A.大禹治水的传说不断丰富 | B.华夏文明的影响不断扩大 |
C.国家统一的趋势已经出现 | D.儒墨两家的思想趋于融合 |
材料一 商鞅变法的一项重要内容就是“制土分民”,促进土地私分。其他各诸侯国的变法也类似。商鞅还下令“民有二男以上不分异者,倍其赋”。荀子则从理论上论证了私分的必然性和合理性:“人之生不能无群;群而无分则争;争则乱,乱则穷矣。”他还提倡“分田而耕”。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
材料二 独秦(国)不然,皆委国而听之不疑……卒之所以兼天下者,诸人之力也。(宋·洪迈)
春秋以来尤唯贵戚世臣是赖,虽以罪诛,皆不绝世……列国独秦无世臣,而迭天下。(清·钟文桑)
材料三 虽有农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事。……故官无常贵,而民无终贱,有能则举之。(战国·墨子)
“故明主之吏,宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”。(战国·韩非子)
(1)根据材料一并结合所学知识,分析春秋战国时期个体劳作形成的历史条件。(2)概括材料二中对秦国用人的不同见解,并指出在目的上的相同之处。
(3)指出材料三用人观反映的社会关系变化,并说明秦国变法相关举措与这一变化的联系。
材料
19世纪欧洲启蒙运动结束后,人们对于理性的信仰已经衰落,但以福泽谕吉(1835—1901)为代表的日本国内知识分子,仍然坚定地信仰“进步”这一观念。这一信仰也导致了他们对于中国的负面结论:颓废和落伍的反面教材;是日本实现脱亚入欧的桥梁。福泽谕吉因此认为,日本实现开化的源泉在于西方。福泽谕吉倡导“文明开化”的一个重要目的就在于促使日本发展具有独立自主精神和责任感的公民。福泽谕吉偶尔也提倡男女平等,但是仍然认为女性的主要地位在于家庭。他认为不可赋予政府过多权力。由于对政府持怀疑态度,他不出任任何政府职务,致力于著述、办报、办学。在福泽谕吉看来,独立自主之于国家和个人,后者才是前提与基础,而个人的独立自由将会促进国家的富强和民主。
——摘编自【美】康拉德·希诺考尔《日本文明史》
(1)根据材料并结合所学知识,你认为福泽谕吉的思想有哪些值得我们借鉴,又有哪些必须批判?A.很大程度背离了苏联当时国情 | B.造成苏联工农业比例严重失调 |
C.强化高度集中的计划经济体制 | D.是对社会主义建设的成功探索 |
甲:他的哲学追求集中在认识人自己,终其一生述而不作,喜欢讨论问题或讲授哲学。 | 乙:他是多门学科的奠基人,著作涉及逻辑学、物理学、心理学、伦理学、政治学等。 | 丙:他提出了关于人的最基本的问题,并以他的名着—“三大批判”为代表,最终确立了人类的主体地位。 |
A.理性 | B.神性 | C.道德 | D.中道 |
周桓王五年(前715年) | 郑、鲁两国不经天子同意,互换祊、许两地,天子默许 |
周桓王八年(前712年) | 周王室以王畿内十二邑作为交换,取田于郑 |
周简王六年(前580年) | 晋大夫卻至与周王室争夺邰邑的田地,经过晋侯调解,邵至承认邵田为王室所有 |
A.封建土地所有制的确立 | B.分封宗法制度彻底崩溃 |
C.土地国有原则遭到破坏 | D.兼并土地现象日益严重 |
材料 “古代中国陈列”是中国国家博物馆的基本陈列,它以王朝更替为主要脉络,分为远古时期、夏商西周时期、春秋战国时期、秦汉时期、三国两晋南北朝时期、隋唐五代时期、辽宋夏金元时期和明清时期八个部分。该陈列以古代珍贵文物为主要见证,较为全面地展示了古代中国不同历史时期在政治、经济、文化、社会生活以及中外交流等方面的发展状况,突出展现了中华文明绵延不绝的发展特点和各族人民共同缔造多民族国家的历史进程,展现了中华民族所取得的辉煌成就和对人类文明所做出的伟大贡献。
——据国家博物馆“古代中国陈列”展览介绍
根据材料并结合所学中国古代史知识,从国家博物馆“古代中国陈列”展览的八个部分中任选2~3个部分,拟定一个主题,并予以阐述。(要求:主题明确,持论有据,逻辑清晰,表达顺畅)A.早期国家的形成 | B.建筑技术的进步 | C.原始农业的产生 | D.商业分工的出现 |
A.体现儒学对审美的影响 | B.造成文人写意画一家独大的局面 |
C.反映了理学的格物致知 | D.导致风俗画逐渐退出了历史舞台 |
A.工人运动增加女性就业机会 | B.战争改变了劳动力就业结构 |
C.政治地位的提高激发女性就业动力 | D.工业的发展促使劳动力需求增加 |