材料一   杜甫在夔州（今四川）的诗作，其中有3首涉及畬田，其一曰“煮井为盐速，烧畬度地偏”；大约80来首述及手工业制品；还有不少对商船的描述，如《夔州歌十绝句》写到“蜀麻吴盐自古通，万斛之舟行若风”。

——摘编自卢华语《从杜甫的夔州诗看唐代夔州经济》

材料二   学者对省志的记录进行统计

汉至唐各地水利工程数量表

——据冀朝鼎在《中国历史上的基本经济区与水利事业的发展》

材料一　显而易见的是，科举制改变了传统选官制度中自下而上、权力下移的性质。再同以往的察举、九品中正制相比，科举是一种由中央确定标准、决定取舍的自上而下的选官方式。比如说，唐代的“乡贡”，已经完全不同于察举制下的推荐，更不同于辟除制下的自行任免，地方官不再掌握推荐的权力，只不过是奉命行事，按照中央规定的具体选官标准进行资格审查和预选而已。明清的“乡试”，实际上已经成为全部由中央操办的全国统一的分区考试。这种统一的选官标准和方式，排除了地方长官对政策的解释权力，即自行解释人才标准和按个人好恶取舍人才的因素。

——刘文瑞、杨柯《试论科举制对中央集权体制的历史作用》

材料二　西方文官制度是受到中国科举制的影响在19世纪前后逐步发展起来的，对西方历史产生极大的影响。以下是中英两国在19世纪中叶前后考试制度的(局部)内容的比照：

——摘编自陈小锦《从英国文官考选制度看清末科举制的衰亡》

材料一   （“曹植七步成诗”最早见于南朝《世说新语》）曹丕命曹植七步成诗的方式，自然让我们想起相关的佛教故事。……（当时诸多汉译佛典）都不约而同地说佛祖诞生时，自行七步而颂16字自赞偈。……《七步诗》关键词在“煮豆”，但以此为诗，最早亦似出于汉译佛典，它描述的本是鬼卒（用铁釜在地狱）拷治罪人的场景。

——李小荣《＜七步诗＞生成流播过程中的佛教因素》

材料二   南宋时期，朝廷开始否定曹魏正统。有利于污蔑曹氏父子的故事和诗作大行其道，亦不足为怪，《七步诗》开始为一些《曹植集》收录，亦在此时。加之民间流传的三国话本逐步成熟，也起到了推波助澜的作用。

——摘编自宋战利《＜七步诗＞托名曹植考》

材料三   明中期徽州新安商人程春宇编写的《士商类要》共四卷，第一、二卷主要记载明代各城市间的100条主要水陆商路，北起辽东，南达福建、广东，东起上海、山东，西至陕西、宁夏。其中徽州13条，杭州8条，苏州7条，芜湖7条，南京6条，扬州5条。第二卷的后半部分，附戴《客商规略》《船脚总论》《为客十要》《买卖机关》《贸易赋》等有关市场营销的基本常识。《为客十要》称（为商之人）要持“中和”之道，“凡待人，必须和颜悦色，不得暴露骄奢。年老务宜尊敬，幼辈不可欺凌。”《贸易赋》称“贸易之道，勤俭为先，谨言为本。”“凡在外，弦楼歌馆之家，不可月底潜行，遇人适与酌杯，不可夜饮过度。”《买卖机关》称（为商之人）“是官当敬……凡见官长，须要起立引避，盖尝为卑为降，实吾民之职分也。”

——摘编自姜晓萍《＜士商类要＞与明代商业社会》

“春秋决狱”案例

案例一“甲无子，拾道旁弃儿乙养之，以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙，甲当何论？仲舒断曰：甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之。《诗》云：螟蛉有子，蜾蠃负之。《春秋》之义；父为子隐，甲宜匿乙而不当坐。”

案例二“甲有子乙以乞丙，乙后长大，而丙所成育。甲因酒色谓乙曰：汝是吾子。乙怒杖甲二十。甲以乙本是其子，不胜其忿，自告县官。仲舒断之曰：甲生乙，不能长育，以乞丙，于义已绝矣。虽杖甲，不应坐。”

案例三“甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？或曰殴父也，当枭首。论曰：臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。”

案例四“甲夫乙将船，会海风盛，船没溺流死，不得葬。四月，甲母丙即嫁甲，欲皆何论。或曰，甲夫死末葬，法无许嫁，以私为人妻，当弃市。议曰：臣愚以为《春秋》之义言，夫人归于齐，言夫死无男，有更嫁之道也。妇人无专制擅恣之行，听从为顺，嫁之者归也，甲又尊者所嫁，无淫行之心，非私为人妻也。明于决事，皆无罪名，不当坐。”

——据俞荣根《贵和求和的司法文化——以“春秋决狱”为例》

材料一 汉武帝时期，由于财政危机，国家取消行之已久的盐铁特许制度，由政府自行经营盐铁。其时，王国问题已经解决，山海资源的垄断权已全部收归朝廷。实行盐铁官营，国家不仅占有了盐铁商人的利润，而且把农民对盐铁的消费纳入了国家的财政市场。国家一旦控制了盐铁，大量为豪族地主所隐古的人口，不得不出高价食官盐、用官铁，等于是在向国家交税。“天下之利”尽由国家掌握，将商人排斥于流通领域之外，本质上是国家通过商业独占以榨取农业赋税的一种方式。

——程念棋《国家力量与中国经济的历史变迁》

材料二 朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。

——宋·汪沫《神童诗》

该制度包含着公开平等、竞争择优、量才使用等基本精神，为统治阶层源源不断地输送了具有很高人文素养的行政管理人才，它打破了贵族对权力的世袭垄断，限制了皇帝、宰相的权力，极大地提高了平民知识分子投身政治活动的积极性，为所有西方国家以考试录用人员的文官考试制度提供了一个遥远的榜样。

——《剑桥中国隋唐史》

材料一   戊戌变法失败以后，逃亡海外(日本)的维新派首领梁启超等人，从单纯的政治 变法失败的教训中认识到：欲使维新救国大业获得成功，必须首先“新民”,即刷新国民精神，

提高国民觉悟，振作国民志气。而“新民”的最有效方式，按照当时的理解，莫若用文学向国民 灌输文明思想和救亡意识了。而当时陈旧的文学内容和形式是鲜能承担此项任务的，于是他 们在倡导“诗界革命”“文界革命”“小说界革命”的同时，也提出了“戏曲改良”的主张。

——张俊才：《近代戏剧改良运动始末及意义》

材料二 传统戏里的旦角服装如女帔、女褶， 一向铺金列绣，宽大厚重，色彩绚丽，穿法是 将裙子系于上衣的里面，形成了袄长裙短的着装格局。这种穿戴方式在一定程度上掩盖了女 性的形体美。梅兰芳的新式古装，在设计上突破传统，以上衣短、裙子长、裙子系于上衣外面 的穿戴方式，突出女性袅娜的形体。“新古装”剪裁合体，料质轻柔，颜色淡雅。

——梁燕：《从“古装新戏”的程式创造看梅兰芳的创新意识》

材料三 梅兰芳非凡的表演艺术成就，引起国际艺术节的重视，自1919年始，先后应邀到日、美、苏等国访问演出，传播中国戏曲文化，促进了中外戏剧文化的交流，与卓别林、斯旦斯拉夫斯基等戏剧大师结下了深厚友谊，美国两所大学分别授予他名誉博士学位，为中国传统戏曲艺术赢得了国际赞誉和友人尊重。

——郭克俭：《近代戏曲变革与“四大名旦”崛起》