材料 美国学者罗兹曼在《中国的现代化》一书中指出，“（清末‘新政’的）舵手在获得一个新的罗盘以前就抛弃了旧的，遂使社会之船驶入一个盲目漂流的时代”。他还认为，中国的困难的实质在于，这种过渡阶段破坏了久经考验的选拔精英的程序，科举制度的废除破坏了经典教育，严重地削弱了传统价值的影响，代之以毫无章法可循的局面。
——摘编自萧功秦《从科举制度的废除看近代以来的文化断裂》
据材料并结合所学知识，评述材料中有关科举制度被废除的观点。（要求：可对观点进行评析，也可以提出自己的新观点；观点明确，史论结合）
2 . 阅读以下材料，回答问题。
〔材料〕举中国万里之土壤，历二千四百年之绵暖，合数万后王卿士绅缨民庶妇孺之礼俗，所信受奉行，诵读尊敬者，岂非先圣孔子之遗教耶？夫孔子之道，本于天，人之性出于天，故因人性以为道，若男女食味被服别声，人之性也，但品而节之，而不绝之，故至易至简，而人不可须臾离其道也。苟非若婆罗门之去由出家，墨子之非乐不歌，则普大地万国之人，虽欲离孔教须臾而不能也。非惟中国人，凡人之为人，有生我者，有与我并生而配合同游者，有同职事而上下者，则因而立孝慈友弟义顺忠信笃敬之伦行。苟非生于空桑，长于孤岛无人之地，则是道也，凡普大地万国之人，虽欲离孔教须臾而不能也。非惟中国为然也，恻隐羞恶谋虑进取，人之性也，扩而充分之，以为仁义智勇之德，虽禽兽亦有是一二焉，但不能合而扩充耳。则是道也，凡普大地万国之人，虽欲离孔子教须臾而不能也。……
故灭国不足计，若灭教乎，则举其国数千年之圣哲豪杰，遗训往行尽来灭之，所祖述者，皆谓他人父也，是与灭种同其惨祸焉。何其今之人，不自爱国，乃并数千年之文明教化，与其无量数圣哲之心肝，豪杰之骨血，而先灭之欤？彼以孔教为可弃，岂知中国一切文明，皆与孔教相系相因，若孔子教可弃也，则一切文明随之而尽也，即一切种族随之而灭也。
——康有为《孔教会序二》
根据材料并结合所学知识，评述材料中康有为的观点。
（要求：观点明确；运用材料中的史实进行评析，史论结合）
材料一 人们形容这一时期（中华民国成立后）“集会结社，犹如疯狂，而政党之名，如春草怒生，为数几至近百”“党会既多，人人无不挂名—党籍。遇不相识者，问尊姓大名而外，往往有问及贵党者”……1913年2月，国会选举结果揭晓，国民党大获全胜，使孙中山等人看到了中国民主共和的希望。但是，孙中山良好的政治设想很快就被无情的现实所打破，1913年3月宋教仁被刺杀身亡、11月国会被迫停止议事,1914年1月部分留京议员被袁世凯遣回原籍。
——摘编自孙岩《民国初年政党政治探索的历史考察》
材料二 选举民主和协商民主是中国社会主义民主政治制度的两种重要形式，协商民主的出现可以弥补选举民主的不足，不同的利益集团，包括各种政党、民族、宗教,可以通过协商形成共识。协商民主的主要意义是能够保证公民有序的政治参与，能够保证各个阶层、各种民族、不同宗教信仰的人和各个政党，都能通过这种形式参政议政。协商民主在中国是中国共产党领导下的一种民主形式，同时又是对中国共产党的领导进行民主监督的一种民主形式。
——摘编自李君如《中国人在民主政治问题上不要妄自菲薄》
(1)根据材料一，指出民国初年政治领域的新现象,结合所学知识评析其失败的原因。
(2)根据材料二，归纳我国协商民主政治制度的作用，结合所学知识谈谈你对中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的认识。
