1 . 唐代及五代的科举考试存在“台阁近臣”向考官推荐有才学之人的“公荐制度”，以及考生向考官递交以前的考试成绩作为参考的“公卷制度”。宋代彻底废除了“公荐'及“公卷"制度，并规定推荐者要治罪。这表明宋代

A．科举考试制度逐步走向僵化	B．科举考试的公平性得到强化
C．科举制度产生新的官场腐败	D．选拔官员的手段越来越单一

2 . 古印欧人的一支进入小亚细亚和伊朗高原，后分别发展为赫梯人和波斯人，他们创造了古代西亚的区域文化，下列西亚文化的典型代表是

A．冶铁技术

B．《荷马史诗》

C．《摩诃婆罗多》

D．甲骨文

3 . 阅读材料，回答问题。

材料一   印度“北背高山，三垂大海”，高耸入云的崇山峻岭，浩瀚无垠的汪洋大海对于古代印度人民来说是充满了神秘和力量的。而印度地处热带和亚热带地区.该地区相应的气候给印度人民带来了暴雨和酷热。人力无法改变这一切，甚至不能给出一个令人满意的解释。人类在自然面前感到自身的渺小和无助，因此幻想出一个超人间的力量在主宰和控制这些现象，并用不同的形式来进行祷告和祈求，产生了原始的宗教。而在社会方面，印度社会也存在着产生宗教的因素。印度历史上一直都是小国林立，征战不断，而且不断地受到外族的入侵，社会动荡不安，加上阶级压迫，人民的生活更是凄惨和痛苦。可是当时的人民还不能正确地揭示痛苦的根源，认为人的命运、祸福贵贱都是生来就注定了的，是由神在操纵控制着的。

——摘编自《宗教概况・印度宗教对当代社会的影响》

材料二   在婆罗门教法时期，古印度因雅利安人的入侵并在原始宗教的影响下产生了婆罗门教，开始了种姓制度，并在“吠陀”文献中加以文字化……同时，因为经济社会的发展，在此时期产生了“迦提”集团，这种细分，使种姓之间的界限更加严格。另外，古印度法律的重要渊源之一《律藏》也在此时期产生；到了印度教时期，婆罗门教通过自身改革适应了社会发展，并再次成为印度国教，印度法律文献的代表作《摩奴法典》诞生，种姓制度得到进一步强化。

——摘编自傅然《种姓制度在古印度法律中的演变》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析古代印度宗教产生和发展的主要因素。
（2）根据材料二，概括古印度种姓制度长期存在的原因，并结合所学知识指出其与宗教之间的辩证关系。

4 . 腓尼基是当时地中海贸易网络的枢纽，因此腓尼基字母很快在地中海地区传播，演化出来的亚兰字母和希腊字母更是意义重大。材料可用于论证

A．古希腊文明的现实意义	B．古罗马文明的历史价值
C．西亚对世界文化的贡献	D．印度对国际交流的影响

5 . 《日下旧闻考·题词》中有：“曾赋皇都与帝都，若兹形胜古今无。金迁元复其久矣，明筑清修滋盛乎。”题词描绘的城市是今天的

A．西安

B．洛阳

C．北京

D．南京

6 . 南宋时期的海外贸易方式主要有民营外贸和贡赐贸易两种。民营外贸为贡赐贸易提供物资基础，形成了以民间舶商为主体的民营外贸主导中外贸易的格局。这反映出

A．贡赐贸易影响力日益减弱	B．政府鼓励民间海外贸易发展
C．海外贸易的盈利功能凸显	D．重农抑商政策受到严重冲击

7 . 1905年，清廷宣布废除科举制。令人惊讶的是，废除这样一种关联无数人切身利益的选官制度，在当时并没有引起太大的社会风波，而是能够较平稳的实施。这说明

A．新式学堂激增改变旧式价值观念	B．清末新政有效满足民众利益诉求
C．近代中国国民权利意识尚未觉醒	D．教育形式内容革新渐成社会共识

8 . 1898年，亲历甲午中日战争的四川提督宋庆，为纪念战争中殉国的毅军将士，撰写《大清敕建锦州毅军昭忠祠碑记》，其中写道：“军旅所需，百无一办”，“徘徊观望”，“败不相救”，主将“振臂一呼，踣者起，疲者奋，裹创肉搏，赴死无悔”。对此解读正确的是
①碑铭的主观性太强价值不大 ②体现毅军英勇抗敌的爱国精神
③揭露了日本侵华的种种罪行 ④揭示甲午战争失败的一些原因

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

9 . 在近代，欧洲经济最发达、工商业最活跃的地区，恰恰是新教徒占上风的地区。如果你绘制两幅地图，一幅标示出16、17世纪资本主义发展最快的区域，另一幅标示出新教徒在人口当中占比较高的地区，那么这两幅图基本上会是重叠的。这说明

A．神权统治阻碍资本主义发展	B．思想解放与经济发展相互促进
C．欧洲而临经济与文化的变革	D．宗教改革发端于经济发达地区