材料一 朝贡外交是中国古代王朝特有的一种外交体系……自商周以来，中原王朝都一直认为自己居天人之中，是“天朝上国”，凡要与中原王朝建立关系、展开外交者，必须以朝贡方式进行。到了清朝，造就万邦来朝、八方来仪的盛世，并没有其他帝国那种军事的、经济的功利要求。……中国近代（1840—1919）外交转型是中西方文化碰撞的结果，它不是基于晚清社会内部新因素产生与发展的刺激而做出的主动反应，而是晚清政府所做出的被动对策。这个特点决定了中国近代外交转型的发展过程，就是如何处理中国传统外交观念和西方近代外交现念与制度之间关系的过程。尽管晚清外交转型没有能够指导晚清外交奏响胜利的旋律，但在西方近代外交理念与制度的挑战下，在中国形成的近代外交思想还是有着重要的历史地位和价值，这就是：它在一定程度上促使中国步入近代化轨道……
——根据李敏《试论中国近代外交的转型》等文章改编
材料二 中华人民共和国六十年的外交历程，就是冲破各种阻力走向世界，与各种不同类型国家逐步建立友好合作关系的历史.
中华人民共和国成立以来，形成了1949年、1972年和1992年三次与外国建交的高峰（见上图），到20世纪90年代后期，中国外交开始转型，其核心是由普通外交转变为大国外交，由弱势外交转变为强势外交，由消极被动外交转变为积极主动外交。
(1)根据材料一，概括中国古代朝贡外交的特点。结合所学知识评析中国近代外交转型的历史影响。
(2)根据材料二并结合所学知识回答。请分析形成1972年建交高峰的国内外因素，并谈谈你对当今中国的外交转型有何建议。
材料一 墨子的思想是以"兼爱"为中心而展开的。由兼所发出的爱，乃是平等的无差别之爱。因兼爱，故非攻，故强本，故节用;因强本，故非命;因节用，故薄葬、非乐。而非攻、非命、薄葬、非乐，都需要对情和欲进行限制。墨家的思想直接反映当时平民的利害与意识，可以构成社会正义的基础，但其解决问题的构想也常以他们现实生活的情形作为根据。这便是墨家主张薄葬、非乐、弃周礼而用夏政的原因，也是其只考虑物质生活的一面，而不考虑精神上的要求的原因。
——摘编自王小荣、张国斌《先秦儒、道、墨家思想中的欲望话题》
材料二 宋儒以来的"存天理、去人欲"之说，主要指的是在政治治理时应去除损人利己的私欲，其目的更主要是将儒家的"四端"落实在实践层面，并没有完全否认身体与感性的最基本层面的需求。但是这一切的折中倾向与现代化以来提倡身体、感性的解放不可能走向同一个方向。李贷则抛开了宋明儒家的基本之"理"，直接面对了多数汉学家所论述的晚明以来的充满资本主义萌芽的世界，他们对身体的眷注，对于欲望问题的探讨以及欲望观念的变化，确实表现了儒家思想内部最激进的变革诉求。其重身体和欲望的思考引发了当时的思想"地震"，进一步推进了儒学在市民生活中的演变及现代化，在今天现代化进程已经横豆到全球化的时代，颇具参考意义。
——摘编自于闽梅《王学左派的欲望观及其现代性》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括墨家欲望观的特点，并分析其形成的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出与宋儒相比，李贽的欲望观有何不同，并简要评价李赞的欲望观。
3 . 阅读材料，回答下列问题。
材料一 在雅典，凡公民都享有充分的民主政治权利，其权利通过公民直接参与和管理城邦事务的方式来实现。公民参政的最高民主机构是公民大会。
——蒋云芳，胡长林《雅典民主政治的特征及对西方民主的影响》
材料二 随着“代议制民主”概念的形成和逐渐流传，民主概念发生了重大的转化。不仅古代“直接民主”是“民主”而且近代“间接民主”也是“民主”。随着后一种民主在实践中的不断扩展和完善，它几乎成了人们所知的西方民主的唯一形态，日常使用的“民主”一词，指的已不是古代直接民主。
——据《美国革命时期民主概念的演变》等
