2019年，上海中共一大会址纪念馆策划举办了“伟大觉醒——五四新文化运动与中国共产党的创建文物史料展”，展览分为三个展厅。
| 展厅名称 | 展出文物（部分） | 文物简介 | ||
| 第一展厅 | “千年未有之大变局” | ① | 《宋渔父被刺记》 | 记述宋教仁被刺事件的书籍 |
| ② | 《南北大战报》 | 报道“二次革命”的报纸 | ||
| ③ | 上海民间团体印发的通告 | 揭露“二十一条”，要求抵制日货 | ||
| ④ | 《青年杂志》创刊号 | 第2卷起改名为《新青年》 | ||
| ⑤ | 《日警逮捕留学生纪略》 | 记述1918年留日学生为反对签订中日军事协定而发起的大规模请愿运动的书籍 | ||
| 第二展厅 | “反帝爱国之大风雷” | ⑥ | 《五七》日刊 | 北京学生为扩大宣传而自费出版的刊物 |
| ⑦ | 《上海学生联合会日刊》 | 1919年6月4日发刊，呼吁“唤醒农工商各界,共做救国的事业” | ||
| ⑧ | 《上海罢市实录》 | 反映五四运动中上海商人罢市的书籍 | ||
| ⑨ | 《卖国贼之二曹汝霖》 | 揭露曹汝霖卖国行为的反面人物传记 | ||
| ⑩ | 《天津中等以上男女学校学生短期停课宣言书》 | 1919年10月天津民众抗议北洋政府出卖山东主权运动中，周恩来起草的油印通告 | ||
| 第三展厅 | “开天辟地之大事变” | ⑪ | 《曙光》《新人》 | 反映五四运动后新思潮涌现、诸多学说流派争鸣的刊物 |
| ⑫ | 《新青年》马克思研究专号 | 李大钊发表了《我的马克思主义观》一文 | ||
| ⑬ | 《马格斯资本论入门》《唯物史观解说》《共产党宣言》 | 李汉俊、李达、陈望道翻译出版 | ||
| ⑭ | 《共产党》月刊 | 上海中国共产党早期组织于1920年11月创办的半公开性理论刊物 | ||
(2)依据材料和所学，阐述中共一大会址纪念馆为什么要举办这次展览。
(3)选择一个展厅，依据文物和所学，为该展厅撰写一份解说词。
科玄之争“科玄之争”缘于1923年2月学者张君动在清华大学作的《人生观》讲演。他认为，人生观为主观的、综合的，起于直觉，体现自由意志与个性；而科学为客观的、分析的，重因果规律与事物的共性，故科学于人生观无能为力，解决人生观问题唯赖玄学。同年4月，丁文江在《努力》上发表《科学与玄学——评张君劢的“人生观”》，力斥其非。其后，胡适、陈独秀等人均参与论争。
张君动极力推崇中国古代宋明理学，指出在人欲横流之际，“诚欲求发聋振聩之药，惟在新宋学之复活”“若夫心为实在之说，则赖宋明理学家而其说大昌，真可谓其功不在禹下者焉”。
胡适主张“拿科学作人生观的基础”，“殊不知，我们若不先明白科学应用到人生观上去时发生的结果，我们如何能悬空评判科学能不能解决人生观呢？”“在那个自然主义的宇宙里，天行是有常度的，物变是有自然法则的，因果大法支配着他——人——的一切生活，生存竞争的惨剧鞭策着他的一切行为
——这个两手动物的自由真是有限的了"。
陈独秀在《科学与人生观序》中，对张君劢提出的包括“大家族主义与小家族主义”等在内的九项所谓科学无法解释的人生观，逐一作了说明。其中，针对财产公有私有制度一项，他从原始社会、农业社会与工业社会的经济基础不同着手，依次说明矗立其上的人们财产观念的演进。
——摘编自李直轩《文化系统的结构分化与要素整合——种解读“科玄之争”的新视角》
(1)“科玄之争”主要是由哪些因素引发的？
(2)“科玄之争”的兴起体现了当时社会思潮的哪些特点？
材料一 中国历史上，很早就有“通用语”的存在。周秦时期，列国间即通行一种“雅言”；此后，东汉的洛阳话、唐代的长安话、宋代的汴梁话、明清时期的北京话等都曾成为“通用语”。古代中国绝大多数人都生活在狭小的地域范围内，只有受过教育的精英阶层或远途商人等少数群体才有跨区域日常交际的需求，因而“通用语”推广仅针对特定人群，官方从未在全国范围内发起过统一“通用语”的运动。
