材料一 中国古代部分时期人口数量
| 时期 | 年份 | 口数 | 出处 |
| 东汉 | 157年（桓帝永寿三年） | 约5600万 | 《晋书·地理志》 |
| 西晋 | 280年（武帝太康元年） | 约1600万 | 《晋书·地理志》 |
| 隋 | 581年（文帝开皇元年） | 约2900万 | 《隋书·李德林传》等 |
| 隋 | 609年（炀帝大业五年） | 约4600万 | 《隋书·地理志》 |
| 唐 | 705年（中宗神龙元年） | 约3700万 | 《通典·食货》 |
| 唐 | 755年（玄宗天宝十四年） | 约5300万 | 《通典·食货》 |
| 唐 | 760年（肃宗乾元三年） | 约1700万 | 《通典·食货》 |
| 唐 | 820年（宪宗元和十五年） | 约1600万 | 《旧唐书·穆宗纪》 |
材料二 （东汉末年）“豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计”（注：奴婢、徒附为依附人口，不为国家所掌握）。
(1)依据材料一、二、结合所学，指出东汉末至西晋初人口变化的原因；并据此辨析表格中的人口数据在历史研究中的价值。(2)运用表格数据，绘制隋唐时期人口数量变化折线图。要求：完整利用表格中数据；在已有网格线上制图；完善坐标信息，选择恰当的时间和数据刻度以清晰绘制线条。
隋唐时期人口数量变化折线图
(3)结合折线图和所学知识，阐释8世纪中央政权直接控制人口数量的变化。
材料
| 夏、商、周时期 | 以中原为中心，原夏、商、周三族互相融合，逐步形成多元一体的历史格局。 |
| 春秋战国时期 | 夏民族经过长期的发展、吸收与融合，逐渐育成了汉民族的实体 |
| 秦汉时期 | 秦汉时期中原地区实现统一的同时，北方游牧区也出现了匈奴人的大一统局面，中华民族作为一个民族实体进一步的完成。 |
| 魏晋南北朝时期 | 内迁的少数民族主动接受汉文化，民族出现大杂居、大融合，汉族成为了一个具有凝聚力的核心 |
| 隋唐时期 | 统治阶级中有不少各民族的混血，这决定了统治者对待少数民族更为包容开放……唐朝实际上是各民族参予的政权，出现了“四夷宾服”的盛世。 |
| 辽、宋、夏、金时期 | 民族大迁徙、大融合，促进了各民族的交融发展，加强了中华民族文化的内在统一性 |
| 元朝 | 空前的统一，打破了分裂割据时期的此疆彼界，将各民族置于一个大熔炉中，促进了各民族的大交流、大融合……强化了中华民族的整体意识 |
| 明、清时期 | 社会上层各族间的通婚已经通行，而且大量汉化，各民族的交融进一步深入，统一多民族国家日趋巩固 |
材料一 乾隆帝十分重视文化事业，毕生致力于文物的收藏。他对各类艺术的酷爱，推动了当时工艺的发展，有些工艺技术达到了前所未有的高度，新奇制品层出不穷。遗留至今的很多精美绝伦的工艺品，都是当年清宫造办处制造的。造办处的档案保存至今，记载了许多工艺美术品的作者、制作过程等。乾隆帝本人艺术修养甚高，阅赏钤印是他的喜好，故宫珍藏的很多传世书画精品都钤有乾隆的玺印。乾隆帝还吩咐对宫中藏品进行了整理、登记，例如《秘殿珠林》《石渠宝笈》就是两部大型书画著录；《西清三编》，收录了清宫所藏的数千件古代铜器；《四库全书》则共收书3503种79337卷。
——摘编自郑欣森《乾隆皇帝的收藏与鉴赏》
材料二 故宫博物院大事记
时间 | 大事记 |
1925年 | 故宫博物院成立，正式向民众开放 |
1933年 | 故宫博物院开始文物南迁，共13427箱又64包。其中包括《四库全书》等文物 |
