| A．社会阶层变动影响文学创作 | B．高雅和世俗文化无法共存 |
| C．世俗文化开始成为时代主流 | D．文化专制主义束缚革新意识 |
| A．法律观念受到儒家思想影响 | B．北宋官员朋党观念浓厚 |
| C．纲常伦理道德得到强化 | D．司法审判深受佛道影响 |
| A．商业活动已开始兴起 | B．出现了地域性商人群体 |
| C．注重商业与贩运贸易 | D．工商食官格局逐步形成 |
| A．酿酒技术进步 | B．经济发展水平 |
| C．政治权力干预 | D．理学思想影响 |
| A．看到苏美尔人在用60进制计算粮食产量 | B．欣赏雅利安人在莎草纸上书写的象形文字 |
| C．在恒河边克尔白神庙发现那尔迈调色板 | D．在爱琴海边与哲人苏格拉底夜读“悬诗” |
材料一 一纸条约国见亡？何及辛亥始心伤？耆英受命求和际，擦掌摩拳正列强。
材料二 当时国人舆情汹汹，大骂他为国贼仇雠：“卖国者秦桧，误国者李鸿章！”而逼迫合约落实，亦是步步紧逼。李鸿章吐紫血，郁郁而终。
临死前，李鸿章悲愤的在临终诗句中写道
“劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。三百年来伤国步，八千里外吊民残。
秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。”
材料三 1895年甲午海战后，李鸿章代表清廷和谈。他要求日方降低赔款，拒绝割让辽东半岛和台湾，双方陷入僵持。期间，李鸿章遭遇暗杀，子弹击中其左眼下一寸的位置。一时间国际舆论汹涌，李鸿章据理力争，原定赔偿3亿两白银，降为2亿。李鸿章还要再降五千万，坚决不让台湾。但最终，未能如愿。李鸿章发誓，从此以后不再踏上日本国土。
从欧洲考察回国，要在日本换轮船，李鸿章始终不曾上岸，而是以72岁高龄，冒着落水的危险，从两船间跳板跳了过去。悲情，却也怯懦。或许真的是像梁启超所说的，有“时势造英雄”，有“英雄造时势”。李鸿章，属于前者。时来天地皆同力，运去英雄不自由。任凭其百般筹谋算计，到底还是挽回不得那“紫禁城的黄昏”。
(1)阅读材料一，指出“一纸条约国见亡？”是哪个条约？
(2)阅读材料二，根据材料结合所学知识，指出“误国者李鸿章！”签订的是哪个条约？该条约造成的影响？
(3)阅读材料三，根据材料并结合所学知识，划线部分的挽回不得那“紫禁城的黄昏”，给你的启示是什么？
材料一 汉武帝以儒家为国家意识形态，核心是大一统。从哲学上说，是天人感应；从政治上说，是中央集权；从制度上说，是文官治国；从伦理上说，是三纲五常。中国的“奉天承运”和西方的“君权神授”不同。罗马的“皇帝神格化”是为了论证其统治的神圣性，但“神意”与“民意”无关。中国的天意要通过民心来体现。“其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”。因为强调“权力”的最终来源是“责任”。有多大权就要尽多大责，不尽责就会失去权力的合法性。这一套意识形态也不断塑造着共同的身份认同和集体意识。中国社会的各阶层，都拥有对“天下”的强烈责任感，对“大一统”秩序的强烈认同，士农工商莫不如此。汉朝有完整的基层政权并深入基层的文教事业。郡守设学，县官设校，配备经师，教授春秋，用儒家文化慢慢将不同地区的基层人民整合起来，聚合成一个大文化共同体。即便中央政权崩塌，基层的人民还能看懂同样的文字，遵循同样的法度，理解同样的文化。唯有这样的人民基础，大一统王朝才能多次浴火重生。
材料二 罗马帝国注重建立稳固的国家意识形态和“罗马民族认同”。例如屋大维建立罗马帝国后，号召以罗马的传统美德，即对家庭、国家和本土神灵的忠诚与责任来凝聚人心。维吉尔创作史诗《埃涅阿斯纪》，构建“罗马民族”认同；李维写《罗马自建城以来史》，批判分裂的派系主义；贺拉斯作《讽喻诗》，号召社会回归对家国的责任感。然而，罗马治国思路是只管上层，不管基层。只有行省的贵族和官僚才说拉丁语，基层群众基本不会说，更谈不上融合相通。高卢和西班牙并入罗马300年后，农民还在说自己的凯尔特语。罗马苦心建构的“民族认同”，由于拉丁语仅停留在贵族圈里而从未抵达基层人民心里，因此一旦上层崩盘，基层人民就各自发展，把罗马抛到九霄云外。
——材料一、二均摘编自潘岳《秦汉王朝与罗马帝国比较》序言
(1)根据材料一、二结合所学知识，概括汉代与古代罗马在国家治理上的异同。
(2)根据材料一、二结合所学知识，简析汉代与古代罗马国家治理的意义。
材料一 宋代店铺散落到居民区中的大街小巷。店铺布局和装饰不再整齐划一，店铺的招牌凸显出各自特色。据统计，《清明上河图》中除景物的遮挡外，图中有商家设置的广告招牌23处，广告旗帜10面，灯箱广告4块。使用店招的店铺多以姓氏或经营的名牌产品作为店招，如“杨家应症”“刘家上色”“太阳中医肠胃”等。彩楼（门面装饰）广告是宋伐新出现的广告形式。《东京梦华录》载：“凡京师门店，门皆缚彩楼欢门。”还有许多店家用名人字画来装饰店面，还出现了诗人专为商品销售创作的广告诗。现收藏于中国历史博物馆的济南刘家功夫针铺的铜板雕版印刷广告，印制精美，雕版中间刻有玉兔抱杵捣药的商标图。
——摘编自杨海军《中国古代商业广告史》等
材料二 画报作为一种以图画为主，文字为辅的刊物，是研究近代城市生活与文化的重要资料。天津的《北洋画报》自1928年起相继刊登标语口号，以此支持国货运动。民族资产阶级在广告中不断强调“国货”概念，传递“爱国”观念，借助国货运动的开展将国货产品、国货广告与爱国情感联系在一起。如“好运道，爱国人士请吸国产超等香烟”“爱国须用国货”“中国人不用中国货，谁用中国货!”等。还有广告语突出表明商品的“国货”性质，如“纯粹国产呢绒”“用国产纯羊绒织成”“完全国货”等。
——摘编自何嘉琪《近代国货广告的文化解读以<北洋画报>为中心的考察》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析宋代广告丰富多彩的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析《北洋画报》刊登传递爱国观念广告的历史背景，并作简要评价。
| A．儒学体系的革新 | B．儒学受到高度重视 |
| C．思想活跃的局面 | D．政府重视学术自由 |
| A．展现了中国古体诗的风格 | B．对中国近代社会的巨大影响 |
| C．广泛反映了欧洲社会现实 | D．展现出人文主义思想的曙光 |
