引文 | 出处 |
兵家女有才色,未嫁而死。籍不识其父兄,径往哭之,尽哀而还 | 《晋书·阮籍传》 |
潘岳妙有姿容,好神情。少时挟弹出洛阳道,妇人遇者莫不连手共萦之 | (南朝)刘义庆《世说新语》 |
刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中,人见讥之。伶曰:“我以天地为栋宇,屋室为裈衣,诸君何为入我裈中!” |
A.追求个性解放成为时代主流 | B.传统儒学遭遇信仰危机 |
C.士人群体追求世俗生活享受 | D.儒、道、佛三教出现交融 |
材料一 董仲舒倡导的儒学不是先秦儒学简单地翻版或复兴,而是新的重建。从本质上说,董仲舒所提倡的儒学已基本背离了先秦儒学的人文方向而倒向神学。他企图通过对天有意、志、理、数的十大要素的规定,通过天人比附,抬高并神化世间君主(天子)的地位,以神权来加强王权;通过对天志、天道的揭示,以天志之崇阳而贱阴论证了人世的三纲秩序,并为儒家德治主张提供了顺天依据;以天道之五行为儒家的伦常和设官施政提供了行为定式和模型。
材料二 儒学经汉儒的重建而走向神学。汉以后,儒学式微而被玄学、佛学取代。至隋唐,随着佛学被中华文化所消化,儒学开始复兴。唐韩愈提出“道统”说,认为儒学是中华自古以来治世的唯一正道。宋代儒者,以重建道统为己任,重新确立孔子在中华文化中的正统地位,并以民间讲学的方式,传播和弘扬儒学,从而开辟了儒学的一个光辉时代,历史上一般称宋明儒学为新儒学。宋明儒学的重大贡献是复活并弘扬了先秦儒学的内圣成德之教,把孔孟的仁学或心性之学用发得博大精深,并以此形成了体系完备、内容充盈的理学和心学。晚明三大儒对儒家的事功之学有补益,并在政治理念方向有较大的突破。
——材料一、二均摘自陈红太《儒学与中国传统政治哲学》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出董仲舒重建儒学的表现。(2)根据材料二并结合所学知识,分析理学兴起的原因,概括晚明三大儒对儒家“补益”和“突破”的具体主张。
A.西欧中世纪的黑暗 | B.文艺复兴的起因 | C.拜占庭文明的先进 | D.新航路开辟的根源 |
A.改变了欧洲政治版图 | B.削弱了欧洲中心地位 |
C.实现了协约国的意图 | D.促进了社会主义兴起 |
A.化解了基层社会基本矛盾 | B.强化了基层社会等级制度 |
C.加剧了地方政府冗官现象 | D.提高了基层社会治理能力 |
A.中产阶级的崛起 | B.内燃机的创制和应用 |
C.蒸汽时代的到来 | D.生产组织形式的变化 |
名称 | 关于国内主要矛盾的表述 |
甲 | 国内的主要矛盾,是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾 |
乙 | 我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾 |
A.中共七大、中共八大 | B.中共十三大、中共十四大 |
C.中共十八大、中共十九大 | D.中共八大、中共十九大 |
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A.经济全球化趋势发生了逆转 | B.国际经济秩序趋于公平合理 |
C.经济全球化影响国家经济安全 | D.构建合作共赢经济秩序的必要 |
A.保障了中枢机构有序运行 | B.重视对地方官员的考核管理 |
C.表明元朝的法规灵活务实 | D.强化了监察官员的责任意识 |
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A.属于敌后战场 | B.粉碎日军速亡中国的企图 |
C.属于正面战场 | D.鼓舞全国人民的抗战信心 |