1949年 | 中华人民共和国中央人民政府拨付故宫博物院大量经费，用于宫殿、文物等的修缮和维护，保证了各项工作的恢复和发展 |
1987年 | 故宫被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录 |
1998年 | 故宫博物院启动了数字化、信息化建设 |
2002年 | 故宫整体维修保护工程正式启动，工程持续到2020年 |
2007年 | 故宫博物院被国家旅游局批准为首批国家5A级旅游景区 |
2017年 | 故宫博物院与中央广播电视总台推出文博类综艺节目《国家宝藏》 |
2019年 | 故宫博物院和腾讯共同签署深化战略合作协议，聚焦科技应用与学术创新，通过“数字化+云化+AI化”，在文物数字化采集与文化研究等领域深入助力“数字故宫”建设 |
2021年 | 故宫博物院与中国东方演艺集团有限公司推出舞蹈诗剧《只此青绿》；实施“英才计划”，进行学术研究和后备人才培养 |
2022年 | 故宫博物院近5年来举办教育活动、公众讲座、展览共7200余场次，引进展览、赴境外办展36项，在全国博物馆海外综合影响力排名居领先地位 |
(1)阅读材料一，结合所学，分析乾隆帝收藏文物所带来的影响。
(2)阅读材料二，从“文化的传承与保护”的角度，对上述表格中的信息进行解读。
下表为学者对“历史解释”的不同观点。
| 序号 | 观点 |
| 1 | 人人都是他自己的历史学家，强调人们对同一历史现象，对同一历史事件的认识不尽相同，千人千语。 ——（美）卡尔·贝克《人人都是他自己的历史学家；论历史与政治》 |
| 2 | 只有因果性解释可以当做严格意义上的一种解释。因果性解释是历史学家超出简单的事件描述，并且将他的研究与科学规律和理论研究结合起来的基本程序。 ——（波兰）托波尔斯基《历史学方法论》 |
| 3 | 每一代就有权按照自己的方式来看待历史和重新解释历史……而且没有一种解释是最后的解释。 ——（英）卡尔·波普尔《开放社会及其敌人》 |
| 4 | 历史解释是指以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和客观评判的能力。 ——叶小兵《培养学生的历史学科核心素养——历史课程教材改革的新思路》 |
(1)分别指出上述学者定义“历史解释”的依据。
材料 古人认为“灾有大小 ，以螳早为最”，下表是关于蝗灾的一些记载。
| 序号 | 出处 | 内容 |
| ① | 《三国志》 （西晋陈寿） | 式（东汉东莱太守高慎之子），至孝……永初中，螟姓为害，独不食式麦 |
| ② | 《后汉书》 （南朝范晔） | （卓茂）迁密令。劳心谆谆，视民如子，举善而敞……天下大煌，河南二十余县皆被其灾，独不入密县界 |
| ③ | 《赫连公墓志铭》 （北魏） | （赫连悦，曾任刺史、都督）鸿德岁扬，外布威恩，内施经略……流蝗远集而去灾 |
| ④ | 《宋史》《金史》 （元脱既） | 一夕大雨-蝗尽死，岁大热六月辛卯，京东大雨雹，蝗尽死 |
| ⑤ | 《前上党要达鲁花赤忽都帖木儿德政碑》（元） | 六月初旬，山东飞蝗……公辍政致祷（祈祷）……令民捕逐，地说越境而逝。终不为害 |
| ⑥ | 《农政全书》 （明徐光启） | 蝗不食芋桑……绿豆琬豆红豆……凡此诸种，农家宣兼种，以备不虞大小男妇，但能捉得蝗虫与蝗子一升者（到官府）换饼三十个 |
(2)概括上述材料对蝗灾记载的变化，并结合所学加以解读。
材料一 下表反映了洋务运动时期中国社会的基本状况。
| 外部环境 | 政治体制 | 实践方式 | 实践路径 | 世界观念 | 文化氛围 |