材料一 朝贡外交是中国古代王朝特有的一种外交体系……自商周以来，中原王朝都一直认为自己居天人之中，是“天朝上国”，凡要与中原王朝建立关系、展开外交者，必须以朝贡方式进行。到了清朝，造就万邦来朝、八方来仪的盛世，并没有其他帝国那种军事的、经济的功利要求。……中国近代（1840—1919）外交转型是中西方文化碰撞的结果，它不是基于晚清社会内部新因素产生与发展的刺激而做出的主动反应，而是晚清政府所做出的被动对策。这个特点决定了中国近代外交转型的发展过程，就是如何处理中国传统外交观念和西方近代外交现念与制度之间关系的过程。尽管晚清外交转型没有能够指导晚清外交奏响胜利的旋律，但在西方近代外交理念与制度的挑战下，在中国形成的近代外交思想还是有着重要的历史地位和价值，这就是：它在一定程度上促使中国步入近代化轨道……
——根据李敏《试论中国近代外交的转型》等文章改编
材料二 中华人民共和国六十年的外交历程，就是冲破各种阻力走向世界，与各种不同类型国家逐步建立友好合作关系的历史.
中华人民共和国成立以来，形成了1949年、1972年和1992年三次与外国建交的高峰（见上图），到20世纪90年代后期，中国外交开始转型，其核心是由普通外交转变为大国外交，由弱势外交转变为强势外交，由消极被动外交转变为积极主动外交。
(1)根据材料一，概括中国古代朝贡外交的特点。结合所学知识评析中国近代外交转型的历史影响。
(2)根据材料二并结合所学知识回答。请分析形成1972年建交高峰的国内外因素，并谈谈你对当今中国的外交转型有何建议。
材料一 对于中国人来说，这场战争（鸦片战争）是一块界碑。它铭刻着.中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步。……鸦片战争不仅是英国对中国的胜利，而且是先进的西方（资本主义制度）对古老东方（封建制度）的胜利。
材料二 鸦片战争给中国带来巨大的屈辱和深重的灾难。从此，中国的大门被迫打开，外患接踵而至，主权和领土完整不断遭到破坏。中国由一个独立自主的封建国家开始沦为半殖民地半封建国家。
材料三 据史料记载：清政府把鸦片战争定性为“地方性事件”。时人称：和议之后，大有雨过忘雷之意。
(1)依据材料一，概括导致中国在鸦片战争中失败的政治原因是什么？
(2)根据材料二、三，概括材料中有关鸦片战争影响的观点，并结合所学知识对其加以评析。
| A．都有“得意忘形”特征 | B．都是时代的产物 |
| C．都是文人画中的精品 | D．都有文化世俗化倾向 |
19世纪上半期，工业文明以及引发的一系列社会问题，成为时代关注的焦点，工业文明给人类带来的究竟是灾难还是福祉，是以平等为主导的发展，还是以自由为优先的行进，很多思想家在思想领域展开了批判与辩护的激烈交锋。
在工业革命中成长起来的一支庞大的雇佣劳动者，对于他们而言，工业文明带给他们的只是苦难与痛楚，他们成为这种体制的直接牺牲者。因此，工人阶级以及他们的理论家也最早展开了对工业文明的激烈批判：社会现实中劳动产品全部归属于资本家，导致了财富分配不平等，究其原因是因为劳动权利的丧失。因此，他们从自然法理论出发求获得劳动成果的权利，认为这是人的天赋权利。在对工业文明的一片批判声中，一批思想家也走上前台，发出了另一种声音，他们坚决为现有的工业制度和社会体制辩护呐喊，这批思想家主要为英国经济学家亚当·斯密、大卫·李嘉图、法国社会学家圣西门等人。他们一致认为，只有工业文明，只有资本主义的经济自由，才能增进国家的财富，带来社会的进步，实现理想的“文明社会”。
