材料 下表反映了古代雅典、古代中国建筑的相关情况。
| 古代雅典 | 雅典广场位于雅典卫城的西侧。雅典广场是市民生活的中心，除了日常经济生活以外，还是思想以及艺术交流的场所。雅典广场由一系列的建筑和室外空间共同构成，其中包括神庙、议会、法庭、工商交易设施、音乐厅以及图书馆等 |
| 古代中国 | 《周礼·考工记》对各种城邑的形式、数量、规模和布局等都有一套完整的规定。一般都城有三道城墙：宫城、皇城、外城（郭）。 明清紫禁城严格地按“前朝后市，左祖右社”的帝都营建原则建造。北京故宫（占地72公顷）中，有一条2000米长的内河，20座桥涵，分布着宫、殿、楼、阁、亭、榭、厅、堂、廊、厦、门、庑，起伏错落，疏密有致，体现了传统宫殿建筑艺术的壮丽和雄伟 |
2023年8月，文化和旅游部、教育部、共青团中央、全国妇联和中国关工委等五部门联合印发《用好红色资源培育时代新人红色旅游助推铸魂育人行动计划（20232025年）》明确指出：“红色旅游已成为开展爱国主义教育和革命传统教育的生动课堂，成为展示中国革命、建设、改革、新时代伟大成就的有效方式，成为培育和践行社会主义核心价值观的重要举措。”
请结合所学中国近现代史知识，选择一个区域或一座城市，拟定一个红色研学主题，并阐述理由。（写出所选区域或城市，主题明确，史实准确，论证充分）阅读下列材料，完成问题。
材料 李鸿章是一位妇孺皆知的历史人物。他以一介书生投笔从戎，进而得以长期手绾兵符，掌握着当时在国内堪称装备精良的淮军，创建了近代化的北洋海军；以镇压农民起义有功，而出任封疆大吏，活跃在晚清政坛上长达40年之久。李鸿章本人不无得意地说自己“少年科第，壮年戎马，中年封疆，晚年洋务，一路扶摇”。梁启超甚至说： “自李鸿章之名出现于世界以来，五洲万国人士，几于见有李鸿章，不见有中国。一言蔽之，则以李鸿章为中国独一无二之代表人也”。“要之，李鸿章为中国近四十年第一流紧要人物。读中国近世史者，势不得不曰李鸿章；而读李鸿章传者，亦势不得不手中中国近世史：此有识所同认也。”可见李鸿章对于近代中国乃至整个世界的影响之大。然而，世人在不同时期对李鸿章的评价却相差悬远。稍微对历史有点兴趣的人都可能会了解到：早先李鸿章一直背着“卖国贼”的恶谥，被目为中华民族的千古罪人；20世纪80年代以来却逐渐被推崇为中国社会近代化的倡始人和先驱者。
——欧阳跃峰《李鸿章和他的幕府们》
根据以上材料并结合所学知识，以“我心目中的李鸿章”为主题写一篇历史短文。（要求：自选角度，观点明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。）
材料：清季（即清末）以前，谈及宋朝学界常以“积弱不振”来概括。这与“积贫积弱”存在本质区别，其一，“积弱不振”更多偏向宋朝“积弱”，比如王夫之甚至认为宋朝的忧患有弱无贫；其二，更多侧重主观政论而非客观史评，比如古代学者对王安石变法恶语相向，以致人们将其视为奸邪小人。与前人相比，梁启超共有两大突破：第一，在评论宋朝的国衰兵弱时，兼顾评议宋朝的国贫民穷。第二，在谈论自家的主观政见时，立足讲说宋代的客观史事。从此，学界开始摆脱儒教史观中君臣之分与正邪之辨的束缚。积贫积弱论的定型，首次显现于民国钱穆的《国史大纲》一书，后来该论因邓广铭师徒的播扬而备受全国学界青睐。改革开放后，宋朝形象从积贫积弱论向登峰造极论迈进，需要说明的是，这一转型只是趋势，目前尚未彻底完成。
——摘编自朱永清《积贫积弱：清季以降宋朝贫弱形象的演变》
根据材料并结合所学知识，围绕着“宋代形象评价变化”自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；阐述完整，逻辑清晰。）材料 国家认同是国民基于对国家的认知、态度和情感等而形成的一种政治心理，是现代国家建设的一项重要内容，政治话语是建构国家认同的有效媒介。（如下表）
