材料 下表罗列了史学界对汉初黄老思想的两种不同观点:
观点 | 代表人物及言论 |
基本 肯定 说 | 陈克明:汉初黄老思想居统治地位,稳定了社会经济,为巩固国家政权奠定了理论基础;在发展生产力,提高农业生产,改善人民生活方面收到了一定的成效,对历史前进起过积极的促进作用 |
王至本:在黄老思想指导下,汉初的阶级矛盾逐渐缓和,动荡的社会环境重新趋于安定,残破的社会经济得到恢复和发展 | |
卞直甫:汉初统治者采用“不尚繁华,清简无为”的黄老政治,历史功绩是值得肯定的,其中以文景二帝实行各项措施更为突出,贯彻黄老政治最为得力,史称“文景之治” | |
有利有弊说 | 林建:汉初黄老无为思想主张限制、少干涉,虽然经济得到恢复和繁荣,地主阶级统治得到巩固,但土地兼并日益严重,广大农民所受剥削和压迫没有减轻,并且日益陷入贫困境地,出现大量流民问题 |
杨育坤:黄老政治产生的积极效果不容否认,但由于无为、放任,也给了侯王和富贾豪强扩张、为非作歹的机会,从而加剧了社会的两极分化,激化了阶级矛盾,其危害是十分明显的 |
材料 有学者认为,中华海洋文化既具有世界海洋文化的一般特点,又具有不同于西方海洋文化的中华海洋文化传统。因此,该学者绘制了下表
中华海洋文化 | 西方海洋文化 | |
海洋文化主体和区域 | 中华民族,中国。 | 欧美 |
海洋文化特质和精神 | 协和万邦、四海一家;海纳百川、开放包容;刚毅无畏、百折不挠;开拓探索、尚新图变;重利务实、吃苦耐劳;守海卫疆、死生度外;关注海洋、以海图强;敬海谢洋、人海和谐。 | 开放开拓、冒险探索;殖民扩张、抢掠征服;自我伸张、商贸谋利;海权优先、控制海洋。 |
海神形象 | 中国海神妈祖—和平之神:尊贵慈祥、解危救难、和谐宽容、充满母爱的和平女神。 | 希腊海神波赛冬—征战之神:手持三叉戟的壮年男子。 |
名人名著名言 | “协和万邦”(《尚书·尧典》)。 “道之在天下,犹川谷之于江海”(《老子》)。 “海纳百川,有容乃大。壁立千仞,无欲则刚”(林则徐)。 | “谁控制了海洋,谁就控制了世界”(西塞罗);“大海邀请人类从事征服,从事掠夺”(黑格尔);“海权即凭借海洋或者通过海洋能够使一个民族成为伟大民族的一切东西”(马汉)。 |
历史上的国家行为 | 郑和下西洋的和平之旅。 | 葡萄牙、西班牙、英国的海洋殖民扩张。 |
族群行为 | 出洋华人海外谋生,安分守己,艰苦创业。 | 北欧海盗的抢劫掠夺。 |
经济行为 | 谋利思义 | 唯利是图 |
海洋行为 | 中国提出建设21世纪海上丝绸之路的倡议,构建海洋命运共同体。 | 美国推行海洋霸权。 |
——整理自张开城《比较视野中的中华海洋文化》
依据表格信息,从中西比较的视野出发,任选角度,自拟论题,谈谈你对海洋文化的认识。(要求:论题明确,史论结合,阐述充分,史实准确)新中国成立后,国家安全思想和观念经历了一个发展过程,见下表。
时期 | 主要论述 |
1949年新中国成立至20世纪60年代末70年代初 | 1949年《共同纲领》提出“中国联合世界上一切和平力量,反对帝国主义的侵略政策和战争政策”。 |
20世纪70年代初至中共十二大 | 1978年底十一届三中全会之前认为:战争是不可避免的,冲突是人类事务中的普遍现象;防范苏联成为中国外交的重点。 1978年十一届三中全会之后认为:国家利益高于一切;发展经济是维护国家安全的关键;运用多种手段全面维护国家安全。 |
中共十二大至20世纪90年代冷战结束 | 1982年中共十二大提出:必须在大力发展经济建设的基础上加强国防建设。20世纪80年代末,邓小平指出:“中国要实现自己的发展目标,必不可少的条件是安定的国内环境与和平的国际环境。” |