| 列强侵略持续加剧 | 集权官僚型的政体 | 引进技术、近代工业 | 后发外生、外力推动 | 天朝上国 自我中心 | 被固有文化禁铟 |
材料二 中国共产党自1921年成立之日起，历经百年探索，走出了一条中国式现代化道路，实现了人类历史上前所未有的大变革，开创了人类历史上最有影响力的现代化发展之路。
鸦片战争打破了中国农业社会的稳定性，中国被迫加入世界现代化的进程。而新中国的成立则为中国现代化建设打开了前进通道，中国开启了主动现代化的征程。近代以来，从洋务运动到戊戌变法，再到辛亥革命，无数仁人志士不断求索，试图找到中国现代化的方案。特别是辛亥革命之后，现代化方案都是外源式的，这些不顾本国国情盲目照搬照抄他国的做法，最终都以失败告终。中国共产党成立后，领导全国人民推翻“三座大山”建立新中国，并在社会主义现代化建设的不断奋斗中，逐步找到了符合中国国情的内生性方案。随着中国经济社会发展水平的不断提高，中共对现代化的认识也越来越全面。当前，中国开启了全面建设社会主义现代化国家的新征程，致力于实现全面高质量发展的现代化。
——摘编自王晓青《中国共产党探索中国式现代化道路的百年历程及经验启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析洋务运动结局的历史必然性。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要评析“中国式现代化”道路。
成立于1753年的大英博物馆，拥有世界各地文物和珍品800多万件，藏品之丰富、种类之繁多，为全世界博物馆所罕见。下表是“大英博物馆100件文物中的世界史”全球巡展的展品清单。
| 展厅 | 展品 |
| 序厅 | （1）佘盆梅海特内棺 |
| 第一单元开端（公元前2000000-前2500年） | （1）奥杜威砍砸器（2）奥杜威手斧（3）冰河时代野牛岩画(4)克洛维斯矛头(5)澳洲土著居民的篮子(6)绳纹陶器(7)鸟形杵(8)公牛头纹碗(9)埃及化妆品调色板(10)喀帕苏斯女性雕像(11)玉斧(12)玉琮 |
| 第二单元最初的城市 (公元前3000-前700年) | (1)王后竖琴(2)早期文字板(3)“大洪水”记录板(4)印度文明印章(5)奥尔梅克面具(6)康侯簋(7)米诺斯礼拜者(8)半月形项圈(9)拉美西斯二世雕像 |
| 第三单元权力与哲学 (公元前700-公元100年) | 1)克罗伊斯金币(2)亚述浮雕板(3)塔哈尔卡的“沙伯提”雕像(4)琐罗亚斯德教人像(5)亚历山大银币(6)迪蒂摩斯墓碑(7)奥古斯都头像(8)阿马拉瓦蒂大佛塔雕刻(9)镈(10)索福克勒斯半身像(11)武士头盔 |
| 第四单元仪式与信仰 (公元1-800年) | (1)六博俑(2)水獭形烟斗(3)仪式性球赛腰带(4)密特拉神像(5)阿拉伯铜手(6)萨珊国王狩猎盘(7)鸠摩罗笈多一世金币(8)犍陀罗佛像(9)度母像(10)约拿图像石棺(11)阿卜杜勒·马利克金币 |
| 第五单元贸易与侵略 (公元300-1100年) | (1)三彩文官俑(2)龙首双耳瓶(3)后宫壁画残片(4)基尔瓦陶壶碎片(5)婆罗 浮屠的佛头(6)霍克森胡椒瓶(7)加洛林象牙雕板(8)戈尔兹伯勒窖藏(9)日 本铜镜(10)莫切武士形壶(11)玛雅祭坛 |
| 第六单元变革与调整 (公元900-1550年) | (1)圣杰罗姆像(2)湿婆和雪山神女像(3)瓦斯特克神像(4)阿兹特克神像(5)印加金羊驼(6)双头人面界石(7)圣尤斯塔斯圣物匣(8)泰诺仪式用椅(9)日本太刀(10)刘易斯棋子(11)龙耳玉杯(12)伊费头像(13)元青花瓷盘(14)朝鲜粉青砂器(15)伊兹尼克彩瓷盘(16)希伯来星盘(17)丢勒的《犀牛》 |
