，叉是殖民主义渗透的重要载体，在一定时期成为中国人“华人与狗不得入内”的集体记忆。1925年孙中山逝世后，一些团体及个人提出修建中山公园这一永久性纪念场所，促使国人奋发图强，并让外国人明白中国人具有奋争与独立精神。南京国民政府成立后，国民党竭力推行党化教育。中山公园的兴建如雨后春笋，成为各地最具政治色彩的市政工程之一。抗战时期中山公园成为各地宣传抗日的空间，如1938年4月，在周恩来的倡导下郭沫若、田汉等人在武汉中山公园举行万人歌咏日活动，由冼星海担任万人大合唱的总指挥，激发了各界人民抗日救国的战斗热情。
——摘编自陈蕴茜《空间重组与孙中山崇拜一一以民国时期中山公园为中心的考察》
材料二 1949年之后，汉口中山公园经过了多次整修扩建。1951年，由市建设局主持修建沿湖护坡和园内建筑设施。扩建后，新建动物园和苗圃，成为武汉市内的绿色游览“中心”。公园内花卉树木种类众多，成为市民休闲、游玩的胜地，此外，中山公园还是武汉市重大的政治活动、群众集会的中心会场。1950年，武汉市第一次运动会在中山公园举行。1999年武汉市按照山水园林城市的总体部署对中山公园进行改建。改建后的中山公园绿化率提升至91%，新增两大广场、激光水幕喷泉等，公园进出口开敞度增加，园内道路成环，游览线路理顺。群众说，真正体现了市委市政府“更绿、更美、更贴近市民”的理念。
——摘编自刘思佳《汉口中山公园百年回看》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括民国时期中山公园普及的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简析近代以来公园对社会生活的影响。
材料一 一二·九运动时,中国社会出现了一个著名的口号:“华北之大,已经安放不得一张平静的书桌了!”关于这一口号的出处,有部分材料如下。
甲:清华大学救国会出版的《怒吼吧》第1期原件,12月6日编辑,10日正式出版。
乙:《中国共产党历史》与《中国共产党的七十年》均著有此句,引注标明援引自《清华救国会告全国民众书》，《清华周刊》第45卷,一二·九运动一周年纪念时出版。
丙:学者杨树先访问当时的亲历者姚依林,姚依林肯定地指出:“这是燕京大学首先提出来的。”“当时是由燕京陈絮负责起草北平学联对时局的宣言中提出来的。这不是清华的发明权，不能掠人之美。”对话见《一二·九运动史若干问题研究》,发表于《中共党史研究》1992年第6期。
——据杨树先《一二·九运动史若干问题研究》等资料整理
材料二 关于一二·九运动的相关表述丁:这一运动宣传了中国共产党“停止内战,一致抗日”的救国主张,促进了中华民族的新觉醒,抗日救亡运动掀起高潮。
——教育部组织编写《中外历史纲要（_上）》
戊:（这）是继民国八年五四运动以来,最令中外瞩目的爱国运动。这股以青年学生为主体的激流,其对民族尊严及国家主权的强调,尤胜五四时期的“外抗强权”主张,故有史家特以“学生民族主义”称之。这次爱国救亡之行动,直接打击了日本人及汉奸集权欲分裂华北五省的阴谋和企图;也落实了全国上下向来提倡的民族精神教育。后来对日抗战得以进行,不可不谓是此种民族精神发扬成功之结果。这是自九一八国难以来,青年运动最有意义的影响。
——台湾李云汉、李国祁等著《近代中国青年运动史》
(1)根据材料一并结合所学知识，从历史事实与历史叙述的角度,分别说明甲、乙、丙三则材料与这一口号的关系。(2)根据材料二并结合所学知识,比较两种评价的共性与差异,并指出原因。
材料 1964年8月，不结盟国家第二届首脑会议首次提出建立"新秩序"的口号。联合国大会于1974年5月相继通过了《建立新的国际经济秩序宣言》和《建立新的国际经济秩序的行动纲领》。这些文件确立了建立主权平等、公平互利的新国际经济秩序的基本目标，以及实现这个目标的行动纲领。1995年，江泽民在出席联合国成立50周年特别纪念会议上发表了题为《让我们共同缔造一个更美好的世界》的重要讲话。江泽民在讲话中指出，建立国际政治经济新秩序，要创造安全可靠、长期稳定的国际和平环境；要恪守以主权平等和互不干涉内政为核心的国际关系准则；要建立互利互补、共同发展的新型国际经济关系；要形成自主选择、求同存异的国际和谐局面。他还认为，联合国应当也能够在这些方面发挥自己独特的重要作用。
——摘编自罗刚、褚俊英《略论构建国际经济新秩序的原则及路径》
(1)根据材料并结合所学知识，分析20世纪60年代以来相关国家和国际组织提出建立国际“新秩序”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，举例说明新中国对构建国际“新秩序”的贡献，并简述联合国在构建国际"新秩序"方面的作用。
