材料 王安石变法是宋代也是中国历史上的大事。伴随着历史的脚步，对王安石及其变法的褒贬议论几经变动，研究王安石及其变法近900年来分作三个时期：南宋至晚清；20世纪前半叶；20世纪后半叶。
宋高宗赵构认为：“安名之学杂以伯道，取商鞅富国强兵，今日之祸，人徒知蔡京、王黼之罪，而不知天下之乱生于安石”，宋廷的这一定谳对于后世产生了深远影响。朱熹对荆公新学的评价：一是斥王安石新学为异端邪说“于学不正”“杂糅佛道”或“学本出于刑名度数”：二是把新学作为变乱祖宗法度而致北宋亡国的理论根据，予以无情打击。《宋史·王安石传》记载，“‘安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。’此天下之公言也”……
1980年，《中国社会科学》第3期发表了王曾瑜先生的《王安石变法简论》，对王安石变法的再评价随之而热烈的展开，标志着20世纪王安石变法研究的新阶段。研究宋史的专家邓广铭先生从两个方面肯定王安石变法。一是这次变法是革新派与保守派之间的一场激烈斗争，社会历史的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系之间、阶级之间、新旧之间的矛盾之发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。王安石变法派同保守派们的矛盾斗争，正是属于新与旧之间的矛盾斗争。而这次斗争，是在中国整个封建社会时期内，极其激烈也极其重要的一个回合。二是为天下理财的成效，发展了生产、扭转了积贫的局势。变法派所制定的一些政策法令及其实践，虽还远远谈不到解放生产力，但对当时生产力的发展总还是有一些帮助的，因而是发生了积极作用。
——摘编自李华瑞《九百年来王安石变法评议的演变和发展》
根据材料并结合所学知识，评析材料中对北宋王安石变法的看法。（要求：史实准确、符合逻辑、表述清晰）材料 关于东汉时期的社会性质，人们有不同的看法。“释放奴婢”是推动“光武中兴”局面出现的重大惠民措施。《后汉书·仲长统传》中也有“豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附（失去土地被迫依附于豪强的人口）万计”的记载。
有人据此得出，东汉豪强地主势力强盛。为豪强地主劳动的，大多数是没有人身自由的奴婢，所以奴隶是东汉时期主要的劳动者，东汉时期的中国仍处于奴隶社会。
也有人提出，封建制度取代奴隶制度是个漫长的、渐进的过程，东汉时期的中国已进入封建社会，但仍存在奴隶制残余。
——据《后汉书》等整理
从材料中提炼出一个论题（对材料中某一种观点肯定、反对或修改均可）并结合所学知识加以论证。（要求：明确写出论题，持论有据，逻辑清晰）
材料：神童故事
| 神童 | 记载内容 | 出处 |
杨乌 | 雄子神童乌，七岁预雄《玄》文。 | 《华阳国志·先贤士女总赞论》 |
| 育而不苗者，吾家之童乌乎。九龄而与我《玄》文。 | 《法言·问神》 | |
| 杨信字子乌，雄第二子，幼而明慧。 | 《太平御览》卷三八五引《刘向别传》 | |
杜安 | （杜安在太学读书时）号曰“神童”。 | 《艺文类聚》卷三一引《先贤行状》 |
| （杜安十三岁入太学）号“奇童”。 | 李贤注引《华峤书》 | |
济北五龙 | 胶东令卢氾昭字兴先，乐城令刚戴祈字子陵，颖阴令刚徐晏字孟平，泾令卢夏隐字叔世，州别驾蛇邱刘彬字文曜，一云世州。右济北五龙，少并有异才，皆称“神童”。当恒灵之世，时人号为“五龙”。 | 《说郛》卷五七上陶潜《群辅录》 |
材料 革命战争年代，部分外国记者深入中共领导的根据地、解放区进行实地考察。他们通过采访领袖人物、农民群众、普通士兵身上所发生的一切，生动地展现了中共的执政理念、执政绩效和精神面貌，诸如“红军官兵生活一样”“（根据地的）土地给重新分配了，捐税给减轻了……工人和贫农生活条件大为改善”“人民会支持、保护和给我们（八路军、新四军）提供给养”等记载比比皆是。一批怀有革命理想的仁人志士，执着于土地改革、平等精神、清廉自律的实际行动，诸如此类均成为民众认同、支持与参加中共领导的革命的根本动力，也孕育和保证了中国共产党的光辉形象。
——摘编自李金铮《知行合一：外国记者的革命叙事与中共形象》
根据材料并结合所学知识，围绕“中国革命和中国共产党”拟定一个具体论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整。）
5 . 阅读材料，回答问题。