| 第七单元邂逅与连结 (公元1500-1800年) | (1)环球航行纪念章(2)八里尔银币(3)柿右卫门瓷象(4)基督雕像(5)什叶派宗教游行仪仗(6)莫卧儿王子的细密画(7)宗教改革百年纪念宣传画(8)双面 浮雕宝石(9)贝宁饰板：奥巴与欧洲人(10)“马尼拉”钱币(11)爪哇皮影戏偶 (12)索维面具(13)毛利人铜棒(14)夏威夷编篮头盔(15)苏族儿童服饰(16)复式显微镜 |
第八单元我们创造的世界 (公元1800年至今) | (1)皇家海军小猎犬号上的精密计时器(2)殖民地银行纸币(3)维多利亚早期的茶具(4)葛饰北斋漫画(5)美国大选徽章(6)俄国革命瓷盘(7)霍克尼的《两 个二十三四岁的男孩》(8)阿富汗战争挂毯(9)战争盾牌(10)菲耶尔·多斯· 桑托斯的《母亲》(11)信用卡(12)仿冒足球衣(13)太阳能灯具与充电器(14)宣布中国重返世贸组织的木槌和中国重返世贸组织的签字笔 |
(1)依据上述材料和所学，以某一布展单元展品为例，谈谈应如何认识博物馆在文化传承与交流中的作用。
在首都文化大篇章中，源远流长的古都文化是浓墨重彩的一笔。明十三陵的营建始于明永乐七年（1409年），作为中国乃至世界现存规模最大、帝后陵寝最多的皇陵建筑群享誉海内外。l、选陵址是陵寝营建的首要环节，朝中一、二品官员率堪舆人员“外观山形，内察地脉”进行实地勘测。在天寿山东、西、北三面山麓上，陵寝建筑与山川形势、水流、植被自然协调。陵寝区域内还有行宫、神宫庙、祠祭署等众多附属建筑，延展至整个昌平区，明太祖朱元璋力主修建的居庸关长城、为皇帝北征及谒陵巡狩而修的巩华城、守卫皇陵的永安古城等传递出丰富的文化内涵。
明王朝277年间群星璀璨。天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、讲信修睦、亲仁善邻等中华优秀传统文化都能在明文化中找到典型案例。
(2)我们可以采取哪些办法推动文物的活化利用，实现从守陵人到文化传播者的转变。在上述中华优秀传统文化内涵中任选其二，结合所学，对应写出明朝故事。
| ① | 翟添庆文强调了胡族对于制度创新的重要性，他指出北魏后期，门下已经有了封取的权限，这为后来隋唐的政治制度形成奠定了基础。 ——摘编自翟添庆文（日本）《国家与政治》 |
| ② | 由于均田制是经过北魏平城时代近一个世纪实践的检验而逐渐完善的，它能够适应历经民族大融合浪潮冲刷的北方复杂的社会状况，东魏、北齐、西魏、北周及此后的隋唐大帝国也都施行过均田制。 ——李化《制度史研究应重视民族关系》 |
| ③ | 十六国时期诸胡族争霸中原，相继创建了地方政权，大量非汉族群与汉人群被置于同一政权统治下，在互动调适过程中实现了深度融合，变“炎夏之防”为“变夷从夏”，最后促成“华夷一体”。 ——王磊《变夷从夏：十六国时期汉赵、前燕的政权建设与华夏认同研究》 |
| ④ | （唐玄宗）：“国家旧与突厥和好之时，蕃汉非常快活。甲兵休息，五市交通，国家买突厥马，羊，突厥买国家彩帛，被此丰足.皆有便利。” ——《全唐文》 |
| ⑤ | 唐朝的儒学典籍如《毛诗》《礼记》等一再被吐蕃“求取”。 ——姚爱琴《论中国历史上民族关系的主流》 |
| ⑥ |  吐鲁番阿斯塔那古墓出土的屏风销画《仕女图》，该仕女头枝回鹘高馨，身着唐代妇女典型时装的袒胸襟和白底蓝色锦半臂、红长裙、林阴、丝织如意想头段。 ——程地《唐基壁画中周边民族的文化因素及其反映的民族关系》 |
(2)结合所学，依据材料提供的角度为该主题拟定研究提纲。(要求：提纲应角度全面、层次清晰.)
