材料一 郑和七下西洋盛况空前，但是他下西洋的大量原始资料，如皇帝敕书、郑和船队的编制、名单、航海日志，帐目等，本应存于兵部档案，如今却已荡然无存。据称有大臣因郑和下西洋劳民伤财，国家财政难以负担，生恐皇帝再有此举，故私自藏匿并销毁。郑和之后的明清时期，政府转向放弃领先世界的航海技术，关上了通往海洋的大门，直到四百多年后被西方国家用枪炮强行轰开大门。
材料二 在第一次鸦片战争前后，林则徐认为海洋经略“实为海疆久远之谋”；魏源不仅提出了“师夷长技以制夷”的海防思想，而且提出了大力发展工业和航运业推动海洋贸易生产发展，“以商贾为本计”的海洋经略思想……从第二次鸦片战争到甲午战争之间，李鸿章发出了“御外之道莫重于海防，海防之要莫重于水师”的呐喊；张之洞提出了“整顿海军实为经国要图”……辛亥革命爆发后，孙中山指出：“海权操之在我则存，操之在人则亡”，“海军实为富强之基”。
材料三 新中国成立后，在相当长的历史时期内，中国的海洋经略主要体现在有限的海洋防卫力量建设上。改革开放以来，中国开始在经济、政治、法律、军事、科技等广泛的范围内较为全面的经略海洋，先后批准了《联合国海洋法公约》，进行了一系列海洋立法，发布了《中国海洋21世纪议程》等政府性文件，提出了“搁置争议，共同开发”等解决与周边国家海洋争端的思想，使我国海洋事业获得较快的发展。但是不容否认的是，我国仍然与海洋强国的目标有较大差距。
——摘编自刘中民《国际海洋政治专题研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出明清时期基本海洋政策变化的原因。
(2)根据材料二，概括中国近代先进人物的海洋经略思想，并结合所学知识简析其背景。
(3)简要评析材料三中的中国现代海权思想。
材料一 先秦儒学是在特定的时代气候之下，植根于前代文化的丰厚土壤而成长起来的。它既承担着前代文化传统传承接续的历史使命，也必须回答当时社会所面临的实际问题。春秋时代剧烈变化着的中国社会，在政治、经济、军事、伦理、文化等方面都向当时的思想家们提出了许多迫切需要解决的现实问题。这些问题大多是由于生产力发展到一定水平之上以后，人群之间的社会关系、社会交往、社会组织日趋复杂化而引发出来的，而其核心问题是社会政治与伦理道德问题。这也是先秦儒学所要着重解决的问题。
——摘编自徐克谦《先奏儒学及其现代阐释》
材料二 韩非子曾说：“世之显学，儒、墨也。”然而，实际情况却复杂得很。孔子为了宣传自己的学术理想，寄希望于周游列国，却以失败告终；孟子时代，则是“杨朱、墨翟之言盈天下”；秦始皇更是实行了“焚书坑儒”的决策。虽然，汉初儒学偶有机会露面，但很快就被道、法强势逼退，至汉武帝时，这一局面才逐渐被打破。公元前134年，董仲舒在武帝举贤良对策中崭露头角，并提出“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”的主张，获得汉武帝的采纳，“五经”成为法定的经典。
——摘编自钱耕森《董仲舒：儒学发展史上的一座丰碑》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明先秦儒学产生的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，简述先秦至汉代儒学地位的变化，并分析这一变化产生的原因。
材料一 宋代店铺散落到居民区中的大街小巷。店铺布局和装饰不再整齐划一，店铺的招牌凸显出各自特色。据统计，《清明上河图》中除景物的遮挡外，图中有商家设置的广告招牌23处，广告旗帜10面，灯箱广告4块。使用店招的店铺多以姓氏或经营的名牌产品作为店招，如“杨家应症”“刘家上色”“太阳中医肠胃”等。彩楼（门面装饰）广告是宋伐新出现的广告形式。《东京梦华录》载：“凡京师门店，门皆缚彩楼欢门。”还有许多店家用名人字画来装饰店面，还出现了诗人专为商品销售创作的广告诗。现收藏于中国历史博物馆的济南刘家功夫针铺的铜板雕版印刷广告，印制精美，雕版中间刻有玉兔抱杵捣药的商标图。
