材料 截至2012年，中国高等教育经历了三次改革。第一次是在晚清到民国之初，竺可桢等有识之士引入了大学教育的概念；第二次是新中国成立之初，国家明确人才培养的重要性，大力发展理工科基础教育；第三次是改革开放新时期，确立了科学技术是第一生产力，在培养建设人才的基础上，把现代研究做起来。现在进行的改革则属于第四次改革。这次改革就是要回归大学的正道，首先是要培养身心健全、灵活独立的“人”，然后是要培养各行业专才和行业领袖的“才”。
——摘编自彭笑刚《大学与伊甸园——理性教育与人性发展》
根据材料并结合所学中国近现代史知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个具体论题，并予以阐述。（要求：论题正确；阐述须史论结合，表述清晰）材料 一百年前，中国共产党的先驱们创建了中国共产党，形成了坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神，这是中国共产党的精神之源。一百年来，中国共产党弘扬伟大建党精神，在长期奋斗中构建起中国共产党人的精神谱系，锤炼出鲜明的政治品格。我们要继续弘扬光荣传统、赓续红色血脉，永远把伟大建党精神继承下去、发扬光大。
过去一百年，中国共产党向人民、向历史交出了一份优异的答卷。现在，中国共产党团结带领中国人民又踏上了实现第二个百年奋斗目标新的赶考之路。中国共产党立志于中华民族千秋伟业，百年恰是风华正茂。回首过去，展望未来，有中国共产党的坚强领导，有全国各族人民的紧密团结，全面建成社会主义现代化强国的目标一定能够实现，中华民族伟大复兴的中国梦一定能够实现。
——习近平《在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话》
阅读材料，结合中国共产党诞生以来的历史，自拟论题，阐述中国共产党是如何带领人民创造历史的。（要求：观点正确，史论结合，论证充分，逻辑清晰）材料 文明是一个生生不息的新陈代谢过程，其间有量交、渐交，也有质变、突变。如果说，古代中华文明大都处在量变、渐变之中，那么近代中华文明则不断发生质变、突变。18世纪、19世纪之交，西方资本主义咄咄逼人地向东方拓展，而中国却以其悠久历史铸成的惯性与自尊，力图维系封闭格局，因此冲突不可避免。鸦片战争将这一冲突以血与火的形式彰显于世。中国战败了，西方殖民主义者用商品、炮舰、鸦片和不平等条约将中华民族裹扶进世界统一市场，中华文明遭遇到前所未有的挑战。正是在与异质文明即西方资本主义文明灵与肉、笔与剑的交锋中，中华文明才实现从中古形态向近代形态的转型。
——摘编自冯天瑜《中华文明五千年》
围绕材料，自拟一个论题，并运用近代史的相关历史知识予以阐述。（要求：论题明确，论从史出，逻辑清晰。）
材料 下表所示为 19世纪中期至 20世纪初英、德、美三国资产占世界总资产的比例变化情况(单位:%)。
| 年份 | 1850 | 1870 | 1890 | 1913 |
| 英国 | 59 | 53 | 32 | 14 |
| 德国 | 3 | 13 | 16 | 21 |
| 美国 | 15 | 16 | 35 | 47 |
——摘编自金炷森《近代以来世界经济秩序变迁与东亚作用研究——以东亚国家之间相互关系和交为中心》
根据材料信息并结合所学知识，自拟一个论题，并进行简要阐述。(要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整。)
材料 近代以来，中国经济形成了如下图所示的“口岸—腹地”空间秩序。这一经济发展模式呈现出以下特征：（1）口岸形成了现代式的功能性城市；（2）口岸城市的外部市场准入度高；（3）口岸城市与内部市场联系密切。
——摘编自方书生《近代中国经济空间秩序的形式与内容》
从材料中获取有效信息，以具体的城市或地区为例拟定一个论题，并结合近代中国的相关史实予以阐述。（要求：所列城市或地区符合图示秩序，论题明确，史实准确，表述清晰。）
中国姓氏文化源远流长，每一种姓氏都包含其独特的、丰富的文化内涵，其在各个时的次序排列也体现了诸多的政治、思想发展的历史信息。以《百家姓》的形成和演变为例。（见下表）
| 朝代 | 名称 | 姓氏排序 |
| 宋朝 | 《百家姓》 | 赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨。 |
| 明朝 | 《皇明千家姓》 | 朱奉天运，富有万方。圣神文武，道合陶唐。 |
| 清朝 | 《御制百家姓》 | 孔师阙党，孟席齐梁。高山詹仰，邹鲁荣昌。 |
解读图表材料，提炼出一个观点并结合中国古代史的相关史实加以论证。（要求：观点明确，合理，史论结合）
材料 国家间的实力竞争本质上是现代化发展水平和道路、模式、发展战略的竞争。不同的国家有着不同的经济现代化模式。他们的经济现代化发展水平、发展道路、发展阶段、发展理论和对策、发展模式、发展趋势，以及社会经济制度，既有某些相似的轨迹，由多姿多态各具特色，显示了世界经济生活中多样统一性的生动画面。
——据《当代世界六十年（1945——2OO5）》
依据材料，围绕“经济现代化”提出一个观点，并结合相关史实进行阐述。（要求：观点明确，持论有据，逻辑严密，表达清晰。）材料
| 韩非子 | “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”“威势独在于主，则群众畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。” |
| 马基雅维利 | “军队和法律是权力的基础，君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。” |
| 孟德斯鸠 | “假如有一个君主，不但毫不使人民生活幸福，反而加以蹂躏和摧残，于是人民服从国君的基础立即丧失”“当立法权和行政权集中于同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了。” |
| 梁启超 | 君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根……君权与民权合，则情易通，议法与行法分，则事易就，二者斯强矣。 |
材料 在中国的传统文化中，我们经常会讲儒释道三教。隋唐时期基本上形成儒释道三教格局，其标志性事件就是唐玄宗亲自选注了三本书：《孝经》《道德经》《金刚经》。这些形成了中国社会以三教为中国传统文化基础和核心的结构格局。………儒家文化深深地扎根在我们日常的生活中，特别是跟政治制度的构建息息相关。戊戌变法失败，辛亥革命也没有能够真正地成功，这都需要我们去反思什么是阻挡政治制度革新、革命的根源。新文化运动就追溯到了这个根源，把矛头直接指向儒家文化，因为儒家文化是构建制度文明的一个基础，其根本理念是血缘宗法。要彻底否定这种血缘的联系，就要彻底地破除儒家文化，因为儒家文化是构建社会制度的理论依据。其最著名的论断就是礼教是“吃人”的。
——摘编自楼宇烈《儒家文化与中华民族复兴》
根据材料，围绕“儒家文化与政治发展”自拟一个论题，并运用中国古代或近代史的相关史事加以论证。（要求：论题简洁正确、要点清晰、论证合理。）
