材料
| 君主 | 简介 |
| 秦孝公 | 任商鞅为左庶长，进行变法。变法主要内容：“废井田、开阡陌”；抛弃贡物无定数的旧税制，使农按田亩、工按作坊、商按交易纳税之新法；农人力耕致富并多缴粮税者，可获 国家爵位 |
| 北魏孝文帝 | 485年，孝文帝下诏推选均田，“制天下男女，计口授田”。男子在十五岁以上，授露田四十亩；妇人二十亩。男子给桑田二十亩。北魏政府颁行了与均田制相适应的新的租调制，使 “课有常准，赋有恒分” |
| 朱元璋 | 1370年，朱元璋下令，凡是有力量开垦荒地的，“不限顷亩，皆免三年租税”。“买牛二万二千三百余头，分给山东屯种贫民”1395年，明政府“命户部以耕牛一万头给东昌府屯田贫民”。1371 年，明政府修复“广西兴安县灵渠”，“溉田万顷” |
根据材料，谈谈你对王安石观点的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰）。
朱峙三（1886—1967年）湖北鄂城县人，1904年参加科举考中秀才，1905年考入一年制武昌县师范学堂，1906年秋考取两湖总师范学堂，直至1911年10月毕业。朱峙三一生留下60多年的日记，作为一名普通的读书人，朱峙三的求学经历与清末废科举、兴学堂的教育大变革相始终，从他留下的日记可见一斑。如：
1901年10月4日的日记里，朱峙三写道：“朝廷近日已下诏改科举制度，不用八股诗赋取士师命以后每夕读《古文观止》。”
“前日（1905年9月2日）报载有上谕，立即停止科举……今日科举已成历史上陈迹矣。许多醉心科举之人。有痛哭者矣。”“吾邑成内人一入学便自大。不读书，预料科举不久即度，欲求时务之学，自以住学堂为有出路。”
“（两湖总师范学堂）下午第一、二堂物理学……教习三泽力太郎，日本博士也……因余为初听物理学之人，甚快意，笔记特详。“予前住速成师范，无理化二科，今日初看试验，颇感兴趣。”“余喜音乐课，余时觅风琴练习之”“今日上课，堂中授三角。去冬几何已教完，小代数亦快教完，以后或可教大代数。予每以算学为苦。”
——摘编自胡香生辑录、严昌洪编《朱峙三日记（1893—1919）》
作为历史的亲历者，朱峙三的日记有何史料价值？根据材料并结合所学知识，谈谈你对晚清教育大变革的认识。
材料
| 秦朝 | 中央实行三公九卿制，三公指丞相、太尉、御史大夫，丞相是百官之长，统领百官 |
| 汉朝初年 | 汉承秦制，中央继续实行三公九卿制 |
| 汉武帝 | 设立中朝，中央行政权力逐渐由丞相转移到皇帝亲信手中 |
| 东汉 | 尚书台成为中央最高决策中枢，三公权力受到削弱 |
| 隋唐 | 中央实行三省六部制，中书省是受命于皇帝的决策机构，门下省是审议封驳朝廷政令的机构，尚书省是执行机构，三省长官并称宰相，分掌宰相职权 |
| 宋朝 | 中央实行二府三司制，枢密院掌军事，三司掌财政，参知政事掌行政，分割宰相权力。 |
| 明朝 | 朱元璋废除宰相，直接统领六部 |
| 清朝 | 康熙帝设南书房作为秘书班子，雍正帝设军机处，由军机大臣直接秉承皇帝旨意处理军国大事 |
上表为中国古代封建王朝中央政治制度的演变，根据材料并结合所学知识，谈谈你对中国古代中央政治制度演变趋势的理解。（要求：表述成文，观点明确，论证充分，逻辑清晰。）
“造化权舆”——山东机器局
1875年，山东巡抚丁宝桢奏准创办山东机器局，这是近代山东最早使用蒸汽作动力，以成套的机器设备进行生产制造的大型兵工厂。丁宝桢在创办机器局中，“不使外洋一人夹杂其中”，机器设备虽购自。国外，生产方式亦吸取洋法，但不使用洋匠，而完全依靠中国技术人员，自行设计厂房，安装机器和组织生产。劳动者则为市场上雇用来的自由工人，工资多寡根据技术水平决定。曾仿造出有“外洋第一利器之称的马氐尼枪，为中国之首创。生产的武器一部分供应内地清军，一部分调拨给沿海炮台、驻军和水师练兵之用。中法战争和甲午战争期间，该厂足开马力生产，在御侮上起了积极作用。为保证原料和燃料的供应，机器局开创初期即在章丘购买煤田办了煤矿，用新法开采。机器局不光能制造炮、枪、枪弹，也能制造锅炉、火药、电灯和电池等。1 887年，山东机器局为淄川苏家堤煤井制造采煤排水机器和马达，使其成为山东省第一个使用电力采煤、抽水的矿井。
机器局大门内悬挂有“造化权舆”（注：“造化”意为自然界的创造演他；“权舆”是起始的意思）匾额一块，语出洋务领袖李鸿章。1863年和1 864年，时任江苏巡抚李鸿章在致恭亲王奕䜣和两江总督曾国藩的信中说，“洋人视火器为身心性命之学者已数百年，一旦豁然贯通，参阴阳而配造化，实有指挥如意，从心所欲之快”。“西人制器之器，实为精巧。……海疆自强，权舆于是”。
——摘编自《山东化工厂志）》（第一卷）
根据材料并结合所学知识，谈谈你对山东机器局发展历史的认识。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