——摘编自杨海军《中国古代商业广告史》等
材料二 画报作为一种以图画为主，文字为辅的刊物，是研究近代城市生活与文化的重要资料。天津的《北洋画报》自1928年起相继刊登标语口号，以此支持国货运动。民族资产阶级在广告中不断强调“国货”概念，传递“爱国”观念，借助国货运动的开展将国货产品、国货广告与爱国情感联系在一起。如“好运道，爱国人士请吸国产超等香烟”“爱国须用国货”“中国人不用中国货，谁用中国货!”等。还有广告语突出表明商品的“国货”性质，如“纯粹国产呢绒”“用国产纯羊绒织成”“完全国货”等。
——摘编自何嘉琪《近代国货广告的文化解读以<北洋画报>为中心的考察》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析宋代广告丰富多彩的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析《北洋画报》刊登传递爱国观念广告的历史背景，并作简要评价。
材料一 英国传统能源依赖木材。15、16世纪以来，英国人口增长迅速，传统手工业如啤酒业、煮盐业、玻璃制造业、造船业等迅速发展，而且都以木柴作为生产燃料，木柴短缺危机日益加剧。16世纪下半期开始，英国能源逐渐转型。到17世纪中期，英国的城镇基本上都开始使用煤炭作为主要生活燃料。到18世纪上半叶，煤炭已经取代柴薪，成为英国制造业所使用的主要能源。到了19世纪，英国已经基本完成了从柴薪到煤炭的能源结构转型，正式步入化石燃料时代。这比欧洲其他国家早了将近150年。凭借储量丰富的煤炭和铁矿，英国海军迅速发展壮大，到1899年拥有各类舰艇472艘，总吨位达到约126.6万吨，大大提升了英国的综合国力。
——摘编自潘荣成《近代早期英国能源转型及其启示》
材料二 美国是第二次能源转型的引领者。1859年宾夕法尼亚州挖掘了第一口油井，标志着世界现代石油产业的开端。此后百年间，美国一直都是世界石油工业的主导者。但在最初的半个世纪内，受限于精炼技术和利用技术的落后，石油主要用于提炼煤油以作照明之用，一直到1910年左右，石油消费量在能源消费总量中的比例才超过5%。随着内燃机、汽车的发明与改进，石油逐渐得到广泛运用并成为主导能源。到1950年左右，石油在美国能源消费结构中的比重首次超过煤炭，成为主导能源。
——摘编自裴广强《近代以来西方主要国家能源转型的历程考察》
材料三 20世纪70年代的两次石油危机和国际社会对气候变化问题的关注是第三次能源转型的两大背景。进入21世纪，第三次能源转型在国际社会中掀起浪潮。中国作为世界第二大经济体，在应对气候变化与能源转型领域正迎头赶上。2017年，中国“水电、风电、太阳能发电装机和核电在建规模稳居世界第一，成为全球非化石能源发展的引领者”。
——摘编自吴磊、詹红兵《国际能源转型与中国能源革命》
(1)根据材料一，概括近代英国能源转型的特点，并结合材料和所学知识分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析美国引领第二次能源转型的原因。
(3)当今世界正处于第三次能源转型时期。综合以上材料，谈谈中国应该走怎样的能源发展之路。
材料
序号 | 书籍 |
1 | 献给劳拉的爱情诗集——彼特拉克《歌集》，写成于14世纪上半叶 |
2 | 宗教改革的先声——马丁·路德《九十五条论纲》，写成于1517年 |
3 | 天主教会的眼中钉——哥白尼《天体运行论》，首版于1543年 |
4 | 划时代的科学巨著——牛顿《自然哲学的数学原理》，首版于1687年 |
5 | “奠定资产阶级有关国家和法的理论基础”的大作——孟德斯鸠《论法的精神》，首版于1748年 |
6 | 经济思想史新纪元的开创者——亚当·斯密《国民财富的性质和原因的研究》，首版于1776年 |
7 | 马克思主义政治经济学经典——马克思《资本论》第一卷，首版于1867年 |
8 | 指导了俄国革命的名著——列宁《国家与革命》，写于1917年8-9月 |
