材料 世界格局指的是一种相对稳定的国际关系格局。一种世界格局的形成，是世界上各种力量经过不断的消长变化和重新分化组合，从量变逐渐发展到质变，构成一种相对稳定的均势的结果。一种世界格局的解体，则是由于这种稳定的均势被打破，再也无法保持下去了。进入20世纪以来，世界格局先后发生了三次重大变化，见下表：
变化情况 | |
| 第一次：凡尔赛—华盛顿体系的建立 | 一战改变了帝国主义国家之间的力量对比：欧洲帝国主义列强力量削弱，但仍企图支配世界；美国和日本崛起，也要分享世界霸权。因此，帝国主义战胜国为重新瓜分世界，建立新的国际秩序，先后召开了巴黎和会和华盛顿会议，调整了它们在欧洲和亚洲太平洋地区的关系，形成了凡尔赛—华盛顿体系。 |
| 第二次：雅尔塔体系的建立 | 雅尔塔体系是美苏等世界大国为了各自的利益和战略需要，根据德黑兰会议、雅尔塔会议、波茨坦会议等国际会议确立的基本原则，重新划分世界版图和势力范围，建立起来的新的国际关系格局。雅尔塔体系是建立在美苏实力均势基础上的，其实质上是划分了美苏的实力范围。由于雅尔塔体系以美苏两极对抗为主要特征，因此又被称为两极格局。 |
| 第三次：世界格局向多极化趋势发展 | 1991年东欧剧变和苏联解体，美国成为世界上惟一的超级大国，两极对立的世界政治格局随之结束；在冷战结束以后，世界上各种力量对比出现新的分化组合促使世界格局向着多极化的方向发展。 |
——摘编自百度
围绕材料中世界政治格局变化的情况（任意一点或整体），自拟论题并加以论述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰）
材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，这是历史学的魅力所在。下表所示为某学者针对部分时期不同统计口径下若干区域的零岁预期寿命*统计。
| 国家或区域 | 时期 | 零岁预期寿命 |
| 英国 | 1750～1800 | 37 |
| 中国农村（辽宁，男性） | 1792～1867 | 36 |
| 法国 | 1800 | 34 |
| 日本农村 | 1776～1815 | 33 |
| 荷兰 | 1800 | 32 |
| 中国农村（安徽，男性） | 1300～1880 | 31 |
| 法国 | 1750 | 28 |
| 罗马时期埃及（村民） | 11～257 | 38 |
| 英国（佃农） | 1300～1348 | 小于28 |
| 伦敦 | 1750～1799 | 23 |
| 中国（北京，男性） | 1644～1739 | 27 |
*注：零岁预期寿命指在出生时的死亡率水平下平均还能继续生存的年数，通常指的是出生时的平均预期寿命。
——摘编自[美]杰克·戈德斯通《为什么是欧洲？——世界史视角下的西方崛起（1500—1800）》
从上述材料中任取两组或两组以上具有可比性的零岁预期寿命数据，据此得出一个结论，并结合所学知识加以论证。（要求：准确写出所选数据所对应的时空范围，结论明确、合理，史论结合，论证充分。）材料 下表是2005版世界文化遗产入选的标准，具备其中一条或多条可被列为世界文化遗产。
| Ci | 代表一项具有人类创造性天赋的杰作 |
| Cii | 展现了一段时期中或某一世界文化区域内，有关建筑或技术、纪念物艺术、城市规划或景观设计的人类价值的重要交替 |
| Ciii | 为某一现存或业已消失的文化传统或某一文明提供一种独特的至少是特殊的见证 |
| Civ | 作为说明人类历史中某一（或某些）意义重大阶段的某建筑或技术整体，或景观风格的突出范例 |
| Cv | 作为代表某一（或某些）文化的传统人类聚落、土地利用或海洋利用，或人类与环境的相互作用的突出范例，特别是它在不可逆转的影响下业已变得脆弱的情况下 |
| Cvi | 与具有突出普遍价值的事件或者与现有传统、思想、信仰、艺术和文学作品有着直接或实质联系 |
材料 汉末至魏晋南北朝时期，中国文化发展头绪纷杂，内容丰富，下表列出了相关片段。
| 东汉末年 | 否定君臣之义、父子之伦以及夫妻间不拘礼法的言论和行为，颇行于世 |
东晋 | 道教理论家葛洪宣称：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。” |
| 陶渊明的诗、王羲之的字，充满了清丽柔美、空灵飘逸之气。 | |
前秦 | 苻坚不但对西域诸胡要“示以中国之威，导以王化之法”，而且把东晋也称作“未宾王化”的一隅之地。 |
南朝 | 梁朝释僧顺更讲：“释氏之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，备有六睦之美”。 |
| 南方佛教则重视般若等阐述佛理的经典。 | |
北朝 | 北方佛教流行的是以修福事功又简便易行的禅宗、律学和净土等宗派。 |
| 乐府《折杨柳歌辞》：“我是虏家儿，不解汉儿歌。” | |
| 北方的诗豪放悲凉，魏碑质朴遒劲。 | |
| 北魏孝文帝和他弟弟元勰皆能七步赋诗，而且韵义俱佳。 | |
| 西魏北周时期，北方高门崔、卢、李、郑、杨、柳、裴等14家大姓中，尚武习战者人数远远超过专事文教者。不仅“河北文士率骁兵射”，而且妙龄女儿亦能上马骑射。 |
材料 下表是中国共产党和中华人民共和国成长、发展史
| 主题 | 内容 |
| 实事求是的思想路线 | 1.中国特色革命道路的开辟 B. 2粉碎“四人帮”和拨乱反正 3.十一届三中全会的伟大转折 |
A. | 1.中国共产党的诞生 2.新民主主义革命的胜利 3.中华人民共和国的成立 4.社会主义革命的胜利 |
| 爱国主义情怀 | 1.五四运动 C. 2.新民主主义革命的胜利 3.“一国两制”的构想 |
根据材料并结合所学知识.从表中A、B、C任选其中一空格；补充一个主题或内容，并加以阐述。（要求：主题或内容准确，论述充分，逻辑清晰）
材料 孟子和荀子是先秦儒家思想的集大成者。总体看他们的思想在儒学发展史上属于双峰并峙的状态，但不同时代二者的学术政治地位又有不同，如下表所示。
| 汉代 | 汉朝“杂王霸而用之”，孟子常遭政界和学界批评，而荀子则受好评。汉代儒生所学习的“五经”，其解说大多来自荀子，司马迁在《史记·十二诸侯年表序》中将荀卿列于孟子前面 |
| 唐代前期 | 唐太宗在《帝范》中反复引用荀子之言。魏征在贞观十四年上疏中说：“君，舟也。民，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。” |
| 唐代中后期 | 韩愈反对佛老，强调儒学的纯粹化，提出“道统”论，将尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟列为儒家道统人物 |
| 宋代 | 理学家提倡“天理人欲”之辨，认为荀子“有法无天” |
| 明代前期 | 朱元璋读《孟子》有“君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”等言论，下令将孟子逐出孔庙 |
| 明代中后期 | 心学家王阳明公开承认他的“致良知”学说源于孟子，到了明嘉靖九年（1530），荀子被逐出孔庙 |
| 清代前期 | 乾嘉学派对《荀子》一书重新校勘训释，荀学获得了空前发展 |
——摘编自刘蔚华、赵宗正《中国儒家学术思想史》
根据材料，自拟论题，并结合所学知识加以阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述时要史论结合）
