A.发明者的出身决定研究成果 | B.科技创新不再需要生产经验 |
C.科学与技术的结合程度加深 | D.科学理论比生产经验更重要 |
A.中华文明具有多元一体的特征 | B.古蜀地区手工业水平领先世界 |
C.奴隶社会王权与神权紧密结合 | D.分文明交流 |
A.等级制度 | B.分封制度 | C.郡县制度 | D.科举制度 |
材料一 从孔子、孟子、荀子到董仲舒,儒学完成了由平民儒学到官方儒学的第一次转型和跨越,自此以下,两千多年间,儒学一直充当着国家意识形态的角色。儒学由民间进入宫廷后,借助强大的国家机器,尤其是教育制度和人才选拔制度,使儒学得以广泛传播和普及,并不断向周边国家和地区渗透。然而,官方化儒学是一把“双刃剑”,它在推动儒学发展的同时,也腐蚀着儒学的机体,曲解了儒学的精神,扼杀了儒学的创造力,甚至败坏了儒学的声誉。
——颜炳罡《民间儒学何以可能?》
材料二 初期察举制与科举制简表
察举制 | 科举制 | |
取士方式 | 由地方州郡长官承担推荐之责,按科目要求向王朝推荐合乎相应标准的士人 | 采用招考与投考的方式,王朝设科而士人自由报名应试: |
取士标准 | 取士标准包括德行、经术、吏能、功次、文法等 | 以文辞和经术取士,士人之进退决于程文之等第。 |
入仕程序 | 既是入仕途径,也包含了铨选、升迁,有时甚至还有考课的成分。 | 士子通过礼部主持的各级考试后,获得的仅仅是一个任官资格,此后须参加吏部铨选方能得官。 |
教育背景 | 大量孝子、隐士、侠客,贤人、名流被举荐,并不要求一定是学校生员。 | 士子必须为学校的生员,方有参加科举考试的资格。 |
材料三 隋唐科举彻底打破了六朝以来“平流进取,坐至公卿”的不合理现象。……这种完全用考试的方法取代过去察举推荐的科举制度,成为选拔人才、任用官吏的主要渠道。 为了给应试者提供学习的条件,京师建立了在国子监指导下的学校系统。几千名学者和学生从各道进入长安,京师到处举办经史的讲习。教育领域的这种活跃气氛必然导致经学解释上的各种矛盾,结果,唐太宗不得不下令编撰正统的经籍注疏,为唐代的儒家经典教育奠定了基础。
——据《剑桥中国隋唐史》《中国科举制度研究》等资料整理
(1)根据材料一并结合所学知识,分析儒学完成由民间进入宫廷的第一次转型的背景和表现。
(2)根据材料二并结合所学知识,归纳初期察举制与科举制的不同之处,并据此予以简要评价。
(3)根据材料三和所学知识,概括科举制对当时文化教育事业产生的积极影响
A.土地兼并的缓解 | B.消除地方割据基础 |
C.自耕农队伍壮大 | D.催生新的社会阶层 |
A.商朝的农业发展达到较高水平 | B.工商食官制度具有历史必然 |
C.夏汤之间的商贸关系比较密切 | D.农工商发展呈现相互促进局面 |
A.提倡理论联系实际 | B.反对雅典的直接民主 |
C.强调道德和教育的价值 | D.颂扬格物致知的意义 |
A.自然经济开始趋于瓦解 | B.资本主义萌芽的出现 |
C.挑战正统,抨击君主专制的主张 | D.发明本心,心学的成熟 |
A.部分传承了汉代以来的儒家思想 | B.反映了宋代君臣父子秩序的紊乱 |
C.直接得益于南宋商品经济的繁荣 | D.根本目的在于解释君主治国之道 |
A.“罢黜百家,独尊儒术” | B.“屈民而伸君,屈君而伸天” |
C.“薄赋敛,省徭役,以宽民力” | D.“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲 |