材料 2023年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会并发表重要讲话。他强调指出，中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。总书记从突出的连续性、创新性、统一性，到突出的包容性、和平性，对中华文明进行了“精准画像”。
连续性——在人类文明发展史上，中华文明是唯一自古延绵至今、未曾中断的文明。
创新性——在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华，积淀着中华民族最深沉的精神追求。
统一性——“大一统”理念是贯穿中国历代政治格局和思想文化的主线之一。
包容性——开放包容、海纳百川，在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。
和平性——珍爱和平，和平融入了中华民族的血脉中，刻进了中国人民的基因里。
——摘编自杜娟《深刻认识中华文明的五个突出特性》
结合所学中国古代史知识，选择中华文明的一个突出特性，以具体史实予以阐述。（要求：史论结合，逻辑严谨，表述清晰）
材料
材料 如图是民国时期的结婚证书。
证书上内容为
朱守绅，安徽省歙（shè）县人，年二十一岁，民国十六年七月二十五日卯时生；洪素贞，江苏省上海人，年二十二岁，民国十五年一月十七日午时生。
今由陈锡畴、李锦翔先生执柯，并得双方家长同意：缔结良缘，玉成佳偶，谨于民国三十六年十一月廿三日在上海新利查西菜社订婚。
珠联璧合，欣看红线紧系，花好月圆，喜卜白头永偕，此证。
订婚人朱守绅、洪素贞，介绍人陈锡畴、李锦翔，主婚人朱宝祥、洪砚卵。证明人华洪涛。
中华民国三十六年十一月廿三日谨订。
注：“柯”是指斧子柄。“执柯”意同“作伐”，即媒人。
提取材料信息，分析结婚证书中体现的时代气息。
材料 一场暴风雨的到来，在洗涤一个旧世界的同时，也冲刷出一个新世界。蒙古帝国的兴亡皆具有这种历史意义。由于亚欧大陆是世界古代史的核心地区，蒙古帝国在亚欧大陆东、中部的迅速崛起与旋即覆闻都刮起了世界历史上的巨大旋风，具有影响世界历史全局的意义。蒙古帝国的打通了亚欧大陆文明之间的地理分隔，亚欧大陆各文明并未退回到原来的区域空间，而是凭借蒙古帝国打开的广阔视野，踏上充满未知、充满风险，而又机遇无限的历史征途，世界近代史由此开端。
——摘编自赵现海《十字路口的长城：明中期榆林生态、战争与长城》
评析材料中的观点，得出结论。（要求：持论有据，论证充分，表述清晰）
材料 长城，作为人类文明史的典型建筑遗存，在世界文化遗产领域拥有十分突出的地位。某学者将长城的文化遗产价值概括为以下几个方面
长城，超大型军事防御工程体系的建筑遗产。
长城，中国农牧交错地带人地互动的文化景观。
长城，亚洲内陆交通沿线文明交流的重要纽带。
长城，中华民族坚韧自强、众志成城、包容开放的精神象征。
根据材料并结合中国史所学知识，对学者提出的“长城的价值”谈谈你的理解，并说明理由。（要求：见解明确，持论有据，史实准确，表述清晰）。
材料 有学者认为，在中国历史上，存在着受到王朝特别重视、据之即足以控制全国的特殊地区，它集中了全国最重要的武力、财赋与人才资源，并拥有统治全国的合法性。这些地区就是王朝统治的“核心区”。如图中的①②分别为明朝初年和明成祖之后的“核心区”。
——摘编自鲁西奇《中国历史的空间结构》
围绕材料主题自拟论题，并结合中国古代史的具体史实加以阐述。（要求：论题明确，阐述充分，论据准确，逻辑清晰)
当今世界正经历百年未有之大变局，“十四五”时期，我国将进入新发展阶段。在此背景 下，回顾我国已经编制实施的13个五年计划（规划），以史为鉴，对我们更好的制定和实施“十 四五”规划具有重要的意义。
根据材料并结合所学知识,拟定个论题，并予以阐述。（要求:论题明确，持论有据，论证充 分，表达清晰。）