——摘编自《普通话是如何产生的》等
材料二 明清时期的“通用语”被称为“官话”，常被视为现代曾通话的前身，但它并无统一的语音标堆。19世纪末，中国面临“千年未有之大变局”，许多人主张在全国推广“通用语”，即推行以“国语”取代“官话”的“国语运动”。“国语运动”提出了“言文一致”和“国语统一”两大主张。“言文一致”指口头语和书写语的统一、主张书面语不用文言，改用白话；“国语统一”指建立一种全体国民都会说的，语音唯一的，具有普遍性的“通用语”。这些主张与《新青年》将白话作为唯一的文学语言的提议互相呼应，打破了长期以来义言文占据主导地位的现象，为白话文的广泛应用铺平了道路，也为普通民众学习识字提供了便利条件。
1949年以后，为了体现各民族的平等与相互尊重，在1955年召开的全国文字改革会议上，对规范的汉民族“通用语”的名称进行了认真的讨论，决定把清末至民国的“国语”改名为“普通话”，取“普遍通用”之意。随着各族人民交往交流日益深入广泛，普通话作为中华民族族际“通用语”的功能不断巩固，同时少数民族语言仍然可以自由的使用和发展，并受法律保护。
——摘编自《清末“国语”的概念转换与国家通用语的最初构建》等
(1)阅读材料一、概括中国古代“通用语”的特点。(2)阅读材料二、结合所学，解读中国近现代“通用语”的演变，
材料一 从西晋末年起，北方人民大批流亡至长江流域。东晋朝野仍以北伐为念，“至于元嘉（南朝刘宋年号）末……兵车勿用，民不外劳，役宽务简，氓庶繁息”。宋齐之后，侨人遂安于南方，不再作北伐之想，与土断后即以世居之地为故乡有一定关系。
材料二 南水北调工程部分大事记
1918年，孙中山在《建国方略》中提出了“引江济河”的设想。
1952年，毛主席提出，“南方水多，北方水少，如有可能，借点水来也是可以的。”
20世纪50年代，有关部门开始组织专家对南水北调进行勘察和规划研究。
1978年，五届全国人大一次会议通过的《政府工作报告》正式提出：“兴建把长江水引到黄河以北的南水北调工程”。
1991年4月，七届全国人大四次会议将“南水北调”列入“八五”计划和十年规划。
2002年，历时50年的工程规划论证阶段结束，南水北调正式开工建设。工程实施中，仅“穿黄工程”即使用了33项新材料和新工艺，创造了110项国内专利。
2014年，中线一期工程建成通水，长江水直接供应北京城区70%以上的用水。为支持工程建设，湖北、河南两省共有近35万人移民搬迁，受水区则为水源区提供科技教育、医疗等多方面的支持。北京市朝阳区人民政府代表全区384万市民向河南省淅川县捐款384万元用于陶岔小学的重建，淅川县将其更名为渠首朝阳小学。
到2023年5月，南水北调东、中线一期工程累计向北方调水超过620亿立方米，其中实施生态补水近100亿立方米。
(1)阅读材料一、结合所学，分析侨民“安于南方”的原因。(2)阅读材料二、结合所学，对南水北调工程进行历史解读。要求：提取信息充分，多角度论述，史论结合，逻辑清晰。
材料一 甘地认为，英国用廉价的大工业纺织品打碎了印度的手工纺织业，从饥饿的农民和手工业者手中抢走了最后一碗饭。工业文明导致了损人利己的疯狂行为，使人精神堕落。甘地发起了手工纺织运动，提出“纺车轮的每一次转动，都在纺着和平、善良和仁爱”“可以为印度半饥饿的半失业的妇女找到工作……并且用这种棉纱来织布给印度人民穿”。
——摘编自彭树智《甘地的农村经济思想及其道德观》等
材料二 20世纪20年代，中国对甘地的报道多是翻译外国文章，对甘地以赞同、景仰为主。
1930年，非暴力不合作运动第二阶段开始，中国一些国际问题专家和旅居印度的学者，撰写大量文章，指出不合作运动中上层只顾自己利益，不同教徒存在矛盾，反英力量分散，无力抵御英国镇压。中国共产党领导的中华全国总工会发表文章，呼吁印度无产阶级夺取革命领导权，只有“破碎‘非武力抵抗’和改良欺骗，革命才能更扩大的发展”。
