材料 国家认同是国民基于对国家的认知、态度和情感等而形成的一种政治心理，是现代国家建设的一项重要内容，政治话语是建构国家认同的有效媒介。（如下表）
| 认知型政治话语宣示“中国特色”：确认国民身份和政治认知 | “坚持中国共产党的领导”，向人民阐述国家的根本领导力量 |
“坚持中国特色社会主义”，向人民宣示国家的发展方略和路径 | |
态度型政治话语承诺满足人民对美好生活的向往：形塑赞同性政治态度 | “发展全过程人民民主”，承诺保障人民民主权利 |
| “实现全体人民共同富裕”，承诺满足人民物质利益 | |
| “促进人与自然的和谐共生”，向人民承诺建设美好家园 | |
| 情感型政治话语凝聚社会价值共识：激发人民的爱国情感和责任担当 | “物质文明与精神文明相协调”“丰富人民精神世界”，增进人民的文化归属感 |
“全面推进中华民族伟大复兴”，强化人民的尊严和对国家的信念 | |
“走和平发展道路”“推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态”，激发人民自豪感和责任担当 |
——摘编自徐琳官文婧《“中国式现代化”政治话语与国家认同建设》
阅读材料并结合所学知识，对表格信息中的“‘中国式现代化’政治话语和国家认同建设”的关系进行合理解读。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确、史论结合；逻辑严密，条理清晰）材料 下表是历史研究中有关戊戌变法与清末新政的比较的两种观点
| 观点 | 学者代表 | 理由 | |
| 本质不同说 | 林增平 | 戊戍维新是资产阶级改良主义运动的政治实践，而这一期间所谓的“新政”则是封建统治者为了欺骗人民和弥合同帝国主义的裂痕而改变其统治方式的表现；戊戌维新的最高目标是要求开国会、立宪法，把中国变为一个君主立宪的资产阶级国家；而这一时期的“新政”主要仅止于封建统治机构做某些改变 | |
| 主要方面相同说 | 张连起 | 背景 | 都是在中国出现了严重的民族危机的总形势下发生的 |
| 目的 | 都是巩固皇权、变法图强、振兴国家及适应资产阶级的某些需要 | ||
| 内容 | 都在政治、经济、军事、文化教育方面推行了类似的政策 | ||
| 后果 | 前者失败，后者有正反两个方面的成果 | ||
材料 关于《本草纲目》的欧洲接受史，一般分为“传入与翻译期”“研究与评价期”“文化印象构建期”三个时期。在17—18世纪，欧洲的《本草纲目》接受者主要为来华传教士，他们在中国收集此书的文本、图像与相关药物标本，并将部分文本内容译成西文传到欧洲；至19世纪，《本草纲目》的接受者以药理学家、化学家、植物学家、生物学家等学者为主，他们对《本草纲目》所载药物标本进行化验分析，从化学、药理学角度解释这些中药物，并与欧洲当地的植物进行对照研究；20世纪以来，西方对《本草纲目》的接受形式趋于多样化，如通过雕塑、动画等形式向国际展示李时珍及中草药文化形象，特别是《本草纲目》入选“世界记忆名录”，对中医药文化的传播产生了积极的影响。
——《<本草纲目>在欧洲的流传研究》
结合材料信息及所学知识，以《<本草纲目>在欧洲的流传研究》为核心，自拟题目并进行论述。（要求：明确列出题目，观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰）材料一 在社会主义改造过程中，涌现出一批劳动模范。
工业劳动模范 | 农业劳动模范 |
王崇伦：鞍钢机械总厂青年刨车工，先后改进八种工具，极大提高工作效率，创下一年完成4年工作量的记录，备誉为“走在时间前面的人” | 李顺达：1944—1946年两次被评为太行山一等劳动模范。1950年出席全国工农兵劳动模范代表大会。1952年，评为“全国劳模”，1954年当选全国人大代表。 |
赵梦桃：西北国棉一厂细纱工，是优秀的“郝建秀工作者”，全国先进工作者。 |
-----------摘自教材《中国近现代史》（下册P95）
材料二 在蓬勃的社会主义建设中，涌现出一批英雄模范人物。如艰苦创业的大庆油田工人王进喜，公而忘私的解放军好战士雷锋，全心全意为人民服务的党的好干部焦裕禄，舍身抢救国家财产的青年女工向秀丽等。
