材料：史迁百三十篇（代指司马迁的《史记》），《报任安书》所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，自序以谓“绍名世，正《易传》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际”，其本旨也。所云“发愤著书”，不过叙述穷愁而假以为辞耳。后人泥于发愤之说，遂谓百三十篇皆为怨诽所激发……于是后世论文，以史迁为讥谤之能事，以微文为史职之大权，或从羡慕而仿效为之，是直以乱臣贼子之居心而妄附《春秋》之笔削，不亦悖乎!今观迁所著书，如《封禅》之惑于鬼神，《平准》之算及商贩，孝武（汉武帝）之秕政也。后世观于相如（司马相如）之文，桓宽之论（即《盐铁论》），何尝待史迁而后著哉？《游侠》《货殖》诸篇，不能无所感慨，贤者好奇，亦洵（实在）有之。余皆经纬（梳理）古今，折衷（评析）六艺，何尝敢于讪上（上位者）哉……吾则以谓史迁未敢谤主，读者之心自不平耳……其文之所以至者，皆抗怀（坚守高尚的情怀）于三代之英，而经纬乎天人之际者也。所遇皆穷，固不能无感慨。
——摘编自章学诚等《文史通义·史德》
(1)根据材料，指出“后人”和章学诚关于《史记》创作动机的不同观点，并概述章学诚观点的依据。(2)根据材料并结合所学知识，补充一则《史记》编撰上的可取之处，并说明理由。
材料一 人们常把都江堰、郑国渠和灵渠并称为“秦国三大水利工程”。《淮南子·人间训》记述道，“（秦人）又以卒凿渠而通粮道，以与越人战”。秦人巧妙地利用了“漓水与湘水，出一山而分源”，其“分流”处距离仅“百余步”的地理形势，“以卒凿渠”，沟通“湘、漓之间”，形成了畅通的“粮道”，在最合理的地方，以最便捷的方式，用最经济的成本，成功连接长江和珠江南北两大水系。灵渠还利用弯道延长渠道长度，有效地平缓坡降，解决了因高差变化而带来的航行安全问题。可以推想，灵渠的设计很可能继承了郑国等“水工”的技术，同时“九疑之南”的越人也在“舟行宜多水”的环境条件下，积累了丰富的水利学知识和航运学经验，以独异的智慧参与了灵渠的设计。在秦一统岭南地区后，灵渠发挥了多方面的作用。后人有诗赞曰：“灵渠胜似银河水，流入人间灌稻粱。”
——摘编自王子今《灵渠：秦代水利奇迹》
材料二
(1)根据材料一、指出秦人开凿灵渠的直接目的，并概括灵渠的修建所体现的先民智慧。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明灵渠开凿的历史意义。
材料一 韩愈和柳宗元倡导的唐代古文运动，具有划时代的意义。韩愈认为，欲作古文，必先明古道。而要明古道，又务去陈言。他主张为文要“出入仁义”，说词必己出，文从字顺，即为文时语言要创新。韩愈这里说的“陈言”，就是“排异端，斥佛老”。
——摘编自郭新庆《韩柳与唐代古文运动新论》
材料二 “唐宋八大家”在散体古文方面所占据的典范地位是经过长期的经典化流程后才形成的，其中南宋时期是其经典化流程的开端，元朝时期是其经典化流程的继续，明代是其经典化的确立时期，其标志是茅坤的《唐宋八大家文钞》散文选本的诞生。
——摘编自于景祥《“唐宋八大家”的经典化流程》
材料三 明代中叶，以李东阳、李梦阳、何景明为代表的七子派文人发起文学复古运动，他们密切关注儒学的发展，对程朱理学及理学家的文学观念作了批评和修正，倡导“文必秦汉，诗必盛唐”，强调学习古代文学的格调法度。
——摘编自史小军《明代七子派文学复古运动与儒学复兴》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，简析“唐宋八大家”经典化的影响，并指出其所体现的中国古代文学发展的突出特性。(2)根据材料一、三并结合所学知识，概括唐代中后期与明代中后期文学“复古”运动出现的共同原因。
材料 18世纪末到19世纪中叶，英国文学旅游兴起并成为一门产业。民众仿效16世纪以来贵族“欧陆游学”传统，参观英国知名作家的出生地、故居和墓地，探访文学作品中描述之地，以求“更深刻地理解熟悉的文本”。
