九品中正制是魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度。又名九品官人法，分为九个等级，作为政府选用官吏的依据。中正：有名望的推荐官，由中央任命，人才的等级由他们评定。……九品中正制是针对察举制之下选举权流失的弊病而采取的选举改革。其具的就是要将选举权收回中央，便于皇帝控制，重新建立士人与朝廷官僚制的正常关系，以逐步削弱地方化的倾向。
九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世、道德、才能三者并重。但由于魏晋时充当中正者般是二品，二品又有参预中正推举之权，而获得二品者儿乎全部是门阀世族，故门阀世族就完全把持了官吏选拔之权。于是在中正品第过程中，才德标准逐渐被忽视，家世则越来越重要，甚至成为唯一的标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面。九品中正制不仅成为维护和巩固门阀统治的重要工具，而且本身就是构成门阀制度的重要组成部分。
对此，史学家钱穆在《中国历代政治得失》中说：“在曹操当时，采行九品中正制而有效于一时，但此后此制度墨守不变，毛病丛出，后来人便只怪九品中正制不好，其实这也有些冤枉。……九品中正制，本想替当时用人定出一客观标准，还是不失此项制度所应有的传统精神的。但后来却变成拥护门第，把觅取人才的标准，无形中限制在门第的小范围内，这便大错了。”
结合材料，谈谈你对钱穆观点的理解。马甲：我曾驮着商人们出发，走出玉门关，一路向西。骆驼大哥负责驮着沉重的货物——丝绸、瓷器、茶叶……我们要去很多五光十色的都市，在那里用丝绸交换香料，用瓷器交换海珠，用茶叶交换药材，然后满载而归。
马乙：我跟随李世民（唐太宗）平定了天下，打下唐朝的江山基业。我驮着玄奘法师渡过汹涌的大河，跨过山巅，飞越云端，陪他在孤独的夜晚听风听雨。皇宫里最受皇帝宠爱的，除了我就要数美丽的杨贵妃了。我们一起踏青、赏花、打猎、舞蹈，连大诗人李白都被贵妃的雍容气度折服。
马丙：即使是乡下的读书郎，只要考试成绩好，就可以骑着我，戴上大红花，得意扬扬地去朝中做官。我喜欢和这些宋朝的读书人一同出游，去看山外青山楼外楼。
马丁：孩子们总是活力满满，天真烂漫，跟他们玩耍是我最开心的时候。我是孩子们最心爱的玩具。就这样跑啊，跑啊，孩子们长大了。他们拥有了更强的力量，去驾驭更快的速度。当一种名叫“汽车”的东西轰隆隆地来到我面前时，我知道，一个全新的时代即将来临。
根据材料，谈谈你对不同时期“马自述”的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
材料
盐铁专营应不应废止？
始元六年（前81年）二月，霍光以昭帝名义，令丞相田千秋、御史大夫桑弘羊，召集贤良文学（贤良方正所选拔出的人才）六十余人，就武帝时期的各项政策，特别是盐铁专营政策，进行全面总结辩论。贤良文学一方认为：“抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒椎，均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本者寡，趋末者众"。并指出“今县官作铁器，多苦恶（质劣）……盐铁贾责，百姓不便”。他们还认为盐铁专营吸引了大量商贾为官，权与势结合在一起，造成了“贫者无立锥之地，富者田连阡陌”的局面。
桑弘羊一方则认为：盐铁归之于民，“民大富，则不可以禄使也；大强，则不可以罚威也”。如此发展，则会形成“权移于臣，政坠于家，公室悲而田宗强”的局面。他们进一步指出：“先帝（武帝）哀边人之久患，……故兴盐、铁……以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备之用，使备塞乘城之士饥寒于边，将何以赡之？”
——摘编自桓宽《盐铁论》
根据材料并结合所学知识，就双方的观点谈谈你的看法。
材料 1935年10月，意大利不宣而战，发动全面侵略埃塞俄比亚的战争。同年11月，中共中央和中央红军长征甫抵陕北，毛泽东即预言“帝国主义间的矛盾走向大战”。
1937年7月7日，日本法西斯发动全面侵华战争。毛泽东认为接下来就是希特勒同各大国打，而且确定无疑。“目前的战争发展到世界大战之间，是不会间断的，人类的战争灾难不可避免。”
1938年3月，德国侵吞奥地利。同年10月，毛泽东明确地将世界上的国家分为两类：一类是法西斯国家，另一类则是民主国家。他再次预言“世界一定会打更大规模的战争”。
——摘编自王树林《毛泽东预言第二次世界大战》
根据材料，选择毛泽东对于第二次世界大战的一条或多条预言，谈谈你的看法，并予以论述。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）材料一 早在周秦时代，我国广袤的疆域就因地理风俗差异分别形成了黄河中下游、长江中下游、塞外草原等三大主要板块地带。其中，黄河中下游、长江中下游等南北两大板块地带的整合发展，事关东汉以后的国家政治统一大局。但在6世纪以后，南北关系逐渐呈现政治中心、经济重心错位，即经济上北依赖南、政治上北支配南的格局，且延续千年以上。