海湾战争至今 | 1999年江泽民指出“新安全观的核心,应该是互信、互利、平等、合作。” |
——摘编自中国社会科学院世界历史研究所《战争与当代国际安全》
结合所学,试选取表格所列任一时期或多个时期,以"新中国的国家安全观"为主题,自拟一个观点并进行阐释。(要求∶观点鲜明、史实准确、逻辑严密、史论结合)
材料 厦门的鼓浪屿在近代逐步沦为列强的公共租界,其遭遇成为近代列强全面入侵中国的缩影。为了反击列强侵略,鼓浪屿人民开展了种种抵抗斗争。(见下表)
沉沦 | 抗争 | ||||
时间 | 事件 | 背景 | 时间 | 事件 | 抗争方式 |
1842年之后 | 鼓浪屿地区,外国侨民大量涌入,洋商、洋货更是比比皆是。 | 1842年《南京条约》签订,厦门被迫开放为通商口岸。 | 1905年 | 因美国虐待残害华工,鼓浪屿人民愤怒冲击美国领事馆,并割断其国旗旗绳。 | 暴力斗争 |
1895年 | 日本占领台湾以后,进一步提出对厦门的侵略要求。 | 1895年《马关条约》签订,清政府割让台湾岛及其附属各岛屿、 澎湖列岛给日本,进一步刺激了日本的侵略野心。 | 1923年 | 著名华侨黄奕住筹资金30多万元,创办“商办厦门电话有限公司”,用以改变日本“川北公司”垄断鼓浪屿电话业务的现状。 | 经济斗争 |
1901年 | 清政府提出优先将鼓浪屿给美国人为租界,美国人并未独占,而是伙同列强共同策划了“鼓浪屿公共租界”事件。 | ① | 1929年 | 林尔嘉是鼓浪屿地区著名的民族资本家,他在控诉海关税务司的案件中,先是陈述税务司的犯法事实,接着又提出税务司系中国雇佣官员,其所犯罪行当然适用中国法律。 | ② |
——摘编自肖丽红《近乡情深:深挖地方史,开展“亲民”爱国主义教育》
根据材料并结合所学知识,参照摘编表述样式完成①、②两处表格内容的填写,并分析②处斗争方式出现的原因。
材料
时期 | 主要用途或成就 |
2~3世纪 | 罗马帝国的手工艺人将二氧化硅熔合成饮用器皿,制成玻璃窗等。 |
12~13世纪 | 眼镜在意大利问世,成为修道士们的专用仪器,珍稀而昂贵。华美花瓶和精致玻璃器皿出现,成为身份的象征。制造商巴洛维亚制成了水晶玻璃,是现代玻璃的起源。 |
约14世纪 | 穆拉诺岛的玻璃制造商发明了玻璃镜子,很快成为畅销商品,并逐渐成为文艺复兴时期画家的无价之宝,大量自画像出现,直线透视画法也被发明出来,甚至带来了欧洲人对人自身价值认识的转变。 |
15世纪 | 德国谷登堡印刷机发明,随后的一个世纪,眼镜市场迅猛发展,普通人也能够佩戴眼镜。 |
16~17世纪 | 1590年,显微镜问世。17世纪中期,英国人胡克用显微镜发现了细胞,细胞学说逐步创立。 17世纪初,望远镜问世。1610年,伽利略使用望远镜观察到卫星围绕木星旋转,这对地心说提出了真正的挑战。 |
19~20世纪 | 1887年英国物理学家波伊斯制作出了第一根玻璃纤维;1953年,英国的纳林德尔·卡帕尼博士制作出包层的玻璃纤维;1966年,华裔物理学家高琨研制出世界上第一根光导纤维,光纤时代到来。今天全球互联网的支柱就是用光纤线缆架设的。 |
——整理自【美】史蒂文·约翰逊《我们如何走到今天:重塑世界的6项创新》
上表是玻璃的发展历程,请根据表格内容,结合相关史实,自拟论题,写一篇历史短文。(要求:观点明确,史论结合,逻辑严密)材料
年份 | 广告变迁大事 |
1980 | 中央电视台在国外引进的节目中,播放了可口可乐与牛仔裤的广告,在国内引起了巨大的争议,上级很快下令停播可口可乐广告 |