地处偏僻的斯特拉特福，因是莎士比亚出生地而成为旅游胜地。1847年出版的《英国最杰出诗人的故居和常去之处》配以版画介绍英国作家故居，深受读者欢迎。伦敦威斯敏斯特教堂有乔叟、斯宾塞等众多作家的墓碑或纪念碑，备受游客青睐。人们还将文学作品视为“旅游指南”，前往伦敦、罗切斯特等地，与作品中的人物“邂逅”，“跟随哈代想象出来的人物的活动轨迹游览他们的故土”，领略司各特作品中描述的苏格兰高地风光，寻找历史记忆。“莎士比亚之乡”“哈代之乡”“司各特之乡”等英国文学之乡成为一道道亮丽的文化风景线。
——摘编自（法）马克•布瓦耶《16—21世纪西方旅游史》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括英国文学旅游兴起的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简析18世纪末到19世纪中叶英国文学旅游的影响。
材料 郑思肖（1241—1318），号所南，福建人，南宋学者、画家。少时勤奋，侍父读书，明忠孝廉义，14岁中秀才，后又考取太学生。宋亡后，不肯仕元，改名“思肖”，暗寓思赵宋。他画兰不画土，人问其故，则曰：“一片中国地，为夷狄所得，吾忍画耶？”一生写爱国诗歌400余首。晚年隐居苏州，邑宰“胁以赋役”索一幅墨兰，他答曰：“头可断，兰不可得！”逝世前，将田产交托寺庙，用作祭祀家人和接济乡邻。元末直至清，多人为他作传，成为“遗民”的典范。抗日战争时期，郭沫若在《国画中的民族意识》里，称赞郑思肖是“民族意识浓烈的人”。温家宝总理在十一届人大记者招待会回答台湾问题时，引用其诗作“一心中国梦，万古下泉诗”。
——摘编自《苏州府志·郑所南小传》等
(1)根据材料并结合所学，概括郑思肖的人格内涵。(2)根据材料并结合所学，简析后世研究郑思肖的价值。
“神童”形象
| 缇萦 | 父淳于公有罪当刑，萦上书乞没为官婢，赎父罪。文帝悲怜之，诏除肉刑（《史记》）。 | 毅力和勇气感人，以孝感人 |
| 班固 | 年九岁，能属文，诵诗赋（《后汉书》）。 | 书面表达能力、记忆能力出众 |
| 寻爽 | 幼而好学，年十二、能通《春秋》《论语》（《后汉书》）。 | 读书能力出众 |
| 荀悦 | 年十二、能说《春秋》。家贫无书，每之人间，所见篇牍，一览多能诵记（《后汉书》）。 | 读书能力、记忆能力出众 |
| 任延 | 年十二、为诸生，学于长安，明《诗》《易》《春秋》，显名太学，学中号为“任圣童”（《后汉书》）。 | 学习能力出众 |
——王立刚《中国古代“早慧”儿童历史记录及家庭教育思潮的变化》
汉代的画像石和碑文中，十分流行“神童”的形象。汉代学者王充在回忆自己的童年时，把自己说成是一位懂事好学的小大人：“为小儿，与侪伦遨戏，不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯。”在汉代画像砖中，项橐煞有介事地与孔夫子相对而论，甚至被孔子拜师，说到底，本质上是一个成年人形象的缩微版模型。而王充后来有所成就，他自然也成为了民众心中的神童梦想之一。
——陈纳《汉代为何是神童巅峰》
齐鲁“神童”
《后汉书》记载，琅邪东武人伏湛“少传父业，教授数百人”；北海安丘人牟融“少博学，以大夏侯《尚书》教授，门徒数百人”：“王良字仲子，东海兰陵人也……教授诸生千余人”：“承宫字少子，琅邪姑暮人也。以《春秋》经授诸生数百人”；鲁国薛人曹褒“教授诸生千余人”。赵忠心《中国神童——先秦、秦汉》一书中，汉代“神童”除了“淳于缇萦”之外，出身齐鲁者还有东方朔、子奇、匡衡、孔融、管宁、祢衡、王粲等。在所列举的汉代“神童”28人中，齐鲁“神童”多达8人，占总数的28.57%，其比率之高是惊人的。
——王子今《汉代齐鲁“神童”》
(1)汉代“神童文化”有着怎样的时代特质？(2)说明齐鲁“神童”密集出现的特定历史条件。
材料一 自是之后，用事者争言水利。朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田；而关中辅渠，灵轵引堵水；汝南、九江引淮；东海引巨定；泰山下引汶水：皆穿渠为溉田，各万余顷。佗小渠披山通道者，不可胜言。然其著者在宣房。