九一八事变后，民众将不抵抗比同于甘地的非暴力。有报刊指出“中国的不抵抗主义仿效甘地非武力抵抗何其相像”。西安事变时，西北军打出“我们要做中兴的少康（夏朝君主），不做亡国的甘地”的标语。
1938年，中国报纸报道了甘地捐助中国救护车的消息，称其“为国际社会向中国表示同情之新例证”。1939年，国民党《中央日报》发表《甘地同情我抗战》，报道甘地呼吁印度全国向“为世界主持正义而战之中国人民加以救济”，共产党《新中华报》发表《可贵的同情——甘地向印人呼吁援助中国人民》一文。
——摘编自唐文权《甘地两次不合作运动在当年中国的反响》等
(1)依据材料一并结合所学，简析甘地发起手工纺织运动的目的。(2)阅读材料二、解读20世纪30年代甘地在中国的形象变迁。
材料
| 夏、商、周时期 | 以中原为中心，原夏、商、周三族互相融合，逐步形成多元一体的历史格局。 |
| 春秋战国时期 | 夏民族经过长期的发展、吸收与融合，逐渐育成了汉民族的实体 |
| 秦汉时期 | 秦汉时期中原地区实现统一的同时，北方游牧区也出现了匈奴人的大一统局面，中华民族作为一个民族实体进一步的完成。 |
| 魏晋南北朝时期 | 内迁的少数民族主动接受汉文化，民族出现大杂居、大融合，汉族成为了一个具有凝聚力的核心 |
| 隋唐时期 | 统治阶级中有不少各民族的混血，这决定了统治者对待少数民族更为包容开放……唐朝实际上是各民族参予的政权，出现了“四夷宾服”的盛世。 |
| 辽、宋、夏、金时期 | 民族大迁徙、大融合，促进了各民族的交融发展，加强了中华民族文化的内在统一性 |
| 元朝 | 空前的统一，打破了分裂割据时期的此疆彼界，将各民族置于一个大熔炉中，促进了各民族的大交流、大融合……强化了中华民族的整体意识 |
| 明、清时期 | 社会上层各族间的通婚已经通行，而且大量汉化，各民族的交融进一步深入，统一多民族国家日趋巩固 |
材料一：西方人对中国的认识是以商业活动和传教为滥觞的。丝绸既作为商品又作为一种特殊的文化信息，引起西方人对东方文化古国的向往。之后的天主教传教士们对于这么庞大的帝国能维持政治上的大统一，儒家及儒家所代表的价值观念能被普遍接受，以及中国极少宗教战争等印象深刻且佩服。鸦片战争之后，传教士、外交官等写了大批报道和书籍，我国国际形象骤然失色。美国传教士描述“中国社会如同中国的景致一样，远看好看，近则臭气难闻。”在美国1870年间爆发了排华浪潮，中国人到处受歧视被排斥。“中国佬”、“中国蛮子”，“黄货”等贬词也由此产生。
材料二：1984﹣1985年，由于我国国内形势越来越好，改革成果显著，国外舆论纷纷变调。美国《时代》周刊评选邓小平同志为“1985年风云人物”，特辑则介绍了中国近年来多方面的深刻变化，该刊虽提到我改革中的一些困难，表示了某些疑虑，但总的调子是称赞改革，而且提到世界历史的高度，称我国改革是一项伟大试验，并大加肯定和赞扬。
材料三：20世纪90年代在西方的中国典论形象中，中国似乎是一个永远也不可能改变的东方专制社会。那里践踏人权政治腐败道德堕落；它的经济的确在发展，但这种发展不再是可喜的，而是可怕的，因为它将“助长邪恶的力”。20世纪中国的国际舆论形象，在“中国威胁论”的背景下结束。
(1)阅读材料一，解读西方人对中国看法的变化历程。（要求：提取信息充分，总结归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。）
(2)材料二中，国外舆论是如何评价中国的？简述这一变化的国际背景。
(3)20世纪90年代以来中国所处的国际舆论是怎样的？这一时期的国际环境发生了哪些转变？
材料 古人认为“灾有大小 ，以螳早为最”，下表是关于蝗灾的一些记载。