——摘编王斯德主编《世界通史·第二编工业文明的兴盛：16—19世纪的世界史》
从上述材料中提取一个关于工业文明
观点，并作简要评析。（要求：观点明确，史论结合。）
拓跋部在进入蒙古草原时，还处于部落联盟阶段。从拓跋力微起，拓跋氏才取得了世袭部落联盟首领的地位，自力微起，拓跋部受中原汉文化的影响，逐步向封建制国家的道路迈进,在这一过程中道武帝拓跋跬的作用较为突出。拓跋跬继位后着手改制，奠定了北魏的统治基础。拓跋跬在打败后燕后，即吸收慕容燕政权中的汉族士人，通过俘虏仿效后燕政治制度，这就成为拓跋政权制度建设的开始。随着北魏统治区域逐渐扩大，事务逐渐增多，拓跋与汉族的交往日益频繁,原有的职官已不能满足新形势的需要，拓跋跬“始建曹省，备置百官，封拜五等;外职则刺史、太守、令长已下未有备者，随而置之，”形成了仿晋三省制为主的外朝机构。为提高官员文化素质，拓跋跬以“经术为先，立太学，置五经博士员有千余人。”拓跋跬“幼遭艰难，备尝险阻，知民之情伪。即定中原，患前代刑纲峻密，乃除其法酷切于民者，约定科令，大崇简易。是时，天下苦兵乱，畏法乐安。”总体而言，道武帝的制度改革并不是很成功，由于皇权的争夺，道武帝成了牺牲品，但他开拓中原的努力，引导拓跋政权与汉族不断磨合，最终为孝文帝全面汉化改革奠定了基础。
——摘编自张达志《北魏道武帝入主中原与胡汉融合的历程》
（1）根据材料并结合所学知识，概括道武帝改革的背景及主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评析道武帝的改革。
材料一在查士丁尼之前,有过三次编纂法典的尝试,但是这些法典的内容依然过于庞杂,使用起来很不方便。对于查士丁尼来说,统一法典的编纂与帝国其他的措施,都是其重新恢复和统一罗马帝国政策的一部分,因为统一的帝国需要统一的法律。因而,查士丁尼上台伊始,立即着手法典的编纂。公元528年,查士丁尼颁布谕令,任命十人委员会,命令他们负责根据以前的三部法典以及后来一些皇帝的谕令,编辑一部新法典,并使之系统化。529年,法典编纂完成,命名为《查士丁尼法典》。它成为了人类历史上的财富。
——摘编自陈勇《查士丁尼法典评析》
材料二近代以来,西方各国在继承传统法律思想的基础上,融合了启蒙思想家们提出的思想主张,制定了各自的法律制度。法律由议会制定,行政机构在法律规定的框架内行使行政权,法院根据法律独立掌握司法权。在法律内容上,注重保护个人权利。在司法实践过程中,坚持程序公正和无罪推定。西方法律制度为资产阶级利益服务,存在着许多局限性
——据《选择性必修1:国家制度与社会治理》整理
（1）根据材料一并结合所学知识,说明《查士丁尼法典》编纂的背景及意义。
（2）根据材料二并结合所学知识概括近代西方法律制度的特点。
材料 有学者认为，18世纪的欧洲特别是英国与中国走向不同的道路的核心在于欧洲文化中现实主义较浓，其结果是财富就意味着地位，身份和荣耀。而且，在英国财富可以购买贵族地位的制度下，财富就是真正意义下的地位，身份，荣耀和权力的等价物。因而在欧洲（或西方）文化的背景下，对于财富的极大化追求是主流的，光明正大的，自然合理的。同样，关于财富的学术研究也是一样的（如《国富论》）。
——摘编自《世界经济史中的近世江南：比较与综合观察——回应黄宗智先生》
评析材料中的观点（任意一点或整体），并结合近代史的相关知识行论述。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰）