太史公曰：余南登庐山，观禹疏九江，遂至于会稽太湟，上姑苏，望五湖；东窥洛汭、大邳，迎河，行淮、泗、济、漯洛渠；西瞻蜀之岷山及离碓；北自龙门至于朔方。曰：甚哉，水之为利害也！余从负薪塞宣房，悲瓠子之诗而作河渠书。
——摘自司马迁《史记》
材料二 据《新唐书地理志》所记载全国水利工程共236处，前期为155处，后期81处，前期约占三分之二弱。若以秦岭及淮水以南为南方，以其北为北方，则北方前期水利工程占104处，南方51处，北方占三分之二强。但若加上前期陇右道地区的水利，则前期北方占十分之七八或更多。从后期南北地区情况看，后期81处水利中北方仅为14处，南方67处，南方占十分之八强。
——摘编自姚汉源《中国水利史纲要》
请回答：(1)根据材料一并结合所学知识，概括说明西汉时期水利兴修的特点及意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明唐代水利工程的分布概况及形成原因。
材料一 中国古代家训以家庭教育与规约的形式传播儒家道德伦理，实现修身、齐家、治国、平天下的理想追求。很多家训勉励子孙立大志、成大器，强调经世致用，要求子弟耕读并重，不要沾染赌博、酗酒等恶习。《颜氏家训》指出：“今有奢则施，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可已。”在家庭教育中，传统家训注重家风、门风和节操。
——摘编自任健《中国古代家训之内容、价值及其检视》
材料二 中国古代家训主要产生、发展和应用于上层阶级的士人、文人家庭，影响广泛，成为统治者进行政治管理与道德教化的重要内容。陆游的《放翁家训》运用诗训方式，教育子女忠君报国；许衡在《训子》中告诫儿子“身在畎亩思致君，身在朝廷思济民”。中国古代家训还关注个人教化，致力于社会风俗的教化。南宋时期袁采的《袁氏世范》将一家之教化推广至全社会，追求厚人伦而美风俗的社会教化，为端正民风、官风和社会风气作出贡献。
—摘编自丁雪、刘传广《中国传统家训的政教功能及其时代价值研究》
(1)根据材料一、二；概括中国古代家训的基本内容与特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明中国古代家训的功能价值。
材料一
——《历史地图册-必修-中外历史纲要(上)》星球地图出版社第36、46页
材料二 在中国历史上文学人口最多的时代是明清时期。道理很简单，中国宋代以前(含宋代)的文学无论是传统诗文还是作为诗歌变体的词，总体上是贵族文学、士大夫文学，是雅文学，它们的创作者和受众也都局限在宫廷、士大夫和士绅中间，受传承载体的限制，它们远没有下移至普通百姓中去……而这一情况到明清时期却有了质的改观。明清时期不但文学作者群体数量庞大，且随着教育的普及，文学重心进一步下移，以小说、戏剧等为代表的俗文学强势崛起并成为整个文学人口中最广泛的消费对象。
——摘自李玉宝《明代文学人口的壮大与书业生产的聚盛》
(1)根据材料一中图1和图2,指出与唐朝诗人的分布相比，宋代词人分布的变化，并结合所学知识分析变化的原因。
(2)结合材料二和所学知识，分析明清时期文学人口最多的原因。
材料 绍兴三十一年（1161年），完颜亮寻找借口，挑起兵端，分兵数路南下侵宋，进兵声势十分凶猛。当时，宋将王权屯兵庐州（今安徽合肥），但他却不战而退出庐州、和州（今安徽和县）一线，溃而渡江。金兵由此打开缺口，大举进击。对此，南宋满朝大臣，惊恐万状。是年冬十月，知均州（今湖北丹江口）武钜收复卢氏县；十二月，均州乡兵总辖杜隐等收复河南府（今河南洛阳）。
陆游闻捷喜极而作《闻武均州报已复西京》诗
白发将军亦壮哉！西京昨夜捷书来。
敌人敢作千年计，天意宁知一日回。
列圣仁恩深雨露，中兴教令疾风雷。
悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。
——摘编自邱鸣皋《陆游评传》
(1)根据材料并结合所学知识，分析陆游《闻武均州报已复西京）一诗的创作背景。(2)根据材料并结合所学知识，说明陆游创作《闻武均州报已复西京》一诗的用意。
