材料 中国古代文献中关于服饰的记载（部分）
| 出处 | 内容 |
| 《礼记·深衣篇》（西汉） | 上衣用布四幅，表明一年有四季；下裳用布十二幅，代表一年有十二月；袖口圆弧，领子方正、意味着公正；背缝垂直，体现出诚直。 |
| 《太平广记》 | （唐）玄宗女寿阳公主嫁后宫诸王皆服胡服。 |
| 《宋史·舆服志》 | 绍兴五年，高宗谓辅臣曰：“金翠为妇人服饰，不惟靡货害物，而侈靡之习，实关风化……宜申严禁。” |
——摘编自张玲《中国古代服饰的文化符号内涵及制度规范》等
就材料整体或其中一点提出一个观点，并结合所学知识加以说明。（要求：观点具体明确，说明须史论结合）材料 《史记》中记载着关于秦朝建立后，在制度建设方面出现了如下两种不同观点：博士淳于越认为：商周历经千年，大封宗室子弟和功臣作为王室的藩篱。现在陛下坐拥海内，然而宗室子弟却沦为匹夫，若有犯上之臣出现，陛下便没有了依托。此外，不遵守古制而能长久者，这是从来也没听说过的。
廷尉李斯认为：西周虽然大封宗室，然而他们的后代却关系疏远，以至于相互攻击如仇儺，诸侯之间更是相互征伐。现在陛下实现统一，大兴郡县，对宋室子弟和功臣们用赋税予以赏赐，这样也能够轻易地控制他们。让天下人不怀有二心才是治国之略，分封诸侯只会给国家带来纷乱。
根据材料并结合所学知识，围绕这两种不同的观点，自拟一个论题并加以论述。（要求：论题正确，史论结合；表述成文，叙述完整；逻辑严密条理清晰。）
材料
| 时代 | 概况 |
| 春秋战国时期 | 人口管理实行的是调查制，秦朝开始转为申报审核制，即由户主或本人主动向官府如实申报，官府核实，称为“案比”，之后登记载册 |
| 汉代 | 每年8月份全国各地都要进行“案户比民”，汉代后期，出现大量流民，豪强隐匿人口，户籍信息严重失真 |
| 魏晋南北朝时期 | 南朝用鼓励修订家谱的办法来替代户籍登记；北朝僧尼专门设僧籍，免除其一切课役 |
| 隋唐时期 | 隋文帝下令在全国“大索貌阅”，派遣官吏根据户籍簿册上登记的情况与本人实际体貌核对。唐基本沿用隋制 |
| 宋代 | 宋朝时在全国重新统计人口，创造了“户牌制”，即打破原先的坊巷界限，改为以街道为基础做人户登录；为管理规模庞大的流动人口，设立临时户籍 |
| 明清时期 | 明政府使用黄册作为正式的户籍。黄册编制程序更为严格，内容更为详尽，每十年编制一次。清初延用黄册，后改为人丁编审。雍正年间，人丁编审渐渐退出历史舞台，取而代之的是保甲制度 |
——整理自王威海《中国古代户籍制度》
根据表格内容自拟一个论题，并结合中国古代史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确、持论有据、论证充分、表达清晰。）
材料 《春秋公羊传》中记载：“元年，春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者就谓？谓文王也。昌为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”董仲舒进一步将其阐发为：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
——摘编自白寿弃《中国通史》
凡是存在的现象，必然有其存在的缘由。为什么是中国人创造了中华大一统的奇迹？结合材料并运用所学知识，以“中华大一统现象”为例证明该观点。（要求：观点明确、论证充分、逻辑清晰、角度多元）
1968年，住于河北满城西汉中山靖王刘胜（汉武市统治后期的诸侯王）墓中首次发现金缕玉衣，玉衣为汉代皇帝和高级贵族死后的效服，一般用金缕，银缕、铜缕来缝制玉衣，在探究“刘胜金缕玉衣能否作为‘侯王僭越’证据”这一主题时，有同学搜集并整理了如下史料。
材料一 西汉司马迁的《史记》未见关于“玉衣”的记载。
材料二 记述西汉历史的《汉旧仪》记载，不仅皇帝的“玉衣”缝以黄金缕，而且诸侯的“玉衣”也“缀以黄金缕为之”。
材料三 记述西汉历史的《汉书》中只见“玉衣”，而无金缕、银缕、铜缕之分的记载。
材料四 记述东汉历史《后汉书。礼仪志下》记载，皇帝的“玉衣”用金缕，诸侯王、列侯、始封贵人，公主用银缕，大贵人用铜缕。
材料五 截至2011年，两汉时期诸侯王墓葬中出土的玉衣统计数据如下表
请就“刘胜金缕玉衣能否作为‘候王僭越’证据”这一主题，谈谈你的看法，并运用以上材料说明理由。
材料 谢清高，广东人，18岁便出洋谋生，随外商海船遍历南洋群岛和世界多国，历时14年。后因双目失明被解雇，流落于澳门，靠口头翻译以维持生计。1820年谢清高在澳门把自己航海所去过的国家和地区及所见所闻口述培扬炳南，由杨炳南笔录为《海录》。下为该书对美国的一段记载。
结合材料与所学知识．围绕“近代前夕部分中国人对海外的印象”自行拟定一个具体
的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
材料一 据《汉书》《后汉书》的记载，汉代的主要祭孔活动有：公元前195年，汉高祖亲自到曲阜以“太牢”祭祀孔子。汉元帝在位时，征召孔子第十三代孙孔霸为帝师，封关内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。公元29年，光武帝派遣大司空宋宏作为特使到曲阜祭祀孔子。公元59年，汉明帝于太学及全国郡县学祭祀周公、孔子。
（1）根据材料一，指出汉代历次祭孔活动的特点，并依据所学知识，分析说明汉代如此祭孔的原因。
材料二 晚清进步思潮是晚清时期中国社会剧变的现实在思想意识领域的反映。……当时出现了持续不断的全局性社会危机及中西文化的冲突融合。……晚清涌现出来的社会思潮大都具有实践意义，几乎所有的社会思潮都被人们用作推动社会进步和民族独立的工具或者思想武器。……新的思潮往往诞生在旧思潮的母体中，而旧思潮却仍然要与新思潮相互纠缠并延续很长一个时期，这样的纠缠有旧思潮对新思潮的孕育，也有对新思潮的遏制。……当时思想家们对中国社会未来发展前景充满了憧憬，也表明他们对几千年中国传统社会的特殊国情知之甚少，在理论与实践的结合问题上思考不够熟。
——陈国庆《论晚清进步思潮的渊源和特点》
请回答：
（2）根据材料二并结合所学知识，对晚清进步思潮出现的原因和特点进行论证。（要点：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；）