材料三 近代民主制度的建立和完善，不论在单个国家，还是在全世界，都经历了一个长期的、动荡的而又反复的过程。西方近代民主制度的重要目标之一在于废除政治强制，遵守政治生活和公共生活中共同的规则，以宪法规定的方式获取政治资源。一开始表现为思想家的构想，然后，政治家借助群众的力量将其细化为若干改造现行政治生活的要求。这种要求起初可能是温和的、建设性的、改良性的，以后却可能变得激进。再者，胜者或暂时胜者一方将其形式化、法律化，固定为一种永久性的、历史性的进步。
——摘编自应克复《西方民主史》
（1）根据材料一，指出雅典民主政治有何特点？结合所学知识，说明雅典民主政治形成的条件。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析导致古代“直接民主”发展为近代“间接民主”的主要因素。
（3）概括材料三的主要观点。指出西方为实现近代民主制度的重要目标是如何努力的？
材料一 文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料二 18世纪法国的启蒙运动是一场伟大的思想解放运动，这场持续了几乎整整一个世纪的运动涌现出了一大批启蒙思想家，即曾被恩格斯所称赞的。“为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物”，创造了法国历史上一个灿烂夺目的时代。因而人们一般把18世纪称作法国的“启蒙世纪”或“哲学家的世纪”。
——黄淳《十八世纪法国启蒙运动的兴起及其特点》
（1）材料一中的“个人主义”指的是什么？根据材料一概括解决“个人主义的合法性（或正当性）问题”有何重要意义。
（2）材料二中“哲学家的世纪”中哲学家提出了哪些重要思想？根据材料二并结合所学知识，分析18世纪被称作法国的“启蒙世纪”的原因。
材料一 扬州的区位条件十分优越，处于长江与运河“T”字型交汇处，沟通南北的运河要道和连接东西的长江是其生长发展的命脉所在。扬州居南北交通枢纽和明清两淮盐业中心的地位，使其成为沟通南北东西贸易的“四汇五达之衢”，成为长江下游地区最重要的商品集散中心之一。四方舟车、商贾荟萃，商业高度繁荣。不仅如此，运河还被赋予了更多的国家政治、军事功能，从唐朝开始，扬州就成为东南漕粮转运京师的咽喉，一直至清中叶。为了保证漕粮能顺利运达京师，历代王朝都加强对扬州的统治，并不惜巨资和代价对运河进行疏浚、整治，以保证国家命脉——运河的畅通，从而也确保了扬州在漕运中的咽喉地位和商业、贸易的繁荣。
——何一民《中国传统工商业城市在近代的衰落以苏州、杭州、扬州为例》
材料二 曼彻斯特的真正崛起是工业革命以来的事。18世纪80年代第一家棉纺织厂在曼彻斯特诞生。到1830年，曼彻斯特的棉纺织厂已达99家。自1780年后的四十年中，拥有全国棉纺织工业的四分之一；也是原棉和棉纱的贸易中心。1830年建成利物浦——曼彻斯特铁路。最早被清政府派赴欧洲考察的官员斌椿在《乘槎笔记》（1866年）中写道：“此地人民五十万。街市繁盛，为英国第二埠头。中华及印度、美国棉花皆集于此。所织之布，发于各路售卖……往织布大行（指工厂）遍览。楼五重，上下数百间。工匠计三千人，女多于男。棉花包至此开始。由弹而纺，而织，而染，皆用火轮法……织机万张，刻不停梭。每机二三张以一人司之。计自木棉出包时，至纺织染成，不逾晷刻，亦神速哉？”那时的曼彻斯特已从旧集镇发展为英国有数的大城市和世界棉纺工业之都。
——摘编自百度百科
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中国扬州和近代英国曼彻斯特城市发展的特点，并分析古代中国扬州繁荣的原因。
（2）根据材料并结合所学知识分析近代扬州“衰”和曼彻斯特“兴”的原因。
材料一 孔子提倡“多闻阙疑，慎言其余”；荀子认为“天行有常”。老子崇尚自然，主张“无为”， 主张超越功利去追求精神自由。这些诸子百家的言论对中国古代科技也产生了重要影响。
——摘编自人民版《历史》必修三