9 | 20世纪五六十年代资本主义经济发展的理论指导——凯恩斯《就业、利息和货币通论》，首版于1936年 |
10 | “苏联模式”的总结——斯大林《苏联社会主义经济问题》，首版于1952年 |
从以上书单中任选一本书籍，写一篇书评。（要求：书评须包括作者简介、写作背景、基本内容、历史影响）
材料一 广州是近代报刊的发祥地。鸦片战争前夕，来华外国人先后创办《广州记录报》（1827年）、《中国丛报》（1832年）等6种报刊。早期报刊都在十三行商馆区刊行。也就是说，西关十三行才是近代报刊的诞生地和最早的报刊中心。鸦片战争结束后，报刊的地理分布发生重大变化。外国人先将办报重心南迁到香港，在西关创办报纸的迫切性减弱。随后，上海迅速取代香港，成为新的传媒中心。
——整理自赵建国《地域文化中的媒介:西关文化与近代广州报刊（1827—1912）》
材料二 1937年以前，中国的出版业主要集中分布在上海、南京、北平、天津等大城市，上海是当时全国的出版业中心。全面抗战初期，武汉、长沙、广州等地的出版业，一时间十分繁荣。全面抗战中后期，重庆、桂林、昆明、成都等地，则成为大后方出版业的集中地带。
——整理自《中国出版通史·民国卷》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述广州成为“最早的报刊中心”的背景，并说明上海成为“新的传媒中心”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出全面抗战期间出版业中心的变迁，并分析变迁的原因。
材料 英国工业革命冲击了农业和传统手工业，为寻求就业，大量劳动力进入新兴工业聚集区，这导致了两方面问题的出现：一，机器大工业的迅速发展需要很多劳动力，但一些农村人口失去生计而成为“危险的职业讨饭阶级”；二，许多劳动力由于文化水平和身体等原因，不能获得工作，而且由于各地区的劳动力分布不均衡，劳动力过剩的地方会出现失业、贫困现象。1782年，英国议会通过《吉尔伯特法》对贫民实行“院外救济”。1795年，英国实施“斯宾汉姆制度”，根据食品价格决定基本工资标准，对不能达到这一基本工资标准者，由政府给予救济补贴。19世纪中叶，以马尔萨斯为代表的经济学家对斯宾汉姆制度提出批评，认为这种制度有可能带来英国人口无节制的增长，强烈要求对济贫法制度进行改革。在这种社会背景下，1834年英国议会通过了《新济贫法》，主要内容有：1837年7月1日起一律停止对济贫院所有壮年男子的救济，将救济对象严格局限于丧失劳动能力的老弱病残幼身上；废除以教区为单位的救济行政，实行中央督导制，组建济贫法实施委员会管理救济工作。
——摘编自《工业革命时期欧洲劳动力政策及其特点》
(1)结合材料和所学知识，概括英国1834年《新济贫法》颁布的背景。
(2)结合材料和所学知识，归纳英国1834年《新济贫法》的内容，并对《新济贫法》进行评价。
材料一 中国茶从“神农氏尝百草，日遇72毒，得茶而解之”至今已有近五千年的历史。商朝以前，茶被视为珍物。六朝时期，我国佛教盛行，茶与佛教产生互动，促进了茶文化的萌芽。唐朝时期，茶叶品种更加多样，产量也更高。同时随着茶叶贸易活动不断完善，大众饮茶习惯逐渐形成。唐代大量与茶相关的作品出现，如茶诗、茶画等。世界上第一部专门写茶叶的著作《茶经》出现，其内容丰富，包含生物学、生态学、制茶学、分类学及数理学等一系列学科知识，还包括当时盛行的一些关于茶文化的传说、史记资料、诗词歌赋等。
——摘编自郝祁花《中国茶文化的历史演变及内涵研究》等
材料二 中国是世界上最早发现与利用茶的国家。饮茶在国内日益发展的同时，其影响还不断越出国界。17世纪中国茶叶被引进英国。随着时间推移，英国人开始向茶中添加在传统饮食中占有重要地位的牛奶，后来又大量添加燕糖，逐渐形成具有英国特色的下午茶。在剑桥大学，饮用下午茶已然成为学校的重要传统，下午茶的氛围十分民主与平等，无论身份高低与专业差异，人们就相关问题自由探索。英式饮茶需要大量添加蔗糖，带动了蔗糖消费的增长，为了制造出更多的蔗糖满足社会需要，英国在适宜种植甘蔗的西印度群岛进行大力开拓，英属西印度群岛的甘蔗种植园迅速发展，其他作物抑或植物被砍伐或者抛弃。为了不依赖中国，英国开始努力探索茶树种植，先后在印度、东非等地区大量种植茶树。
