1 . 关于墨子“尚贤”的意义，侯外庐等人认为：“所谓‘尚贤’，即尚国民阶级的资格，并坚持以国民阶级的立场来反对氏族贵族。”侯氏所谓“国民阶级”，指的是自由民、奴隶、手工业者以及公社农民和百工商贾。这一论述反映出墨子的“尚贤”思想（     ）

A．主张打破宗法特权	B．提倡贤者应由下层人民选举产生
C．旨在反抗专制统治	D．违背了诸侯争霸战争的时代潮流

2 . 下表是甲午战争后部分督抚（将军）关于矿务的相关言论。由此可知，当时（     ）

地方督抚（将军）	论述
四川总督鹿传霖	“金、银两矿，若概由商人集股承办，官仅抽其一二成充课，则利悉归商，无裨帑饷”
云贵总督崧蕃	“云南地处边瘠，兵燹后，实鲜富商大贾，若不先发官本，商民仍多观望”
吉林将军延茂	“省城设立矿务公司，招商集股，统归官办”

A．矿务经营模式发生明显变化	B．地方官员对商办矿务的态度消极
C．清廷要求地方支持矿业发展	D．财政困难严重影响晚清矿务开采

3 . 19世纪50年代末，上海沙逊洋行在收购黄金时，常用当地大钱庄的庄票（钱庄签发参与市场流通的票据）来支付金价；1863年3月1日，英国洋行在《北华捷报》上刊登广告，表示接受任何一家本地钱庄的庄票。洋行的这些活动反映出（     ）

A．列强寻求扩大对华经济侵略	B．资本输出成为列强侵华的主要方式
C．中国金融机构实现了近代化	D．中国对外贸易由逆差逐渐转为顺差

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一　　“良知、良能，愚夫、愚妇与圣人同：但惟圣人能致其良知，而愚夫、愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”

“只要去人欲，存天理，方是功夫。静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。”

——摘编自王阳明《传习录》

材料二　　王艮（泰州学派创始人）生活在中国封建社会发展到明朝中期开始衰落的年代，小作坊主和商人成为市民阶层的重要组成力量，而王艮出身于东南沿海地区的煮盐家庭，9岁就开始随父往返于山东做贩盐生意。在目睹了王朝政治腐败，许多身在宦途的仁人志士遭受迫害后，他提出了“保身论”，要求那些身在宦途的人要爱身保身，不要为封建统治者卖命，为封建统治者尽愚忠是不值得的。同时他冲破“天道”的束缚，把“道”解释为“愚夫愚妇”能知能行的日常行为，从而得出了“百姓日用即道”“满街都是圣人”的结论。李贽将王艮的思想进一步发挥为“童心说”，提出“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私则无心矣”的观点。

——摘编自林子秋《简论王艮和泰州学派》

(1)根据材料一、二，简述王阳明思想和泰州学派思想的关系。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出王艮思想产生的时代背景。

5 . 史载，春秋早期，“城虽大，无过三百丈者，人虽众，无过三千家者”；到战国时，则出现了“千丈之城，万家之邑相望也”。出现这一变化的主要原因是（     ）

A．工商食官制度瓦解

B．城市经济职能增强

C．社会生产力的发展

D．社会阶层合理流动

6 . 近代中国司法体制改革推动了中国社会的近代化。阅读材料，回答问题。

材料一　　1906年，清政府改原刑部为法部，专掌司法行政；改大理寺为大理院，为最高审判机关。在此以前，清政府还在一些地方创建巡警，1905年增设巡警部，第二年改为民政部。力图在形式上模仿西方资产阶级国家司法组织，名曰“司法独立”，实际上审判大权仍操之于皇帝和地方大员手中。《大理院审判编制法》和《各级审判厅试办章程》均规定区分民刑：凡诉讼而“审定罪之有无者属刑事案件”“审定理之曲直者属民事案件”。审判衙门分为初级、地方、高等审判厅和大理院，实行四级三审制。采用西方资产阶级国家所定的一系列原则，如回避、辩护、公开、合议以及起诉、上诉、执行等程序，从而在法律上改变了封建的司法程序和制度，但在实践中，大都仍沿旧制。