因历代王朝都城的选址皆受制于政治和社会控制、疆域交通条件和经济生活资源等因素，故上古和中古诸王朝的都城无一不设置在黄河中下游，都城所在兼具政治中心、经济中心和文化中心等多重功能。如黄河中游周秦汉唐的镐京、咸阳、长安及洛阳，北宋东移至黄河下游的汴梁。……蒙元则将塞外草原、黄河流域、长江流域一并囊括在其版图之内，首次完成了上述地域范围内的华夏大一统。而京杭大运河恰是以北京为漕运终点，对元明清三王朝控驭上述三大区域板块，具有不容小觑的保障助推作用。对此，学者彭云鹤认为，“运河与漕运是我们幅员辽阔、人口众多国家一直能够长期保持统一、走向发展强盛的交通大动脉”“漕运史也可称为‘南粮北调’史”。
——摘编自李治安《大运河的漕粮北输与中近古南北社会发展新论》
材料二 治水行为本身可以成为控制和动员社会资源的工具，正所谓“治水者，治天下也”，故大运河本质上是一条政治河。元朝定都北京之后，其物资供应虽然有相对发达的海路运输做保障，但仍投入了巨大的成本疏浚隋唐以来已经淤积的旧河道，重新规划疏浚运河。明清两代更是耗费了巨大的人力、物力和财力来维持漕粮河运。若仅从交通价值、物流成本等经济因素考量，已经无法解释中央政府的这一决策。所以，考察运河不能仅算经济账，更要算政治账。
——摘编自王建伟《运河与北京政治中心地位的确立和巩固》
根据材料一并结合大运河的相关史实，谈谈你对材料二观点的认识。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑正确，条理清晰。）历代官员考核
| 时代 | 考核标准 |
| 唐：四善二十七最 | 四善指德义有闻、清慎明著、公平可称与烙勤匪懈，是对各级官员行为准则总的要求。二十七最则是把各种官员按职责范围分为二十七类，每类定出一个履行职责的最高标准，唐代规定，官员达到一最四善为第一等，一最三善为第二等，一最二善为第三等，无最而有一善为第五等，职事粗理、善最不闻为第六等，爱憎任情、处断乖理为第七等，背公向私、职务废阙为第八等，居官谄诈、贪浊有状为第九等。 |
| 1935年南京国民政府：公务员考绩法、施行细则和奖惩条例 | 公务员年考奖惩依，下列规定：80分以上为一等，晋级；70分以上为二等，记功；60分上为三等，不予奖惩；不满60分为四等，记过；不满50分为五等，降级；不满40分为六等，解职。 公务员总考奖惩，依下列规定：90分以上为一等，升等；80分以上为二等，晋级；70分以上为三等，记功；60分以上为四等，不予奖惩；不满60分五等，记过；不满50分为六等，降级；不满40分为七等，解职。 年考、总考均以60分者为合格，但工作分数不满30分者仍以不及格论。 |
| 1957年：《国务院关于国家行政机关工作人员的奖惩暂行规定》 | 三、奖励分为：记功、记大功、授予奖品或者奖金、升级、升职、通令嘉奖六种。这几种奖励可以单独使用，也可以同时并用。 …… 六、纪律处分分为：警告、记过、记大过、降级、降职、撤职、开除留用察看、开除八种。 |
材料 大致来说，汉代张骞通西城之后、盛唐时代西域宗教文化汇集长安之日、元代建立横跨亚欧大帝国之时，以及明清时期西方商业及宗教势力纷纷东来之际，是历史上中西文化交流的四大高湖，此外还有小的高湖或低湖。但不管在什么情况下，中西交流从未中断过，官方使节没有了，民间高贸关系犹存，陆上交通阻隔了，海上往来仍在。
——横编自张国刚《胡天汉月映西洋；然路沧桑三千年》
根据材料并结合所学知识，谈谈你对文明交流的看法。（要求：观点明确，论证充分，史论结合）
材料 中国社会科学院学部委员、国务院参事何星亮表示，坚定文化自信的重要意义主要表现在：一是有利于增强民族自尊心、自信心和自豪感，坚定人们对自身文化价值和生命力的信心，有利于更好地继承和弘扬优秀传统文化，使自身文化代代相传；二是有利于增强人们对中华文化的认同感和归属感，有利于增强中华文化的凝聚力和影响力；三是有利于增强人们的进取心和创造活力，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，建设文化强国；四是有利于人们借鉴历史经验，科学把握文化发展规律，使中华文化朝着健康的方向发展；五是有利于人们取长补短，吸收国外优秀文化，丰富和发展中华文化。
——摘自中国社会科学报文章《展现中华文化时代价值和世界意义》
根据材料并结合所学知识，就中华优秀传统文化与坚定文化自信谈谈你的看法。（要求：观点明确、史论结合，论证充分，条理清晰，表述成文。）
材料 在乔治城大学校园内,100名左右的学生在集会,他们认为公司、全球化、国际货币基金组织以及世界贸易组织这些坏家伙无情地压榨全世界工人的尊严和生计。反全球化的抗议者来自大学校园、劳工联盟、宗教机构、倒闭的纺织工厂、人权组织和非洲棉农。抗议的共同主题是权力不平衡和市场力量所导致的结果，那就是少数人的收益是建立在多数人付出代价的基础上。
——摘编自[美]皮厄特拉·里佛利《一件T恤的全球经济之旅:全球化与贸易保护的新博弈(原书第2版)》
根据材料并结合所学知识，对书中反全球化的观点谈谈你的看法并说明其理由。(要求：观点明确，史论结合，论据充分，表述清晰)
材料 大道之行,天下 为公;天下大同,协和万邦;和而不同，以和为贵......这些中华优秀传统文化的思想伴随着历史的演进、文明的绵延而传承至今。2019年习近平总书记在亚洲文明对话大会开幕式上发表主旨演讲，指出:“文明只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别,但绝无高低优劣之分。”多样性是世界的基本特征，也是人类文明的魅力所在。“文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而发展。”
结合所学知识,谈谈你对.上述材料的理解。(要求:观点明确,论证充分，表述清晰）