——摘编自刘章才《茶向西方的传播简述》
材料三 中国茶文化具有中国特色，是世界文化体系中具有比较优势的文化内容，这就需要我们把中国茶文化的发展置于全球化背景之下，既与全球化发展趋势总体适应，又与茶文化发展的国情、省情、地情相吻合，切实做到扬长避短、发挥优势、彰显特色。随着当代文化经济一体化发展，茶产业的发展越来越需要茶文化研究成果的应用，包括营造茶产业活动的氛围、实现有关茶技术知识的再生产、促进茶知识和技能传递等，而且茶文化自身产业化发展也成为一种趋势，这就为茶文化研究的产业化提出了要求。历史地看，中国早期的茶文化发展是走在茶科技、茶产业前面的。然而，今天的茶文化还未取得与茶科技、茶产业同等的地位。应像抓茶科技、茶产业一样，打造茶文化信息与技术服务平台，提供及时、有效的茶文化信息与技术服务，有计划、有重点地引导或指导人们广泛开展茶文化创新实践活动。
——龚永新等《中国茶文化发展的历史回顾与思考》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析茶文化在唐朝形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括英国社会饮茶的特点，并简要分析中国茶传播对世界的影响。
(3)根据材料三，归纳作者对促进当今中国茶文化发展的建议。
材料 进入民国后，各省军阀割据，竞相自放县长。县长任用漫无标准，副官、马弁当县长者比比皆是，且唯省令是从，地位十分低下。南京国民政府成立后，于1928年拟订《县长考试暂行条例》，由中央派官员前往各省举行县长考试，以此选拔县长。但由于考试形式和内容仍是变相的科举考试，使得考试及格者往往难以胜任县长职务，再加上国家对县长任用缺乏有效的制度保障，各省自行其是，从而导致考取县长的实际录用率非常低。1929年6月，国民政府制定《县组织法》，规定县长人选由各省民政厅长提出合格人员2-3名，经省政府择一代理，再由省政府将其履历书送至内政部审查合格后，由国民政府正式任命。这实际上将县长的初选权委托于民政厅长一人之手，难免滥用职权，任用私亲，甚至以县缺为聚敛的工具。于是每一次民政厅长的更替，必然出现一次县长大换班。在任县长随时有解职之虞，因而无日不在打算失业后的生活出路，小则收受贿赂，大则贪污公款，基层吏治自然日滥。
——摘编自王奇生《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》
(1)根据材料并结合所学知识，概括南京国民政府改革县长选拔方式的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简析南京国民政府县长选拔方式改革失败的原因。
材料一 汉武帝时，广开献书之路。河间献王好儒学，从民间收集经过秦火保留下来的《尚书》《礼记》等古文先秦旧书，经考辩将正本献给朝廷。《汉书》评价献王“修学好古，实事求是”。唐代颜师古作注解释为：“务得事实，每求真是也。”与之形成对比的是，淮南王亦好书，但“所招致率多浮辩”，故颜师古说他“言无实用耳”。
——摘编自《汉书》等
材料二 清代学者阮元批评宋明理学家“自通于虚而争是非于不可究诘之境”，而清儒“束身修行，好古敏求，不立门户，不涉二氏（即佛、道），似有合于‘实事求是’之教”。阮元进一步评论道，“实者，实事也。圣贤讲学，不在空言，实而已矣”。近人梁启超也认为清儒“以实事求是为学鹄，颇饶有科学的精神”。梁启超笔下的科学精神，是指“善怀疑，善寻间，不肯妄徇古人之成说与一己之臆见，而必力求真是真非之所存”等。
——摘编自梁启超《论中国学术思想变迁之大势》等
（1）结合材料一和所学知识，概括汉武帝“广开献书之路”的背景，并简析河间献王被评价为“实事求是”的原因。（2）结合材料一、二和所学知识，概括阮元批评宋明理学家的原因，并指出梁启超所述“实事求是”的新内涵。
