材料 在全球经济一体化的推动下，资本的区域性被彻底消解，伴随着广阔的国际市场及开放的国际贸易体系的构建，资本的网络化随之而来。资本网络化流动和扩张的趋势，从经济领域开始，向着文化领域延伸，经济全球化的直接结果之一就是文化全球化。在这样的时代背景下，国与国在文化贸易场域中的竞争趋于白热化。
——摘编自徐望《文化全球化时代的国际文化贸易形势分析》
根据材料并结合所学知识，围绕“经济全球化与文化”拟一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合；阐述完整，逻辑清晰）宗延英墓志铭
材料 封建王朝时代，树碑立传是王侯将相、达官贵人的特权，普通人鲜少有墓志随葬，商人墓志更为少见。然而在陕北地区的府谷县却出土过一方北宋商人的墓志碑石。其内容摘译如下：
宗延英，字遵贤，祖籍洛阳。曾祖宗行德，严毅有武力，建隆初年，担任府州威远军第一指挥使，因而举家迁徙于府州府谷县。祖父宗汉杰，从事农业生产，没有进入仕途。父亲宗重矩，和谨公直，精于吏事，任军马司孔目官（掌文书簿籍或财计出纳）。
宗延英，一位府州县资产丰厚的牙商。因其擅长相马，故在宋和夏、辽贸易中扮演重要角色。1044年，宗延英曾作为商人代表参与了宋夏和议活动，主要负责双方贸易条款中的定价问题。
宗延英平日崇学尚文。府州有地方州学，宗延英空闲时常盘桓其间，并能如父如师一般勉励士子努力学习，与府州州学关系良好，其墓志修撰者王慎修、书写者安俊、篆额者苏霖均为乡贡进士。
宗延英于元丰五年（1082年）四月十二日患疾去世，享年81岁。曾娶“马氏、李氏、赵氏”三妻，次子宗文某子承父业，三子宗度“业进士”。
——摘编自高建国、邹楠、强泽东《宋代边贸中的一位牙商——〈宗延英墓志铭〉考释》
提取材料信息并结合所学知识，说明宗延英墓志铭对研究北宋社会生活的史料价值。三线建设中的青年选择
材料 三线建设，是指自1964年起至1980年我国在中西部地区的13个省、自治区进行的一场以战备为指导思想的大规模国防、科技、工业和交通基本设施建设。借助三线建设参与者的口述对三线建设时期政治动员实效进行个人口述反证可以发现，三线建设参与者对当时政治动员的认知、解读以及响应动机突显出较强的青年群体特征。三线建设政治动员口号有效建构了青年的身份认同，充分尊重了青年的主体性，极大激发了青年的政治效能，其与青年群体特征的叠加合力是促成三线建设成就的重要力量。
三线建设是动员青年从一线城市迁往艰苦的三线地区，甚至是搬进丛林与山洞之中，访谈中我们发现支撑他们最初选择以及半个世纪后回忆时依旧充满自豪感的主要来源是响应国家号召，支援国家建设，为地方发展作贡献。有被访者回忆当时参加三线建设是需要写申请的，被批准的条件有三：第一是要政治过硬，第二是技术过硬，第三是身体素质过硬，“不是任何人说你想来就能来的”“因为在那个群体里边，我算最年轻的，而且文化层次最高的，所以就把我调出来叫支援三线”。
——摘编自时昱《政治动员中的国家叙事与青年选择——基于贵州三线建设亲历者口述历史调查》
根据材料并结合所学知识，以“三线建设中的青年选择”为主题撰写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）材料 《庞氏家训》由明朝中后期广东南海人庞尚鹏所著。主要内容包括“务本业”“考岁用”“遵礼度”“禁奢靡”“严约来”“崇厚德”“慎典守”“端好尚”等共8章。最后用歌谣形式编写“训蒙歌”和“女诫”部分并予以专列。《庞氏家训》甫一问世，其“遵礼度”一款即有四条“已入乡约通行”。以下为《庞氏家训》部分内容的摘录
| 慎典守 | 书籍为人蒙命脉，须置簿登记，依期晒晾，束之高阁，无令散失，以全先人手泽。 |
| 端好尚 | 士、农、工、商，各居一艺。士为贵，农次之，工商又次之。量力勉图，各审所尚，皆存乎其人耳。予家训首著士行，馀多食货农商语，皆就人家日用之常，而开示途辙，使各有所持循。 |
| 训蒙歌 | 幼儿曹，听教诲。勤读书，要孝弟。学谦恭，循礼义。节饮食，戒游戏。 |
| 女诫 | 男女相维，治家明肃。贞女从夫，世称和淑。事夫如天，倚为钧轴。爱敬舅姑，日祈百福。教子读书，勿如禽犊。 |
材料 中世纪咖啡馆诞生于君士坦丁堡，人们把咖啡馆视为休息娱乐和结交朋友最佳场所。15世纪后，咖啡传播到欧洲，咖啡馆在欧洲上层社会流行。
16世纪咖啡馆又成为新型金融活动场所，来自不同商业阶层的人在这里充当股票经纪人，现代金融市场中某些制度的雏形便是在咖啡馆中诞生的。
17世纪下半叶伦敦的咖啡馆在政治变革过程中成为自由平等思想扩散的场所，促使英王发布《咖啡馆封禁公告》，引发资产阶级的强烈不满。