-----------摘自教材《中国近现代史》（下册P103）
材料三 在改革开放新时代，又一批功勋卓著的时代先进人物脱颖而出
| 袁隆平 | 一生与人类的“饥饿”作斗争，为解决中国和世界粮食问题作出巨大贡献 |
| 程开甲 | 中国核武器事业的奠基人。 |
| 屠呦呦 | 中国医学界的骄傲。2015年因青蒿素研究获“诺贝尔医学奖” |
| 南仁东 | 中国天眼之父 |
| 孙永才 | “中国速度”的骄傲 |
| 戴明盟 | 第一个在中国“辽宁舰”起降舰载机的飞行员 |
-----------摘自网络
结合材料和所学知识，运用唯物史观，以“时代与精神”为主题，自拟论题进行论述（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，论证充分）材料一 尧、舜、禹时代和夏代，黄帝被人们当作始祖祭祀。汉代帝王对于黄帝祭祀的次数较前有了明显的增多，并且形成了一定的礼仪制度，使得黄帝祭祀仪式规模化。
材料二
| 1908年 | 陕西同盟会前往黄帝陵举行了秘密祭拜， 提出要“驱除鞑虏， 光复故物， 扫除专制政权， 建立共和国体。” |
| 1912年3月 | 孙中山委派代表团到陕西致祭黄帝陵。孙中山的祭陵词说到：“中华开国五千年， 神州轩辕自古传。……世界文明， 唯有我先”。 |
| 1937年4 月 | 国民党和共产党共同祭祀黄帝陵。毛泽东亲自撰写祭文， 号召“各党各界，团结坚固……四万万众， 坚决抵抗。……还我河山， 卫我国权……昭告列祖，实鉴临之，皇天后土”。 |
| 新中国成立后 | 每年清明节由陕西省政府组织祭祀黄帝。20世纪80年代起， 祭祀黄帝典礼日益隆重， 散布于世界各地的华人、华侨纷纷寻根问祖来祭祀黄帝， 其中都包含着众多港澳台同胞。其中1983年的祭文写道：“统一祖国， 四海和衷， 振兴中华……以五讲四美三热爱之新风， 改革体制， 活跃经济……发扬民族之伟大精神!” |
——以上材料摘编自马平安《黄帝文化与中华文明》等
根据材料，结合相关史实， 围绕黄帝文化的价值， 自拟题目， 写一篇历史小论文。 (要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文)郑观应说，外国银钱大多不足色，运到中国后按足银计算，造成中国无形中的损失。长此以往，由于大量外国银钱的使用，致使中国的金融市场被外国人占领，这让我们如何在商战中获胜?他说“中国如不自行鼓铸， 则其害正自无穷也”。他提出建议：应当“严订章程”，铸造的银元主币、辅币币值和外国钱的币值一致，成色一致，易于鉴别和兑换；外国银钱进入中国后则按照“外国公例”一律按币值九成使用，不得与中国自铸的银元通行。 中国如果能够这样铸造银元，“则自造之银日见畅行，外来之洋不禁自绝，……转移大局，莫要于斯”。
——改编自郑观应《盛世危言》 (1894年)
根据材料，结合所学，简要评价郑观应的货币改革主张。材料 历史科学领域的“西方中心论”又称之为“欧洲中心论”或“欧美中心论”，就是18世纪最先产生于欧洲、19世纪以来影响到国际学术界的一种占主导地位的世界历史观。“西方中心论”具体表现为人种学意义上的“种族优越论”、价值观念意义上的“制度优越论”、话语体系意义上的“文明优越论”，后来逐渐发生演变，不再是一种学术观点和研究视角，而变成一种意识形态，影响越来越大。20世纪初期，“欧洲中心论”在西方史学中的统治地位开始受到质疑。如德国史学家奥·施本格勒（1880—1936）、英国史学家A·J.汤因比（1889—1975）和美国学者斯塔夫里阿诺斯（1913—2004）都试图以新的眼光对待欧洲历史以外的历史、西方文明以外的文明。
——摘编自李兴《世界史“西方中心论”破解与“三大体系”构建初探》
从材料中提出一个观点，结合所学世界史知识进行阐述。（要求：观点明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰）“马恒昌小组”被认为是新中国新国民诞生的典型个例，被称作新中国工人的“工匠精神”的代表之一。