材料一 下表是20世纪早期中国三次大规模反帝爱国运动的相关情况
| 1915年反“二十一条” | 1919年五四运动 | 1925年五卅运动 | |
| 组织领导 | 自发性，没有政党参与，组织化程度低 | 自发性，没有政党参与，具有一定的组织性 | 中共组织领导，国民党协助，组织化程度高 |
| 参与群体 | 城市士绅、商人为主 | 青年学生为主，商人、工人声援参与 | 学生、商人、工人共同参与，难分主次 |
| 基本形式 | 集会通电、抵制日货、救国储金 | 集会通电、示威游行、抵制日货、罢课、罢市、罢工 | 集会通电、示威游行、抵制外货、罢课、罢市、罢工 |
| 中心口号 | “救国”“勿忘国耻” | “外争主权，内除国贼” | “打倒帝国主义”“废除不平等条约” |
| 运动规模 | 波及全国30多个省会城市和商埠 | 波及全国200多个大中城市 | 波及全国约600个城镇 |
——摘自王奇生《1915-1925年中国民族主义运动之演进》
材料二 我以为先要组织党-共产党。因为它是革命运动的发动者、宣传者、先锋队、作战部。以中国现在的情形看来，须先组织他，然后工团、合作社，才能发生有力的组织。革命运动、劳动运动，才有神经中枢。
——蔡和森致毛泽东的信（1920年8月13日）
(1)根据材料并结合所学，概述三次反帝爱国运动在组织领导方面的变化，并简述组织领导与反帝爱国运动之间的关系。(2)根据材料并结合所学，分析三次反帝爱国运动规模不断扩大的原因。
材料
| 文献 | 记载内容 |
| 《史记·仲尼弟子列传》 | 共列录先秦时期儒生七十七人，其中齐鲁人四十五人，约占58．44%；卫宋陈楚吴人十二人，约占15．58%；秦人二人，约占2．60%；籍贯不明者十八人，约占23．38%。 |
| 《史记·儒林外传》 | 共列录西汉前期著名儒生三十九人，其中，齐鲁人二十八人，约占71．79%；燕人、砀人、温人、广川人、雒阳人共计七人，约占17．95%；籍贯不明者四人，约占10．26%。 |
| 《汉书·儒林传》 | 综合西汉一代著名儒生的区域分布，齐鲁人占45．60%，其他地区约占46．11%，籍贯不明者约占8．29%。著名的儒学学者中，有远至蜀、淮南、九江、江东，甚至苍悟的。值得注意的是，其中三辅（京畿地区）名儒约占总数的5．18%，三河（畿辅之地）名儒约占总数的5．70%。 |
| 《后汉书·儒林列传》 | 东汉著名的儒学学者，齐鲁人约占36．36%，其他地区约占63．64%。其中，关中学者约占6．82%，河南、河内、南阳学者约占7．95%，会稽、九江、豫章学者约占6．82%，巴蜀学者约占10．23%。 |
根据材料指出从先秦到两汉儒生区域分布变化呈现的规律，并结合所学知识分析其成因。