材料二 科学开始对工业没什么影响。纺织、采矿、冶金等工业革命之初的种种发明，极少是由科学家 们作出的。不过 1870 年以后，科学开始起了更加重要的作用。渐渐地成为所有大工业生产的组成郊 分。工业研究的实验室装备着昂贵的仪器、配备着对指定问题系统研究的训练有素的科学家。电力时 代，也就是第二次技术革命，其引发力全不是来自生产技术本身，而是来自似乎同生产没有关系的科 学研究成果。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 表 历史上伟大人物对科技的看法
请回答：
(1)据材料一归纳中国古代传统科技思想的特点。
(2)据材料二概括 1870 年以后工业革命的特征，并任举一例加以说明。
(3)据材料三概括指出爱因斯坦和邓小平在论述科学技术的作用时，主要的侧重点有何不同？
7 . 在历史进程中，法制与社会有着密不可分的关系。阅读材料，回答问题。
材料一据《唐律疏议》卷一“十恶”条一曰谋反（谓谋危社穰）；二曰谋大逆（谓谋毁宗庙、山陵及宫阙）；二曰谋叛（谓谋背国从伪）……“诸谋反及大逆者皆斩”。
——张晋藩《中国法律的传统与近代转型》
材料二（明初）市场管理立法初具规才莫，包括对商品价格的估定、度量衡的规范、牙商（中间人）的管理、不正当经商行为的处置都有专门的法律条文。洪武二十年（1397年）中禁人民无得私自出海与外国互市。
一一张晋藩《中国法制通史》
材料三民国（国）初颁布了《商人通例》《公司条例》《证券交易所法》等法规，涉及生产、交换、分配、消费和政府管理等领域。在全国工商会议上，工商界代表对公司注册章程、商标法、商会法等提出了许多建议和要求，工（农）商部在制订相关法规，时均有所采纳，并在参考西方有关法规的基础上，较多地注意了本国状况。
——摘编自《民国初期的经济法制建设》
材料四为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变.现在的问题是法律很不完备，很多法律还没有制定出来。......所以，应该集中力量制定刑法、民法、诉讼法和其他各种必要的法律……
——邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年12月13日）
（1）概括材料一的主要内容，并指出中国封建时代法律的本质特征。
（2）材料二反映了明初法律的哪些内容？这些法律对当时的社会经济有何影响？
（3）归纳材料三所反映的民国初期经济立法的特点，指出其历史作用。
（4）材料四主要阐述了什么思想观点？是在吸取什么历史教训"情况下提出的？综上，谈谈法制与社会发展的关系。
材料: 宋代政治、经济和阶级关系都发生了新的变化，使操纵在大官僚大地主手中的科举制度不仅有了改革的必要，也具备了改革的可能。北宋的科举改革大致分为两个阶段进行。第一阶段重点是严格科举制度，改革考校程式，提倡公平竞争，保证取士权宋牢掌握在皇党手中。第二阶段重点是改革考试内容和取士科目,为封建统治阶级造就和选拔有用人才。改革后的宋代科举,彻底取消了门第限制,无论士农工商，只要被诀为是稍具文墨的优秀于弟，皆允许应举入任,从而扩大了取士范围。废除了一切荐举制度的残余，最大限度地防止了考场内外的徇私舞弊活动，使“切以程文(指考场作答文章)为去留”的原则得到真正实行。改革后考试内容趋向多样化，进士科由以诗斌为主转变为经义、诗赋、策论并重。读书人光凭背诵儒家经典或擅长吟诗作赋，已难以取得科第，只有开拓知识面、培养独立见解和分析能力才有可能在激烈的科场竞争中取得胜利。
——摘编自何忠礼《科举制度与宋代文化》
（1）根据材料并结合所学知识，概括宋代科举制度改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析宋代科举制度改革的影响。
材料一 以下是来自孟子的言论：“保民而王，莫之能御也。”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”“明君制民之产（保证农民拥有一定耕地），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡……五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”