1981 | 北京商学院对北京218户居民进行了第一次“电视广告宣传调查”。结果表明,广告接触度不尽如人意,且信赖度较低。“广告有无存在的必要”,尤其是国家电视台应不应该播放广告一度成为当时社会议论的焦点。1985年前后,这种议论达到了白热化的程度 |
1987 | 中央电视台开播了《广而告之》栏目,每天播放一两次,每次30秒或一分钟。这是中国公益广告史上第一个电视公益广告栏目,具有里程碑意义 |
1989 | “三九胃泰”广告,开新中国名人广告先河。这次代言活动在当时引起了轩然大波,受到种种非议,“明星是否可以出任广告代言人”一时成为社会公众关注的焦点 |
1991 | 以“南方牌黑芝麻糊”电视广告为典范,拉开广告文化怀旧的序幕 |
1993 | 从1993年开始,中国出现了一股CI(企业形象设计)热潮。广东、北京、上海等地的企业纷纷导入CI概念。各地广告协会、广告公司举办各种活动帮助企业熟悉、了解CI策略,并为企业进行CI设计 |
1994 | 第八届全国人民代表大会常务委员会第十次会议通过《中华人民共和国广告法》 |
1995 | 秦池以6666万元获得中央电视台新闻联播后5秒黄金标版,成为第二届“标王” |
2004 | 中国获得了世界广告大会主办权 |
2007 | 中央电视台年度广告总额首次成功突破100亿元大关 |
2008 | 2008年北京奥运会开幕式上,从奥运和田玉玺印,到开幕式的“宣纸”、国画、活字,再到镶嵌昆仑玉的奥运奖牌,广告人越来越自觉地运用中国元素,创造中国风格与中国气派的广告作品 |
——摘编自朱飞《中国电视广告三十年关键词》
请从表格中提取一个或多个信息,自拟论题,展开论述。(要求:主题明确,史论结合,表述清晰)
材料 近代中国体育价值观念的发展与变迁
时间 | 大事件 | 备注 |
1840年以前 | 在中国开展的体育活动主要是武术、气功和一些民间流传的传统体育活动。 | 其中包括少数民族传统体育活动:赛马、摔跤、冰嬉。 |
19世纪60年代至90年代 | 1876年李鸿章挑选7人赴德国学习洋操。 1879年学成后回国,开始以德国兵操训练军队,同时教授一些单双杠、木马等器械体操。 1881年创办的北洋水师学堂,体育课内容有击剑、拳击、足球、游泳等项目。 | 局限于军事学堂和少数新军,未能对中国社会产生更大的影响。 |
19世纪末至20世纪初 | 1895年严复发表《原强》一文,大声疾呼“今者论一国富强之效,而以其民之手足体力为之基”,关注与研究“体育之学”的风气渐浓。 | 体育发展以“增强体力”为中心,流露出中国民众对“体育救国”思想的认同。 |
20世纪初至20年代 | 1919年全国中学校长会议通过一项决议:体育须注重身体全部之平均发育。在张伯苓、陶行知等人推动下,开始了对体育教学和对人的发育过程的研究,从而促进了体育的科学化进程。 | 体育在培养全面发展的人方面的作用开始受到重视。人文主义体育思想成为时代的主流。 |
20世纪20年代至50年代 | 1936年第11届奥运会在德国柏林举行,中国篮球队首战日本,华侨、留学生慷慨激昂地表示“输给别的国家可以,但无论如何必须战胜日本”。 | 强调国家、民族荣誉的体育价值观成为时代的主流。 |
——改编自谭华、李奎川《20世纪中国体育价值观念的变迁》
请根据表格提供的材料,围绕近代中国体育价值观念,自拟一个主题,并结合某一时段予以阐述。(要求:主题明确,阐述须史论结合)
材料 中国共产党“八一”纪念内涵的历史演变
时间 | 内涵 |