材料 相对于欧洲的这些新变化，宋代中国尽管拥有当时世界上规模最大、人口最多、商业最繁荣的城市集群，建立了遥遥领先于同时期欧洲的经营模式和工商文明，但是，在社会制度的创新上却开始落后了，相反，王安石的变法更空前强化了政府的管制能力。在欧洲所出现的“自由民”、“自治城市”、“私人财产的合法性原则”、“对君主权力的限制”等法权思想，对于强调中央集权的中国而言，根本没有萌芽的土壤。在中国漫长的封建专制时期，城市与学校一直为政权所牢牢控制，这是东西方文明走向不同演进道路的根本性原因。放眼未来中国，能否真正建设好现代政治文明，城市与大学的自由度仍是重要的观察指标。所以，11世纪至12世纪常被称为中西方文明的大分流时期，是“世界时间”的钟摆从东向西摆动的关键时刻。
——吴晓波《历代经济变革得失》
从材料中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）
孔子在中外历史上的形象
| 中国历史上的形象 | 1.圣化：孟子指出：“自有生民以来，未有孔子也”；司马迁：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣”，认定孔子是最伟大的圣人。 2.正统化：汉代董仲舒借助国家机器的力量，把孔子思想置于至高无上的地位，来强行统一天下人的思想，使之成为一种国家的意识形态。 3.僵化：宋代理学家就努力把孔子改造成只知维护天理，极力遏止人欲的“僵化”形象。 4，维新化：康有为把孔子塑造为维新运动的祖师，认为“六经”是孔子为了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人尧、舜的言论而写成的作品。 5.丑化：新文化运动时期，吴虞认为孔子的忠、孝观点是维护宗法专制制度，痛骂孔子为“盗丘”，带情绪化的言论色彩，使孔子形象受到严重“丑化”。 |
| 世界历史上的形象 | 完人：伏尔泰认为孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾说过。赞美孔子“以直报怨，以德报德”的格言。 |
——据张荣明《孔子在中外历史上的十种形象》（节选）
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
材料一 战国时期，齐国在都城临淄设稷下学宫，由官府出资，招贤纳士，允许学者们"不任职而论国事"，发挥"智囊团"作用，还可招收弟子、自由讲学、著书立说。各派学者云集于此，围绕王霸、义利、天人、人性善恶等课题，通过期会、讲说、议论、研讨、诘难、争辩等形式切磋驳难、争辩求知，《汉书·艺文志》记载稷下学宫产生的学术著作有《孟子》《荀子》《管子》等300多部。
柏拉图于公元前387年创办阿卡德米学园，是西方第一所集高等教育和学术研究于体的"学院"。他采取比较开明的管理政策，允许不同思想存在。他采用苏格拉底的问答法教学，研究和教学的重点为算术、几何、天文、修辞学、逻辑学，目的是为了使人们的目光从现象世界转向永恒不变的理念世界。
——摘编自常风霞《稷下学宫与柏拉图学园》等
材料二 15-18世纪，欧洲学术界对"自由"的内涵提出了不同的观点。
| 时期 | 代表人物 | 主要观点 | 解读 |
| 15世纪 | 意大利哲学家皮科 | 意志自由论 | 人可以决定自己的命运 |
| 15—16世纪 | 法国思想家让·博丹 | 宗教自由论 | 宗教信仰自由 |
| 16世纪 | 法国思想家蒙泰涅 | 认识自由论 | 迷信和宗教狂热是科学的敌人 |
| 17世纪 | 英国诗人米尔顿 | 出版自由论 | 决定出版的权利不应该放在少数检查者的手里 |
| 17—18世纪 | 荷兰思想家斯宾诺莎 | 思想自由论 | 想方设法控制人心的政府是暴虐的政府 |
——据刘亚敏《学术自由概念的诞生和初步发展：从文艺复兴到第二次战争》
材料三 20世纪30年代，中国学术界出现了研究中国近代史的热潮，形成两种不同的话语体系。一种是以陈恭禄为代表的"近代化话语"，主张把中国近代史视为中国在西方冲击之下不断调整自身，从传统社会向现代社会的转变过程。另一种是以李鼎声为代表的"革命话语"，认为应把中国近代史视为西方殖民势力不断入侵中国，把中国变为殖民地及中国人民反抗外来侵略的过程。
（1）依据材料，比较稷下学宫与柏拉图学园的不同，结合所学分析这些不同产生的原因。
（2）依据材料，概括15-18世纪欧洲有关"自由"学术研究的特点。任选两个观点，分别简述其反映的社会状况。
（3）你如何看待上述两种不同的史学话语体系，运用中国近代史的相关史实进行论述。（要求：观点明确，史实充分，史论结合，逻辑清晰）