——摘编自白寿彝《中国通史》

材料二　　南京临时政府成立后，仿效西方建立独立的司法机构，在审判机制上倾向于“四级三审制”。面对前朝官吏苛刻残暴的严刑拷打、刑讯逼供等司法恶习，临时政府明令各官署不论审理何种案件，一概不准体罚和刑讯逼供。量刑的轻重尺度就应“以足调剂个人利益与社会利益之平为准，而不应过分强调重刑、酷刑、苛暴统治”。革命派力主将“法官独立审判”纳入正常的法制轨道，严格法官考试制度，注重考核，还设立专门机关掌管法官考试。南京临时政府曾计划建立律师制度，临时大总统孙中山在训令中指出，“律师制度与司法独立相辅为用，夙为文明各国所通行，现各处纷纷设立律师公会，尤应制定法律，俾资依据”，“大小诉务，仿欧美之法……许律师代理，务为平允”。

——摘编自邱远猷《南京临时政府的司法制度改革》

(1)结合材料一、二和所学知识，分析清末司法体制与南京临时政府时期司法体制的异同，并简析清末司法体制改革的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明南京临时政府时期司法体制改革的原因。

7 . 爪哇人原来是“吃食无匙箸……用盘满盛其饭，浇酥油汤汁，以手撮人口中而食”。中国瓷器传入后，部分爪哇人“采用来自中国的陶器和碗碟”。《东西洋考》记录加里曼丹岛的“文郎马神”人的改变称：“初用蕉叶为食器，后与华人市，渐用瓷器。”这表明中国瓷器的输入（     ）

A．提升了中国在东南亚政治影响力	B．提高了东南亚各国人民的生活水平
C．从根本上改变了当地落后的习俗	D．推动了当地人民生活方式的改变

8 . 嘉庆时期，政府规定行商之间，联保具结，彼此必须为对方承担相应担保责任，同时，还要求沿海各地方政府必须对拖欠外商债务的中国商人予以重罚，“拖欠夷债者，以示重法，所以示调剂之平”。清政府这些举措意在（     ）

A．增加政府财政收入

B．保障外商政治权益

C．维护对外贸易秩序

D．完善沿海经济立法

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   古代邮驿兴起和发展的历史悠久。我国邮驿制度经历了商周、春秋、汉、唐、宋、元的各个朝代，一直到清朝中叶才逐渐衰落，被现代邮政取代。在古代其它国家也存在过这种骑马送信的邮驿制度。公元前10世纪，亚述帝国以本部为中心建筑石砌驿道。波斯帝国在大流士（公元前558—前486年）统治时期，驿道四通八达，沿途设有驿馆，以便调遣军队和传达政令。公元前1世纪后期开始的罗马帝国，疆域广大，经济繁荣，交通发达，邮驿已成为军事和行政机构的一部分。阿拉伯帝国阿拔斯王朝（750—1258年）在中央设有管理驿递的部门，在各省设置驿馆900多处，并广开驿道。

——摘编自《古代邮驿》

材料二   1866年到1878年这段时期，海关兼办邮递时期，在北京、上海、镇江、天津海关先后设立邮务办事处，开始只收寄各国驻华使馆文件和海关本身公私信件。1878年至1896年，依据李鸿章向总理衙门的建议，由赫德（英国人）主持，指派德璀琳以天津为中心，在北京、天津、烟台、牛庄、上海设五处海关，仿照欧洲办法试办邮政，陆续开始收寄华洋公众邮件。1896年，具有现代意义的邮政局——大清邮政正式成立。1912年中华民国成立，大清邮政更名为中华民国邮政，民国政府颁布了邮政法，提出了“以法治邮”的思想，法制化管理下的中华邮政成绩显著。新中国建立后，在人民政府的领导下，我国邮政业务的覆盖面得到了迅速扩大。50年代初期的邮政主要形成了四项基本业务——函件、包裹、汇款和报刊发行，并在1952年提出了“迅速、准确、安全、方便”的八字服务方针，并一直延用至今。1972年，万国邮政联盟恢复了中国的合法席位，新中国邮政重新回到了世界邮政的大家庭。

——据《邮政的历史》等

(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代邮驿制度兴起和发展的共同原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析中国近现代邮政业的特点及其历史意义。

10 . 王守仁的思想核心是“致良知”。他认为修养的关键在于“致良知”。致，即实行。他所说的“良知”指

A．心理自觉，扬善抑恶	B．强调教育的“小学”和“大学”两个阶段
C．恢复良心，学以致圣	D．回复善良，以理统情