| 认知型政治话语宣示“中国特色”：确认国民身份和政治认知 | “坚持中国共产党的领导”，向人民阐述国家的根本领导力量 |
“坚持中国特色社会主义”，向人民宣示国家的发展方略和路径 | |
态度型政治话语承诺满足人民对美好生活的向往：形塑赞同性政治态度 | “发展全过程人民民主”，承诺保障人民民主权利 |
| “实现全体人民共同富裕”，承诺满足人民物质利益 | |
| “促进人与自然的和谐共生”，向人民承诺建设美好家园 | |
| 情感型政治话语凝聚社会价值共识：激发人民的爱国情感和责任担当 | “物质文明与精神文明相协调”“丰富人民精神世界”，增进人民的文化归属感 |
“全面推进中华民族伟大复兴”，强化人民的尊严和对国家的信念 | |
“走和平发展道路”“推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态”，激发人民自豪感和责任担当 |
——摘编自徐琳官文婧《“中国式现代化”政治话语与国家认同建设》
阅读材料并结合所学知识，对表格信息中的“‘中国式现代化’政治话语和国家认同建设”的关系进行合理解读。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确、史论结合；逻辑严密，条理清晰）中国作为统一的多民族国家，在存世的大量史料中，有很多是两种或两种以上民族文字书写、镌刻在一起的，形成了颇具特色的合璧文字史料。
材料一 汉文、佉卢文合璧马钱是汉朝时期鄯善国（本名楼兰）的货币，其一面用汉文篆字标明币值，另一面正中为一马或骆驼图案，钱币周围一圈是佉卢字母，为佉卢王的名字。
材料二 唐长庆元年（821年）唐朝和吐蕃会盟于长安，翌年又会盟于逻些（今西藏拉萨），后在逻些立唐蕃会盟碑。碑正面西向是汉、藏文两体对照，左半藏文横书76列，右半汉文直写楷书6行，文义相同。
材料三 云南西双版纳傣族车里宣慰司印的一侧有“道光十五年正月”年款，另一侧有“道字一千二百五号”。印身还刻有“礼部造”等文字。此印是道光十五年（1835年）皇帝颁赐给车里宣慰司的官印。
根据材料并结合中国古代民族交往交融的相关史实，至少选择两个时期的合璧文字史料，提炼一个论题并加以阐述。（要求：论题准确完整，史论结合，逻辑清晰，表述成文）
1851年，美国人列察克·梅里瑟·胜家发明了被誉为“改变人类生活的四大发明之一”的缝纫机。同年，美国胜家缝纫机公司（Singer SewingCo.简称“胜家公司”）成立。
美国胜家缝纫机公司发展历程
| 1867年 | 胜家公司在英国设立分厂，并陆续在欧洲大陆建立了诸多分、子公司，是美国第一家在全球同时生产和大量销售同一种产品的跨国公司 |
| 19世纪晚期 | 胜家公司制成世界第一台电动缝纫机，销量达135万台，基本形成一个专门从事分销及业务推广的网络 |
| 20世纪60年代 | 胜家形成了遍布全球的3万多家专卖店和经销点的强大销售网络，并成功转向多元化经营。这其中包括美国的“阿波罗登月”计划和以后的航天飞机计划 |
| 1994年 | 胜家公司投资2000万美元，在中国上海闵行经济技术开发区成立上海胜家缝纫机有限公司 |
| 2005年 | 胜家最先推出了世界上第一台由个人电脑控制操作的FUTURACE-200缝纫机，兼具多功能缝纫和电脑绣花，成为时装设计最理想的工具之一 |
——摘编自任永菊《跨国公司与对外直接投资》等