| 序号 | 出处 | 内容 |
| ① | 《三国志》 （西晋陈寿） | 式（东汉东莱太守高慎之子），至孝……永初中，螟姓为害，独不食式麦 |
| ② | 《后汉书》 （南朝范晔） | （卓茂）迁密令。劳心谆谆，视民如子，举善而敞……天下大煌，河南二十余县皆被其灾，独不入密县界 |
| ③ | 《赫连公墓志铭》 （北魏） | （赫连悦，曾任刺史、都督）鸿德岁扬，外布威恩，内施经略……流蝗远集而去灾 |
| ④ | 《宋史》《金史》 （元脱既） | 一夕大雨-蝗尽死，岁大热六月辛卯，京东大雨雹，蝗尽死 |
| ⑤ | 《前上党要达鲁花赤忽都帖木儿德政碑》（元） | 六月初旬，山东飞蝗……公辍政致祷（祈祷）……令民捕逐，地说越境而逝。终不为害 |
| ⑥ | 《农政全书》 （明徐光启） | 蝗不食芋桑……绿豆琬豆红豆……凡此诸种，农家宣兼种，以备不虞大小男妇，但能捉得蝗虫与蝗子一升者（到官府）换饼三十个 |
(2)概括上述材料对蝗灾记载的变化，并结合所学加以解读。
成立于1753年的大英博物馆，拥有世界各地文物和珍品800多万件，藏品之丰富、种类之繁多，为全世界博物馆所罕见。下表是“大英博物馆100件文物中的世界史”全球巡展的展品清单。
| 展厅 | 展品 |
| 序厅 | （1）佘盆梅海特内棺 |
| 第一单元开端（公元前2000000-前2500年） | （1）奥杜威砍砸器（2）奥杜威手斧（3）冰河时代野牛岩画(4)克洛维斯矛头(5)澳洲土著居民的篮子(6)绳纹陶器(7)鸟形杵(8)公牛头纹碗(9)埃及化妆品调色板(10)喀帕苏斯女性雕像(11)玉斧(12)玉琮 |
| 第二单元最初的城市 (公元前3000-前700年) | (1)王后竖琴(2)早期文字板(3)“大洪水”记录板(4)印度文明印章(5)奥尔梅克面具(6)康侯簋(7)米诺斯礼拜者(8)半月形项圈(9)拉美西斯二世雕像 |
| 第三单元权力与哲学 (公元前700-公元100年) | 1)克罗伊斯金币(2)亚述浮雕板(3)塔哈尔卡的“沙伯提”雕像(4)琐罗亚斯德教人像(5)亚历山大银币(6)迪蒂摩斯墓碑(7)奥古斯都头像(8)阿马拉瓦蒂大佛塔雕刻(9)镈(10)索福克勒斯半身像(11)武士头盔 |
| 第四单元仪式与信仰 (公元1-800年) | (1)六博俑(2)水獭形烟斗(3)仪式性球赛腰带(4)密特拉神像(5)阿拉伯铜手(6)萨珊国王狩猎盘(7)鸠摩罗笈多一世金币(8)犍陀罗佛像(9)度母像(10)约拿图像石棺(11)阿卜杜勒·马利克金币 |
| 第五单元贸易与侵略 (公元300-1100年) | (1)三彩文官俑(2)龙首双耳瓶(3)后宫壁画残片(4)基尔瓦陶壶碎片(5)婆罗 浮屠的佛头(6)霍克森胡椒瓶(7)加洛林象牙雕板(8)戈尔兹伯勒窖藏(9)日 本铜镜(10)莫切武士形壶(11)玛雅祭坛 |
| 第六单元变革与调整 (公元900-1550年) | (1)圣杰罗姆像(2)湿婆和雪山神女像(3)瓦斯特克神像(4)阿兹特克神像(5)印加金羊驼(6)双头人面界石(7)圣尤斯塔斯圣物匣(8)泰诺仪式用椅(9)日本太刀(10)刘易斯棋子(11)龙耳玉杯(12)伊费头像(13)元青花瓷盘(14)朝鲜粉青砂器(15)伊兹尼克彩瓷盘(16)希伯来星盘(17)丢勒的《犀牛》 |
| 第七单元邂逅与连结 (公元1500-1800年) | (1)环球航行纪念章(2)八里尔银币(3)柿右卫门瓷象(4)基督雕像(5)什叶派宗教游行仪仗(6)莫卧儿王子的细密画(7)宗教改革百年纪念宣传画(8)双面 浮雕宝石(9)贝宁饰板：奥巴与欧洲人(10)“马尼拉”钱币(11)爪哇皮影戏偶 (12)索维面具(13)毛利人铜棒(14)夏威夷编篮头盔(15)苏族儿童服饰(16)复式显微镜 |