中国古代外来作物的传入两汉至隋唐时期，随着陆上丝绸之路的开辟和畅通，一批西亚乃至北非、欧洲特有的农作物品种被传入中国境内。如葡萄、石榴、西瓜等水果，深受人们的喜爱；菠菜、胡萝卜、黄瓜、大蒜等也成为重要的蔬菜。本土种植的一些蔬菜品种则被取代。15世纪末，哥伦布“发现”美洲大陆开启了美洲与其他大陆之间的农业交流。据《农政全书》记载，最早引种在福建、广东一带的番薯成为当时重要的救灾农作物，“无患不熟，闽广人赖以救饥”。进入清代中后期，番薯因其耐瘠高产的种植特点，迅速成为民众重要的主食来源。在某些地区，番薯甚至取得了与“五谷”类似的地位。此外，美洲原产的蔬菜类作物也大量传入中国，如辣椒、番茄、南瓜等成为中国人新的食物选择。辣椒“有辛味，可调理食味，乡人多嗜食之”；南瓜、番茄等在传入中国后，也纷纷取得了类似的地位。
——摘编自王思明《中国食物变迁之动因分析——以农业发展为视角》
根据材料并结合所学知识，以“中国古代外来作物的传入”为题撰写一篇历史短文。（要求：逻辑清晰、论证充分、表述成文）
建党初期，为了加紧革命宣传，中国共产党通过了《教育宣传问题议决案》，要求“当尽力编著通俗的歌谣小册子”。大革命时期，瞿秋白谈到“五卅运动”以后的社会状况时说：“听说上海街头巷口无一处没有不反对外人的招贴，无一处不唱反对外人侵略的歌谣。”
土地革命时期，革命歌谣在革命运动中开始扮演重要角色。川陕苏区的《工农永远是主人》《加紧春耕》《戒烟歌》等歌谣巧妙地将党的纲领、路线、方针、政策等内容编入其中。与此同时，人民群众积极创作革命歌谣唱述新生活，如《插秧曲》中唱到：“一、二、三……绿映映……插得整齐又好看……我们是苏维埃公民，都得参加革命战争”。
抗日战争时期，革命歌谣迅速发展。结合当时的实际武装斗争所创作的《抗战动员歌》《杀敌歌》《收回失地保家乡》等抗战主题歌谣，面向群众和士兵四处传唱，一些革命歌谣还记载着日军的罪恶和中国人民的愤怒。此外，反映陕甘宁边区人民参与民主政治高涨热情的《乡选歌》等歌谣，也深受群众喜爱。
解放战争时期，老百姓创作热情高涨，对传统歌谣的改造日趋成熟。歌谣《停止打内战》《开会讨论来分田》《千年奴隶当了家》等在解放区广为传唱，传递出广大人民群众对革命必胜的信念。
——摘编自邓登瑶《革命歌谣的演进历程、鲜明特征及价值意蕴》
结合新民主主义革命的历程，阐释革命歌谣的发展和时代价值。
材料 陈克文（1898—1986），广西岑溪人，历任南京国民政府行政院参事、立法委员、立法院秘书长。交谊甚广，与不少学界、文化界人物相熟，因此其日记中对事件的记载和评论，为我们观察当时中国的社会面貌提供了独特视角。
陈克文日记（节选）
| 时间 | 日记内容 |
| 1937年7月20日 | 蒋院长今日所发表之演说词，真是全中华民族所要说的，理直气壮的说话。这一篇演说词已经将全民族置于一道战线之上，以夺敌人之魄矣。 |
| 1937年8月13日 | 闻对日作战人人兴奋，天时地利人和，我皆有之，胜算决不是绝无把握者。 |
| 1937年9月27日 | 平绥线前数日虽在平型关获大胜，平汉、津浦两线都节节失败，保定、沧州均陷敌手。幸淞沪坚持，敌难发展。持久战之形势似可造成，前途不至无望也。 |
| 1937年12月9日 | 这一次战败，国民党恐怕再也不能抬头了……许多人仿佛都在说，国民党不成了，共产党快要起来了！ |
| 1938年8月25日 | 做大官的优厚薪俸之外，一切的私人用度还要仰给国家，薪俸似乎是另有用途的。并且这私人用度又漫无限制，这也是目前一种大不合理的政治现象。 |
| 1938年10月20日 | 共产党的朋友说，必须到了这样的田地，抗战的最坏阶段才算到了顶点。过了这一阶段，才能入到逐渐变好，逐渐变强，逐渐得胜的时期。 |
| 1939年6月11日 | 回到（重庆）寓里，厨房和楼上的屋顶都穿了一个大孔，满地的玻璃碎片、石灰、瓦片、木片，散了一地。大概是附近飞来的弹片或碎石的结果。 |
| 1940年2月16日 | 我和之迈先赴潘伯膺的约，然后再到五芳斋……还有乃光的约，几个约会都碰在一个时候……五芳斋吃过了，又到某一家咖啡店里闹了一两小时才回到寓所来。 |
| 1940年7月30日 | 克宁代乳粉是买不到了，勒吐精（代乳粉）也卖到二十四元一磅，比战前大约贵了十倍上下。 |
| 1943年8月27日 | 和龙大均吃晚饭于上清寺的小馆子。最简单的吃法，竟化（花）一百元，战前最多化（花）一元而已。 |
| 1944年9月6日 | 我们过去几年的军事行政不只是有问题，而且是腐败得不堪……说到责任，不只参谋总长兼军政部长的何应钦要负全责，委员长本人也不能置身事外。 |
