1 . 据统计，在第一次工业革命的发明者中，哈格里夫斯是纺织工，怀特是木匠，克隆普敦是纺织工人，瓦特是修理工；而在第二次工业革命中，诺贝尔是化学家，西门子是物理学家，爱迪生获得过诺贝尔物理学和化学奖的提名。这一变化说明（     ）

A．发明者的出身决定研究成果	B．科技创新不再需要生产经验
C．科学与技术的结合程度加深	D．科学理论比生产经验更重要

2 . 下面是1825年西属美洲和葡萄牙殖民地巴西的人口构成图。这种人口分布现象出现的主要原因是（     ）

A．美洲开发吸引了移民涌入	B．西葡两国最早开辟新航路
C．欧洲殖民者的探险与掠夺	D．西葡率先开展了黑奴贸易

3 . 唐朝租庸调制规定男子除租、调外，还可以纳绢或布代役；两税法规定每户按资产缴纳户税，按田亩缴纳地税。这一变化反映了（     ）

A．国家废除了长期以来的人丁税	B．国家对农民人身控制松弛
C．政府实行不抑兼并的土地政策	D．小农经济不断发展的结果

4 . 欧洲人向美洲输出工业品，及其用工业品从非洲换来的黑人奴隶，在美洲换成白银，再把这些白银运往亚洲，换取亚洲的香料、生丝、绸缎、棉布、瓷器、茶叶、胡椒，运回欧洲。材料说明（     ）

A．新航路开辟后州际经济联系大大加强	B．美洲和亚洲已成为西方工业品市场
C．掠夺非洲是西欧资本积累的主要途径	D．亚洲主导了当时世界经济贸易活动

5 . 780年，宰相杨炎奏请唐德宗实行赋税制度改革，收税“唯以资产为宗，不以丁身为本”．古代赋税制度逐渐由“舍地税人”朝“舍人税地”方向发展。这有利于（       ）

A．保证了农民的生产耕作时间	B．促进农产品商品化
C．减轻政府对农民的人身控制	D．催生新的经济因素

6 . 据考古发现，约公元前1700年左右以苏美尔语书写的泥板历书（共109行）是目前所知历史上最早的一部农人历书。就其内容（从灌溉、耕耘到收获）而言，是一部小自耕农的农业手册。另据史书记载汉谟拉比时代还开凿了运河并有管理严格的灌溉网。这表明（     ）

A．古代巴比伦是农业最发达的国家	B．古代苏美尔人是农业的创始人
C．楔形文字的形成与农业发展有关	D．古代巴比伦比较重视农业发展

7 . 中古西欧是古典文化与文艺复兴这两个高峰之间的一段历史时期。阅读材料，回答问题。

材料一   市民可以在城市里自由流动，这是市民享有的个人自由；市民可以随时向城市法庭提出诉讼请求和控告，这是司法自由；市民可以控制自己的财产，并随便处置它们，这是承认城市市民财产私有制。城市特许状最终确认了市民的身份自由，保障市民的人身安全，确认市民在城市中的土地自由使用权和所有权，免除市民各项封建赋税，确定市民享有某些特定的经济特权。正如科恩所说：“在日耳曼人的观念中，服从不是无条件的，毋庸置疑，如果受到国王不公正的对待，每位成员都有权反抗和报复。”上帝关心个人的命运和灵魂得救，通过上帝拣选，每个追随上帝的人都可能成为天国的选民这样的观念移植到世俗领域，使他们有可能跳出一般尊卑荣辱观念，为维护个人的自由和尊严提供价值论基础。在中世纪，这种观念与罗马法中的个人权利思想元素一拍即合，逐渐融为一体。

——据侯建新《交融与创生：西欧文明的三个来源》等

材料二   具有封土的贵族都有庄园法庭之司法权，这在西欧是普遍的状况。由地主贵族、俗人或僧侣，男爵或主教或主持在一定的领土范围内，对那里所有的居民办理行政、征收赋税的制度，而国王被缩成一个阴影而已。

——据马克垚《西欧封建经济形态研究》

材料三   基督教不仅将一种新的信仰依系、价值观念和生活方式带给西方社会，他还将一种新的社团组织、社会秩序和权力结构嵌入罗马国家以及后来的西欧日耳曼社会，从而造成了西欧社会的二元分化：在同一社会共同体内，成长起相互平行的教权与王权。教权与王权是连体的双头鹰，因为其二元分化，产生相互的竞争、摩擦和厮杀；由于其共生于同一共同体，所以便相互依存，相互纠结，相互渗透，难解难分。

——据丛日云《在上帝和凯撒之间：基督教二元政治观与近代自由主义》

(1)根据材料一，概括中古西欧个人拥有的“自由”并指出影响其产生的历史因素。
(2)根据材料二，概括中古西欧社会的特点。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，分析中古西欧社会对近代西欧的影响。

8 . 古代中国科学技术重视解决实际问题，具有实用性的特点。下列以论述农业生产问题为主要内容的著作是（     ）

A．①④

B．②③

C．①③

D．③④

9 . 中国传统“天下”观经历了历史演变。阅读材料，回答问题。

材料一   先秦时期，有关“天下”的一些论述

《诗经·小雅·北山》	普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
《周礼·夏官·职方氏》	职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民与其财用。

材料二   《春秋公羊传·隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”徐彦疏：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”“大”，重视、尊重；“一统”，指天下诸侯皆统系于周天子。后世因此称统一王朝的统治为“大一统”。

材料三   黄宗羲重新建构了中国思想传统中的天下观，在他看来，天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的“囊中之物”。从“为天下非为君也，为万民非为一姓的观念出发，强调君臣应该合理分配职权，共治天下。在他看来，理想的社会应该是“以天下为主，君为客”。遗憾的是，现实的社会往往却是“君主为主，天下为客。这样的专制君主，“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”。黄宗羲激愤地说：“为天下之大害者，君而已矣！”对君主专制进行了前所未有的猛烈批判！

——摘编自刘勇强编著《集成与转型——明中叶至辛亥革命的精神文明》

材料四   以下为王建朗、黄克武主编的《两岸新编中国近代·晚清卷》

第二十三章的部分标题

第二十三章天下、国家与价值重构: 启蒙的历程 一、“天下”的破灭 华夏中心的“天下观” 中国不“中”…… 体制屈从近代国际体系 “礼仪"屈从近代国际体系 ……

(1)依据材料一、材料二并结合所学，概括先秦时期“天下”观的内容，并分析其对秦汉历史的影响。
(2)依据材料三并结合所学，说明黄宗羲“天下”观的含义，并分析其形成的背景。
(3)依据材料四并结合所学，说明晚清时期国家观念的变化以及变化的背景。

10 . “不同文明与文化相遇的时候，其中某一种处在发展较高阶段的文明与文化，可能对另一种文化呈现倾斜式的‘文化出超’。”与这一论述相符的是（     ）

A．阿拉伯人把阿拉伯数字传入非洲	B．新罗效仿日本建立了中央集权国家
C．奥斯曼帝国把印度教改造为国教	D．日本效仿中国建立了中央集权国家