1929—1932年 | 中共纪念“八一”,一方面强调“八一”是“世界第一次大战爆发的一天(俄国因1914年8月1日卷入一战,所以,将8月1日视为一战的爆发时间)”;另一方面表示:1927年贺龙、叶挺在南昌领导南昌附近的工农群众……“从此以后,中国的工农群众,亦渐渐觉悟起来”。因此,这一时期的“八一”纪念内涵为反战和纪念南昌起义 |
1933年 | 中共中央将“八一”纪念日的内涵设为中国工农红军成立的纪念日 |
1934—1945年 | 在这一时期内,反战、人民军队建立贯穿“八一”纪念始终;从1937年起,“八一宣言”周年念成为“八一”纪念的内涵之一;苏德战争爆发后,反法西斯战争成为“八一”纪念的重要主题。反战、人民军队建立、“八一宣言”发表是抗日战争期间“八一”纪念的三大内涵 |
1946—1949年 | 从1946年开始,在解放区,建军是“八一”节的唯一内涵 |
——摘编自刘劲松、邓通棚《中国共产党“八一”纪念内涵的历史演变(1929—1949)》
从表格中提取两个或两个以上的信息,拟定一个论题,并结合所学知识简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,持论有据,论述充分,逻辑清晰)中国对西方人及西方国家称呼的变化
A对外国人的称呼变化 | B对西方国家称呼的变化 | |||
时间 | 称呼 | 时间 | 文件 | 称呼 |
鸦片战争之前 | “夷” | 晚明 | 《职方外纪》 | “以西把尼(西班牙)东北为拂郎察(法国)。” |
鸦片战争到新中国初期 | “鬼子” | 晚清 | 《圆明园失宝叹》 | 将法国与俄罗斯分别称为“佛狼西”与“罗刹国” |
民国初年和新中国初期 | “外国佬” | 1901年 | 《过渡时代论》 | 顺流而渡者,其英吉利耶? 乱流而渡者,其法兰西耶? 方舟联队而渡者,其德意志、意大利、瑞士耶? 攘臂冯河而渡者,其美利坚、匈牙利耶?” |
改革开放后 | “老外”;信息时代网称“歪果仁” |
——据《从中国对西方人与国家称呼的变化》整理
提炼材料中关于“中国对西方人称呼的变化”或“中国人对西方国家称呼的变化”的观点并加以阐述。(要求:围绕材料中的A类或B类材料展开分析,观点明确,史论结合,逻辑清晰)材料 儒家、法家与道家政治理论的比较
儒家 | 法家 | 道家 | |
问题意识 | 一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序 | 君主的政治危机 成就霸业的难题 | 一个偏离“道”的社会重建合乎“道”的社会 |
理论解释 | 没有系统的因果解释,但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解 | 人是自利的,接近君主的 人都想获得权力,故君主 随时可能面临危机;若不 能强君、不能弈法、不能聚 焦农战就无法成就霸业 | 唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序,所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家昏乱 |
解决方案 | 周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格 | 强君、农战、法制、赏罚 | 循道而为、柔弱处下无为而治、绝圣弃智 |
理想社会 | “大道之行,天下为公” | “事在四方,要在中央”“以成霸王之名” | “小国寡民” “至德之世” |
——摘编自包刚升《儒法道:早期中国的政治想象》
从表格中提取一个或多个信息,自拟论题,并结合所学知识进行阐述。(要求:论题明确,史论结合,论证充分,逻辑清晰。)