1 . 五四运动后，列强对中国民间态度发生了微妙变化。日本外交官芳泽谦吉到中国来要先拜访学生代表，代表英美法三国到中国来组织新银行团的拉门德，花费了大量时间征求中国各民众团体的意见。这从侧面表明（     ）

A．列强外交重心转向民间	B．国民公民意识的觉醒
C．列强开始平等对待中国	D．中国对外政策的质变

3 . 康熙二十六年（1687年）确立起“催科四法”，要求每年征发赋役之时，每五户或十户为一单位，将每户田亩数、银米数、应完份数和限期，开列其上，一联三票（分交州县存档、差役应比和税户执有），官吏不得插手，令自封投柜。“催科四法”的颁行（     ）

A．增加了政府管理成本	B．遏制了户口隐匿现象
C．开创了户籍管理先河	D．规范了基层赋役征收

4 . 最早出现的射礼与祭祀有关，西周射礼比商代更加规范，其种类、规模及仪节规程都比较明确、严格，而且有记录射礼的专门术语；春秋时期，公室射礼的规格逐渐降低，习武之射和军中射礼不断发展。据此可知，先秦射礼（     ）

A．在西周时期正式形成	B．推动了官僚政治日益完备
C．逐渐向娱乐方向发展	D．因政治环境变化不断发展

5 . 20年代初以梁漱溟、冯友兰等为代表的现代新儒学派诞生，他们主张“援西学入儒”，“儒化、华化西洋文化”，用儒学来会通消融西学。该主张意在（     ）

A．强调传统儒学的重要性	B．表明传统制度的重要
C．全盘否定西方思想文化	D．重塑民族文化新系统

6 . 1793年英国马戛尔尼访华使团成员约翰·巴罗说：“不管是在舟山还是在溯白河而上去京城的三天里，没有看到任何人民丰衣足食、农村富饶繁荣的证明⋯⋯不管是房屋还是河道，都不能跟雷德里夫和瓦平（泰晤士河边的两个城镇）两地相提并论。”这段描述（     ）

A．指出了鸦片战争爆发的必然	B．彰显了工业化完成后的自信
C．完全扭曲了清朝的真实情况	D．一定程度揭示了清朝的危机

7 . 有学者认为，1992年3月26日《深圳特区报》发表的《东方风来满眼春》，与1978年5月11日《光明日报》发表的《实践是检验真理的唯一标准》可并称为中国改革开放“历史关头的雄文”。两篇“雄文”都（     ）

A．成为新时期拨乱反正的思想先导	B．体现出党和国家工作重心的转移
C．折射出经济体制改革目标的确立	D．直接助推了重大的思想解放运动

8 . 【选修4：中外历史人物评说】

材料

19世纪欧洲启蒙运动结束后，人们对于理性的信仰已经衰落，但以福泽谕吉（1835—1901）为代表的日本国内知识分子，仍然坚定地信仰“进步”这一观念。这一信仰也导致了他们对于中国的负面结论：颓废和落伍的反面教材；是日本实现脱亚入欧的桥梁。福泽谕吉因此认为，日本实现开化的源泉在于西方。福泽谕吉倡导“文明开化”的一个重要目的就在于促使日本发展具有独立自主精神和责任感的公民。福泽谕吉偶尔也提倡男女平等，但是仍然认为女性的主要地位在于家庭。他认为不可赋予政府过多权力。由于对政府持怀疑态度，他不出任任何政府职务，致力于著述、办报、办学。在福泽谕吉看来，独立自主之于国家和个人，后者才是前提与基础，而个人的独立自由将会促进国家的富强和民主。

——摘编自【美】康拉德·希诺考尔《日本文明史》

(1)根据材料并结合所学知识，你认为福泽谕吉的思想有哪些值得我们借鉴，又有哪些必须批判？

9 . 从1987年开始，苏联政府制定的计划与指标不能如期完成。原定1986～1990年用于消费和积累的国民收入年均增长3.5%～4.0%，而1986～1988年仅增长2.8%，低于改革前的速度。据此推断，戈尔巴乔夫改革（       ）

A．很大程度背离了苏联当时国情	B．造成苏联工农业比例严重失调
C．强化高度集中的计划经济体制	D．是对社会主义建设的成功探索

10 . 下图三位学者在学术思想与学术探索中遵循的共同原则是（       ）

甲：他的哲学追求集中在认识人自己，终其一生述而不作，喜欢讨论问题或讲授哲学。

乙：他是多门学科的奠基人，著作涉及逻辑学、物理学、心理学、伦理学、政治学等。

丙：他提出了关于人的最基本的问题，并以他的名着—“三大批判”为代表，最终确立了人类的主体地位。

A．理性

B．神性

C．道德

D．中道