材料一 沈阳解放后，第五机械厂的一个生产班组，在马恒昌的带领下，通过技术革新加苦干，在红五月劳动竞赛中大幅度提高了生产效率，被命名为“马恒昌小组”。1950年9月，马恒昌被选为全国劳动模范。9月30日晚，毛泽东宴请全国劳模，接见了马恒昌。1951年1月17日，“马恒昌小组”通过《工人日报》向全国职工发出了开展“爱国主义劳动竞赛”的倡议，得到了全国1.8万个班组的积极响应。这一年，“马恒昌小组”提前两个半月完成国家下达给他们的任务，创造了69项新纪录。从1950年至1978年，“马恒昌小组”29年累计完成了43年零10个月的工作量，实现技术革新840多项。
——摘编自何浩《新国民的诞生-以“马恒昌小组”为个案》
材料二 马恒昌小组提出“爱国主义劳动竞赛”的倡议。内容节选如下：
1．团结技术人员，加强技术学习，改进操作方法，提高产品质量。
2．师傅要带好徒弟，保证把所有的徒工提高到一般技工的水平。徒工要保证爱护机器，整理工具，不影响师傅们到点开车。
3．遵守劳动纪律，坚守工作岗位。
4．加强“四防”工作，保证全组机器和人身安全，爱护公物，克服浪费。
5．加强时事学习，提高政治觉悟，做好宣传鼓动工作。
——摘编自《工人日报》（1951年1月17日）
结合所学知识，以“马恒昌小组·新工匠新国民”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）材料一
| 文献记载 | 出处 |
故汉兴，然后诸儒始得脩其经艺，讲习大射乡饮之礼……然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者 | ［西汉］司马迁《史记·儒林列传》 |
窦太后好黄帝、老子言，帝（汉景帝）及太子（汉武帝）诸窦不得不读《黄帝》《老子》，尊其术 | ［西汉］司马迁《史记·外成世家》 |
（窦）太后好黄老之言，而魏其、武安、赵绾、王臧等务隆推儒术，贬道家言，是以窦太后滋不说魏其等。及（汉武帝）建元二年（公元前139年），御史大夫赵绾请无奏事东宫。窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王藏等，而免丞相、太尉 | ［西汉］司马迁《史记·魏其武安侯列传》 |
及窦太后崩，武安侯田纷为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣 | ［西汉］司马迁《史记·儒林列传》 |
建元元年（公元前140年），冬十月，诏丞相，御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相馆奏：“所举贤良，或治中、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”奏可 | ［东汉］班固《汉书·武帝纪》 |
材料二 在西汉前期治国思想的嬗代中，窦氏卒年是一个至关重要的年代坐标，而绝非无足轻重。
——摘自虞云国《学史三昧》
结合西汉治国思想演变的史实分析说明材料二的观点。材料一 1948年，丘吉尔在谈论欧洲一体化时说：“我们同欧洲在一起，但并不属于它。我们与之联系在一起，但不是其组成部分。我们对它感兴趣，同其联系交往，但并不能并入或同化。”
1951年，法国外长罗贝尔·舒曼将“舒曼计划”（欧洲煤钢联营计划）通报给英国外交大臣，英国方面当场回绝。
1959年，戴高乐模仿美国总统门罗“美洲是美洲人的美测”，提出建立一个“欧洲人的欧洲”，并不断对美国在北约的领导地位提出挑战。
1961年，英国第一次申请加入欧共体，因戴高乐反对而失败。
1962年12月，英美签署协议，美国帮助英国建设核澄提部队，由北约指挥。英国几乎在所有问题上选择与美国站在一边。
1966年，戴高乐再次拒绝了英国加入欧共体的申请；法国正式退出了北约
1969年4月，戴高乐退出政坛；10月，西德提出了新东方政策，想通过独立外交提升自己的政治地位。
1970年开始，法国对英国加入欧共体的谈判转为较积极的态度。
1973年1月1日，英国正式加入欧共体。
材料二 20世纪50～60年代英国出口占比统计
| 英联邦国内 | 欧共体 | |
| 1951年 | 50% | 14.6% |
| 1961年 | 32% | 29.2% |
——杨德华《英国从拒绝到申请加入欧共体的原因分析》等
结合材料，评述英国加入欧共体的进程。