综合以上材料信息，拟定一个论题，并结合所学知识加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）材料 汉高帝（汉高祖）唐太宗之所为，而察其心果出于义耶，出于利耶？出于邪耶，正耶？若高帝，则私意分数犹未甚炽，然已不可谓之无。太宗之心，则吾恐其无一念之不出于人欲也。直以其能假仁借义以行其私，而当时与之争者，才能知术既出其下，又不知有仁义之可借，是以彼善于此而得以成其功耳。若以其能建立国家、传世久远，便谓其得天理之正，此正是以成败论是非，但取其获禽之多而不羞其诡遇之不出于正也。……若论道之常存，却又初非人所能预。只是此个自是亘古亘今常在不灭之物，虽千五百年被人作坏，终殄灭他不得耳。汉、唐所谓贤君，何尝有一分气力扶助得他耶？
——摘编自朱熹《晦庵先生朱文公文集》
根据材料信息，提炼一个论题，并结合中国古代史知识加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）材料 《申报》是中国近代最早出版的报纸之一。表2是1924年到1927年间《申报》呈现的广州镜像。
| 时间 | 报道内容 |
| 1924年4月21日 | 广州平民教育事业近日组织已略完备，定期本月12日举行读书大运动，择定第一公园为露天市民大会，并开平民教育运动委员会 |
| 1925年6月9日 | 广州市教育局直辖80余校，请求发薪……市教育经费，中等各校欠发八月，小学校欠发七月，教职员穷窘已达极点，无从维持生活 |
| 1925年12月28日 | 广州国民政府推行新官制改革：包括常务委员会的人数；废用委员长之名称，而用主席之名称；国民政府下设军事委员会和政治委员会；设立财政、军事、民政、市政、商务、教育、建设、农工七厅 |
| 1926年1月20日 | 广州各界群众举行反对日本出兵东北示威大会，并发表宣言，以扬民气 |
——摘编自金宇《<申报〉中的大革命时期广州城市形象》
根据材料，任选一个报道内容，概述其反映的这一时期广州城市形象，并结合所学知识进行合理解读。(要求：表述明确，史论结合，逻辑严密，表述通畅)材料 东汉至唐宋期间，翻译的著作以佛经为主。从汉代开始，印度的佛教文化开始大规模传入中国。翻译家们在翻译佛经的过程中，借助西方外来语创造了“唯心”“彼岸”“刹那”“姻缘”等全新的词汇。贞观三年（公元629年），玄奘去印度求经，17年后回国，带回佛经657部。玄奘主持了更大规模的译场，用19年时间译经75部1335卷。此外，他还把老子著作的一部分译成梵语，是第一个把汉语著作介绍到国外去的中国人。
明末清初，欧洲传教士来到中国。明末徐光启与传教士利玛窦主持翻译的《几何原本》《测量法义》等著作掀起了译书的高潮。徐光启在《几何原本》中引入了西方几何学概念中的“点、线、面、直角、曲线”等专有名词，将中国古代传统数学理论与几何学相融合。徐光启与传教士熊三拔合译《泰西水法》，介绍了西方农耕、种植业技巧。传教士邓玉涵编译《泰西人身说概》和罗雅各编译《人身图说》，将西方先进的人身解剖学引入中国。
1842年，魏源编成《海国图志》，指出“然则欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情，必先立译馆翻夷书始”，提出开设外语翻译学校。第二次鸦片战争的失败以及与列强交涉的语言障碍，再一次促使清廷官员重视翻译人才的培养。1862年，京师同文馆创立。中国近代翻译家翻译了许多西方知名的政治思想和文学著作。严复根据英国哲学家赫胥黎的《进化论与伦理学》而翻译了《天演论》：林纾翻译了《巴黎茶花女遗事》。一些介绍西方历史、法律的著作，诸如《万国公法》《公法千章》《西洋史撮》等开始出现。
——摘编自欧阳丁《从中国翻译史看中国译者地位的变迁》
从上述材料中提取相关论点，运用中外史实展开论述。（要求：观点明确，论证清楚，史论结合）