（1）根据材料一，指出孟子提出了怎样的为政思想？为实现这一思想，他认为应该采取哪些具体的措施？
材料二 朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明宋明理学是如何发展儒家思想的？它对后世思想产生了什么消极影响？
材料三 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国：传统与变迁》
（3）材料三“儒家思想取得胜利”指的是什么？据材料分析其原因。
材料四 孔子曾经提倡“行有余力，则以学文”，意指人们应该具有多方面的才能，鼓励人们搞些下棋、射箭有益身心的活动。……而朱熹等理学家舍此不论，一定要把孔子“僵化”成一个干巴巴只会以天理灭人欲的政治说教者。
葛兆光说：朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”……朱熹用理学思想重新注释引导读书人。他还编著《小学集注》，教育青少年遵循“三纲五常”。
——任世江《“古代中国主流思想演变”之我见》
（4）据材料四，概括朱熹思想的影响。
材料五 以法国为基地的许多知识分子发挥了欧洲史上史无前例的作用，他们引发新的思潮，开启新的学科，一方面发捍理性的思维，另一方面容许不同的意见彼此辩论。
——许倬云《现代文明的成坏》
（5）材料五中“新的思潮”指什么？它有何特点？
材料六 中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰微，天主教势力异常强大，占据了支配地位，罗马教皇终于确立了西欧的大一统神权统治。
14—16世纪，在西欧，随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，他们反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利。
文艺复兴的思想家们批判了中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣传了个人自由、平等与欲望，提倡竞争进取精神与科学的求知理念。
西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内放置还是海外掠夺，都需要有强大国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。
（6）依据材料六，归纳出欧洲宗教改革运动出现的主要原因。
材料一英吉利民族既尊重传统又善于变革，当他们发现只有推行变革才能更好地尊重传统时，他们就放弃旧的阵地，接受变革，去尊重新的传统；他们在推行变革时，又以维护和尊重传统为已任……以传统在外壳上的完整延续和内涵上的不断更新，英国形成了以温和的改革与合理的妥协为特征的政治文化特色，即“在冲突中达到融合”的渐进模式
——姜守明《高中英国史教学与史学范式》
材料二所谓阳光，是指北美革命的性格，温和而耐久；而闪电则指法国革命之特色，爆发于黑暗，电闪雷鸣，暴雨如注，照亮并荡涤旧世界的角角落落，但也迅速回归黑暗……1787年美国建立的宪政制度，从历史说，与其说是与以往冲突一刀两断，不如说是诸多传统因素的综合。总统为民选，为民主制之大胜，然而总统执行权之集中，则可使人想起历史上的酋王与君主；国会一分为二，参议院如贵族制，众议院则回归民主制；最高法院大法官干脆与民主制绝缘，由总统钦定，且终身任职，有如罗马元老制之子遗。这是个民主、贵族、元老、君主四合一的制度，不今不古，只能称“复合共和制”。而在法国，“共和”则仅仅理解为君主制的对立面，以一根腿的“民主”踢翻四个脚的“共和”。议行合一，“金鸡独立”。单一民主爆发为千钧霹雳之“闪电”，复合共和只能集束为冬日之一缕“阳光”。
——夏玉成《阳光与闪电：社会变革过程中传统价值的再思考》
（1）根据材料一，概括指出英国近代政治文化发展呈现出的特点。
（2）根据材料二，说明美、法两国在变革的方式和内容上有何差异。
（3）综合材料一、二，概述“阳光革命”和“闪电革命”对社会发展的不同影响。