第八单元我们创造的世界 (公元1800年至今) | (1)皇家海军小猎犬号上的精密计时器(2)殖民地银行纸币(3)维多利亚早期的茶具(4)葛饰北斋漫画(5)美国大选徽章(6)俄国革命瓷盘(7)霍克尼的《两 个二十三四岁的男孩》(8)阿富汗战争挂毯(9)战争盾牌(10)菲耶尔·多斯· 桑托斯的《母亲》(11)信用卡(12)仿冒足球衣(13)太阳能灯具与充电器(14)宣布中国重返世贸组织的木槌和中国重返世贸组织的签字笔 |
(1)依据上述材料和所学，以某一布展单元展品为例，谈谈应如何认识博物馆在文化传承与交流中的作用。
在首都文化大篇章中，源远流长的古都文化是浓墨重彩的一笔。明十三陵的营建始于明永乐七年（1409年），作为中国乃至世界现存规模最大、帝后陵寝最多的皇陵建筑群享誉海内外。l、选陵址是陵寝营建的首要环节，朝中一、二品官员率堪舆人员“外观山形，内察地脉”进行实地勘测。在天寿山东、西、北三面山麓上，陵寝建筑与山川形势、水流、植被自然协调。陵寝区域内还有行宫、神宫庙、祠祭署等众多附属建筑，延展至整个昌平区，明太祖朱元璋力主修建的居庸关长城、为皇帝北征及谒陵巡狩而修的巩华城、守卫皇陵的永安古城等传递出丰富的文化内涵。
明王朝277年间群星璀璨。天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、讲信修睦、亲仁善邻等中华优秀传统文化都能在明文化中找到典型案例。
(2)我们可以采取哪些办法推动文物的活化利用，实现从守陵人到文化传播者的转变。在上述中华优秀传统文化内涵中任选其二，结合所学，对应写出明朝故事。
材料一 乾隆帝十分重视文化事业，毕生致力于文物的收藏。他对各类艺术的酷爱，推动了当时工艺的发展，有些工艺技术达到了前所未有的高度，新奇制品层出不穷。遗留至今的很多精美绝伦的工艺品，都是当年清宫造办处制造的。造办处的档案保存至今，记载了许多工艺美术品的作者、制作过程等。乾隆帝本人艺术修养甚高，阅赏钤印是他的喜好，故宫珍藏的很多传世书画精品都钤有乾隆的玺印。乾隆帝还吩咐对宫中藏品进行了整理、登记，例如《秘殿珠林》《石渠宝笈》就是两部大型书画著录；《西清三编》，收录了清宫所藏的数千件古代铜器；《四库全书》则共收书3503种79337卷。
——摘编自郑欣森《乾隆皇帝的收藏与鉴赏》
材料二 故宫博物院大事记
时间 | 大事记 |
1925年 | 故宫博物院成立，正式向民众开放 |
1933年 | 故宫博物院开始文物南迁，共13427箱又64包。其中包括《四库全书》等文物 |
1949年 | 中华人民共和国中央人民政府拨付故宫博物院大量经费，用于宫殿、文物等的修缮和维护，保证了各项工作的恢复和发展 |
1987年 | 故宫被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录 |
1998年 | 故宫博物院启动了数字化、信息化建设 |
2002年 | 故宫整体维修保护工程正式启动，工程持续到2020年 |
2007年 | 故宫博物院被国家旅游局批准为首批国家5A级旅游景区 |
2017年 | 故宫博物院与中央广播电视总台推出文博类综艺节目《国家宝藏》 |
2019年 | 故宫博物院和腾讯共同签署深化战略合作协议，聚焦科技应用与学术创新，通过“数字化+云化+AI化”，在文物数字化采集与文化研究等领域深入助力“数字故宫”建设 |
2021年 | 故宫博物院与中国东方演艺集团有限公司推出舞蹈诗剧《只此青绿》；实施“英才计划”，进行学术研究和后备人才培养 |
2022年 | 故宫博物院近5年来举办教育活动、公众讲座、展览共7200余场次，引进展览、赴境外办展36项，在全国博物馆海外综合影响力排名居领先地位 |
(1)阅读材料一，结合所学，分析乾隆帝收藏文物所带来的影响。
(2)阅读材料二，从“文化的传承与保护”的角度，对上述表格中的信息进行解读。