| 1945年8月10日 | 十日傍晚，日本请降的消息，竟突然而至……消息传来之后，全市狂欢，澈（彻）夜不眠。 |
——摘编自陈方正编辑、校订《陈克文日记》
注：据学者统计，1937—1945年，陈克文的饭局共950次，平均每年约136次，折合2.6天1次，其中“被请”次数居多，饭局中的参与者多为国民党中高级官员。
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并结合中国近代史知识予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，阐述有据）
棉花产业发展编年简史
（1）古代棉花种植起源于南亚、中美洲和东部非洲。中世纪时，许多欧洲人想象棉花是植物和动物的混合——一种“植物绵羊”。
（2）宋代，棉花由海路传入内地并在南方推广；元朝，在农村广为普及，松江府成为棉纺织业中心；到1433年，中国臣民可以用棉花抵税。《天工开物》中记载，“棉布，寸土皆有”、“织室，十室必有”。
（3）1497年，达·伽马到达印度；1600年，英国东印度公司成立；1500—1760年间，大约500万非洲奴隶被贩卖到新世界的种植园中去工作。
（4）1750年，中国棉花产量约15亿磅，仅次于印度，占世界第二。
（5）1765年，哈格里夫斯发明珍妮纺纱机。1812年，利物浦出现棉花期货交易，英国成为世界棉花网络中心。
（6）
（7）1889年，由李鸿章主持筹办的上海机器织布局正式投产，是为中国第一家机器棉纺织工厂。1899年，张謇在南通投产大生纱厂。
（8）2012年，中国的工厂拥有世界上近一半的纱锭和织机，消耗世界原棉产量的43%（亚洲占82.2%），而北美和西欧仅分别使用全球棉花产量的4.2%和0.7%。200多年后，全球棉花的大部分使用再次集中在1780年以前的棉花产业中心地带。
——摘编自【美】斯文∙贝克特《棉花帝国》，民主与建设出版社，2019年3月
阅读上述关于棉花产业发展编年简史，提取相互关联的史料，结合所学知识自拟论题，进行阐述。（要求：观点明确，联系符合逻辑，史实准确，论述充分，表达清晰。）材料
| 事件 | 出处 |
| 齐国大夫崔杼杀死齐庄公后，太史和两个弟弟都因坚持秉笔直书“崔杼弑其君”而被杀。南史氏听说此事后，担心历史记载中断，“执简以往”，发现太史的四弟已经如实记录才放心地回去。 | 据《左传·襄公二十五年》 |
| 贞观年间，褚遂良负责记录皇帝言行。唐太宗欲索取过目，被他拒绝。太宗问他：“朕有不善，卿必记之耶？”褚答曰：“臣职当载笔，君举必记。” | 据《旧唐书·褚遂良传》 |
| 袁枢负责编修国史，宰相章惇的后人以同乡身份，婉转请袁枢“文饰”章的传记。袁枢当即拒绝：“吾为史官，书法不隐，宁负乡下，不可负天下后人公议！” | 据《宋史·袁枢传》 |
材料一：据《宋会要辑稿》记载，市舶司的职责主要是“掌蕃货、海舶、征榷、贸易之事，以来远人，通远物”。经过对泉州市舶司遗址的探寻发掘，揭露出铺砖地面和石墙、石墩、石构、鹅卵石铺面等宋元建筑基址，明确了此处有大型较高等级官式建筑群的存在。遗址出土陶瓷16551件，涉及的窑口来自泉州本地，福建厦门、漳平、闽清、建阳等地，还有浙江龙泉窑、越窑、江西景德镇窑、江苏宜兴窑等。
——《世遗泉州遗产点：市舶司遗址》
材料二：泉州中遗项目的遗产整体由22处代表性古迹遗址及其关联环境构成（如下表）
古迹遗址类型 | 组成部分 |
制度保障+城市结构 | 九日山祈风石刻、市舶司遗址、德济门（古城南门）遗址、天后（妈祖）宫、真武庙（官员祭海场所） |
多元社群+城市结构 | 南外宗正司（负责宗室居住区管理）遗址、泉州府文庙及学宫、开元寺（佛教寺院）、老君岩造像、清净寺（伊斯兰教寺院）、伊斯兰教圣墓、草庵摩尼光佛造像 |
商品产地 | 磁灶窑址、德化窑址、安溪青阳下草埔冶铁遗址 |
运输网络 | 洛阳桥（连接泉州与内地）、安平桥（跨海桥）、顺济桥（连接市区与码头）遗址、江口码头、石湖码头、六胜塔（航标）、万寿塔（航标） |
材料三：泉州出土的元代石碑“刺桐十字架”（泉州海外交通史博物馆藏）
（注：20世纪20、30年代以来，泉州陆续发现刻有叙利亚文、八思巴文、拉丁文、回鹘文、汉文等文字的基督教石刻，国际学术界将其命名为“刺桐十字架”。）
概括材料中的历史信息，说明其对“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”申遗项目成功有什么作用。