18世纪初，咖啡传入拉丁美洲，适宜的气候让咖啡产量大增，价格下降，咖啡馆数量激增。
18世纪末，由于咖啡因具有缓解疲劳的功能，城市工人便将咖啡作为生活的调节剂，咖啡馆开始大众化转型。
19世纪四十年代前后，满足贫穷工人需要的咖啡摊和咖啡吧应运而生。二战时期，咖啡实行配给供应，咖啡馆的经营受到重大打击。
20世纪50年代自由贸易的回归刺激了“浓缩咖啡革命”，造就了消费主义浪潮，让咖啡馆迎来了新的生机。
21世纪以来，以星巴克为代表的品牌连锁咖啡店在全球疯狂扩张。
——摘编自[英]马克曼·艾利斯《咖啡馆的文化史》等
根据材料，结合所学知识，围绕咖啡馆的历史提炼一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）材料 习俗和仪式的礼仪规范对古代社会的百姓影响甚大。中国古代的礼仪制度和规范，特别是在冠、婚、丧、祭、射、乡、朝、聘等礼仪形式中规定了大量的道德规范和要求，以此实现在社会层面的教化，有力地塑造了家庭伦理、社会伦理和政治伦理。儒家德治教化的社会路径还包括古代各类学校的教育与经典传习，以及家族宗族和乡绅的乡约教化等，这些社会化路径都体现了对人情、人义的塑造，构建了整体的社会文化网络，有效实现了政治与伦理的双向同构，达到了“化民成俗”的德治效果。
——摘编自沈小勇《以文化人化民成俗》
根据材料并结合所学中国古代史的知识，围绕“德治思想与教化实践”自拟一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分。）材料 关于东汉时期的社会性质，人们有不同的看法。“释放奴婢”是推动“光武中兴”局面出现的重大惠民措施。《后汉书·仲长统传》中也有“豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附（失去土地被迫依附于豪强的人口）万计”的记载。
有人据此得出，东汉豪强地主势力强盛。为豪强地主劳动的，大多数是没有人身自由的奴婢，所以奴隶是东汉时期主要的劳动者，东汉时期的中国仍处于奴隶社会。
也有人提出，封建制度取代奴隶制度是个漫长的、渐进的过程，东汉时期的中国已进入封建社会，但仍存在奴隶制残余。
——据《后汉书》等整理
从材料中提炼出一个论题（对材料中某一种观点肯定、反对或修改均可）并结合所学知识加以论证。（要求：明确写出论题，持论有据，逻辑清晰）
材料 有学者根据各种史料估算，整个明清时期，流入中国的美洲白银不下于4亿两，引起了物价上涨，生产利润得到了极大提高，居民将自己的手工业品拿到市场上去卖，获得更高的利润。再者因为手工工场形成了一种规模，乡村的商品经济便逐渐发展起来，这些乡村也逐渐成为地方的贸易中心。
——摘编自徐毛敏《明清江南市镇与白银资本关系研究——以苏州府、松江府为中心》
根据材料并结合所学知识，围绕“白银流入中国”自拟论题，并加以论证。（要求：观点明确，史论结合，论证逻辑严密，表述成文）
中国古代的人口迁移运动，主要有两种表现形式：一是波浪式离心运动，即汉民族人口由黄河中下游人口稠密地区逐渐向四周扩散，而且在多数地区还呈现波浪式推进的特点；二是北进南退运动，即北方民族不断向汉民族居住的黄河流域推进，并迫使汉民族人口大规模南迁。在中央政权强盛，人民较长时间享受政治安定的条件下，大致以前者为主；在连年战乱或几个政权对峙、鼎立的情形下，则以后者为主。这两种人口迁移运动形式共同作用的结果是，中国人口稠密地区南移，并最终形成了中国人口分布南重北轻的局面。
——摘编自王建朗主编《两岸新编中国近代史·晚清卷》等
从材料中选取观点（任意一点或整体），并结合所学知识简要评析观点。（要求：观点明确，持论有据，逻辑清晰，表述成文）10 . 阅读材料，完成下列要求。
材料 有学者根据各种史料估算，整个明清时期，流入中国的美洲白银不下于4亿两，而日本和美洲流入中国的白银总数至少有6亿两。……美洲及日本白银的大量流入，引起了物价上涨，生产利润得到了极大提高，这样一来就驱使着更多的居民从事手工业生产。在苏州府、松江府的一些村落中，居民将自己的手工业品拿到市场上去卖，获得更高的利润。再者因为手工工场形成了一种规模，出卖自己的劳动力也可以获得相应的收入。通过这些途径，乡村的商品经济便逐渐发展起来，这些乡村也逐渐成为地方的贸易中心。
——摘编自徐毛敏《明清江南市镇与白银资本关系研究——以苏州府、松江府为中心》
根据材料并结合所学知识，围绕“白银流入中国”自拟论题，并加以论证。（要求：观点明确，史论结合，论证逻辑严密，表述成文）