材料 19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击。一些较为开明的官员，如林则徐和魏源，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷”。这一时期，西学的传播渠道大大增加。1862年，旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立，相继开设了英文、法文和俄文等馆，还增设了天文算学馆。接着，清政府又创办一些新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子。1868年，专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。这一时期，近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前。一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。
1915年，新文化运动开始。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收民主与科学的思想。俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
——普通高中教科书《历史·选择性必修3·文化交流与传播》
根据材料并结合所学知识谈谈你对近代中国学习西方的认识。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰）
“小中国”与“大中国”
材料一 虽然中原王朝在西周时期已形成“四海之内莫非王土”的大一统政治观，但在地理意义上，“四海”仍是狭小的空间概念。由于缺少经济利益的驱动，中原王朝对周边民族地区的经略，更多的是政治上的“绥服”“安边”或修筑长城抵御异族入侵。……与之相反，北方游牧民族或狩猎民族由于经济的单一性，迫切需要与中原建立稳定的经济交往关系。但是，在正常交换无法得到满足时，战争掠夺便成为一种非常手段，从而激化了民族矛盾。
——摘编自乌恩《草原民族对中华民族多元一体格局形成的历史贡献》
材料二 辽人在自称"中国"的同时，并不反对宋人称"中国"……辽人自称"北朝"，称北宋为“南朝”，具有“南朝”“北朝”是一家、“南朝”“北朝”都是中国的思想意识…作为分立对峙政权，金人承认金、宋分别是各自独立的不同政权，各有自己的国号，互为外国。但作为“中国”，他们又认为金、宋都是“中国”。
——摘编自赵永春《中国“多元一体”与辽金史研究》
材料三 日本学者杉山正明有个提法值得参考∶元朝以前的中国历史，包括汉唐在内，本质上属于“小中国”。到了元朝，加上此前辽金等北方民族政权的影响，中国才变成了“大中国”。
——摘编自张帆《元朝开启了“大中国”时代》
根据以上材料并结合所学知识，从中国历史发展的多个角度，谈谈你对“元朝开启了‘大中国’时代”这一观点的理解。（要求∶表述成文，叙述完整；角度多维，史论结合；逻辑严密，条理清晰）
材料 下图所示为选取于光绪末年上海时事画刊中的一则图画新闻。
附录：《研究炮学》
北洋讲武堂（新式陆军军官学堂）学员，皆由各镇官长内，择其程度较高者，调堂肄业，以期深造。该堂监督以各国新式快炮、一切机关，非素日启闭精熟，临（战）时必致延误，乃禀准直督（直隶总督）调陆军（第）二镇纵队一队，随带快炮六尊到堂.由洋教习指示开放各法，以备各学员实地研究之用。
提取材料信息，并结合所学知识，就清末的新式学堂选官模式谈谈你的看法。（要求：提取信息简明，看法表述成文、持论有据。）材料 启蒙运动从兴起到发展长达一个世纪之久，启蒙思想涉及宗教、哲学、伦理学、政治学、经济学、文学艺术、史学、美学和教育等各个领域，出现了各种学说体系和大批著名人物，广及欧洲许多国家，其中有英国的阿迪生、斯蒂尔和波普，德国的门德尔松和莱辛，意大利的维科，俄国的别林斯基、赫尔岑和车尔尼雪夫斯基等。但启蒙运动的中心却在法国。到十八世纪中叶，启蒙运动进入高潮，群星灿烂人才辈出，大批思想界巨人纷纷涌现，其中最主要的启蒙思想家有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭和以狄德罗为首的百科全书派及孔多塞。他们从各个方面向封建势力和教权势力发起勇敢的冲击，不辞辛劳地传播进步思想，开启人们的头脑，唤醒沉睡中的人们投入反封建反特权的斗争，启蒙运动作为成熟的反封建、反教会的进步思潮登上了历史舞台，不仅为未来的政治革命制造了舆论，而且为法国创建了高度的精神文明。
根据材料并结合所学知识，自拟论题，谈谈你对“启蒙运动”的认识。（要求：史论结合，逻辑严密，表述通畅。）
材料传统上所谓的“希腊化时代”是指在古希腊史上从公元前四世纪后半叶至公元前一世纪初这一历史时期，具体而言，一般认为它始于亚历山大统治时期（公元前336一公元前323年），终于公元前30年埃及托勒密王朝的覆灭…亚历山大经过10年的征伐，建立起一个横跨欧、亚、非三大洲的大帝国，但他死后，帝国迅速崩溃，分裂成由其后继者建立起来的诸多王国，它们是马其顿王国、巴克特里亚王国等。西方的一些学者认为随着亚历山大的征服，希腊的治权、文明也广泛地普及到这一广阔区域，因而把由亚历山大开创的这些王国统称为“希猎化世界”，把亚历山大开创的这一时代称为“希腊化时代”。（国内外大多数学者认为“希腊化”一词为l9世纪德国历史学家Droysen在其《希腊主义史》一书中首先使用）其后各国学者纷纷引用，于是相沿成习。但笔者认为这提法并不符合史实，且不谈马其顿王国，就东方各国而言，“希腊化”这一名词带有极大片面性，它完全抹煞了东方因素的作用。
——樊江宏《关于“希腊化时代”的再思考》
根据材料并结合所学知识，谈谈你对“希腊化时代”的理解。。
（要求：表述成文，逻辑清晰）
