1 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

——老子《道德经》

材料二   “世异则事异”“事异则备变”“废先王之教”“以法为教”。

“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主、千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。

——《韩非子》

（1）根据材料一、二，概括史料反映的两派治国主张？

材料三   如图是秦朝建立的中央集权制度示意图，根据图示回答问题。

（2）依据图示，概括秦朝中央集权制度中权力的集中方向。

材料四   分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。……一法度衡石丈尺。

——《史记·秦始皇本纪》

（3）概括材料四中反映的秦朝措施？

2 . 历史资料是丰富多彩、形式多样的，掌握各种类型的历史资料对于我们理解和学习历史有重大帮助。
图片资料：
图出自中国古代一本劝人行善的通俗书籍。图片右上方的文字为：

宋程一德，粗识字义，孜孜欲人为善，每遇嘉言懿行，不分三教，捐资刊布（刻版印行），冀人警醒。一夕，梦帝君告曰：“汝能广行三教，所刻俱录报天庭矣。”自是，三教典籍不学而晓，子孙悉俊拔，多少年高第。明道、伊川两先生其后裔也。”
（1）从图片和文字中，你能看出哪些信息？

统计图表：

图是资本主义世界工业年均增长率示意图
（2）观察图示，任选其中一个时间段，结合所学分析相应时间段资本主义世界工业增长的
原因。
文字资料：
严复在译著《法意》（今译作《论法的精神》）中论述：
“如孟氏（孟德斯鸠）所说，则专制云者，无法之君主也。”“秦固有法，而自今观之，若专制之尤者”，严复认为“法”字是有歧义的。“孟氏之所谓法，治国之经制也。……上下所为皆有所束”。秦所谓的法，“直刑而已矣。所以驱迫束缚其民，而国君则超乎法之上，可以意用法、易法而不为法所拘。”
（3）依据材料，严复是如何分析西方与中国古代法律制度差异的？结合所学知识，分析严
复进行这一论述的意图。

历史地图：

（4）读图，结合所学知识，简要解释地图所反映的形势，并分析其形成原因。

3 . 以如图示反映了某一思想的产生过程。该思想是

A．古代希腊的人文主义思想

B．启蒙思想

C．中国明清之际的进步思想

D．儒家思想

4 . 阅读材料，完成下列要求。
材料     革命与改良都是近代中国社会各阶层探索国家生存发展出路，实现民族复兴的主要手段。有人据此图示革命、改良、民族复兴三者问的关系（如图）。
             

——改编自张福运《对中国近代史上革命与改良的再认识——民族复兴的视角》

运用中国近代史有关史实，对革命、改良与民族复兴间的关系进行探讨。

（说明：可以针对革命、改良、民族复兴三者间的关系进行论证，也可以进行修改、补充、否定或提出新观点，并加以论述，要求观点明确、史论结合、史实准确。）

5 . 汉字“丁”的变化如图示：甲骨文中的“丁”，表形色彩浓厚，状如榫卯结构中的字，用会意的方法，体现了竹钉、木钉。金文中的“丁”，宇形与甲骨文大致相似，侧视字体中，似乎可见钉帽的形状。篆书中的“丁”字分化出“钉”字，用会意的方法，体现了“丁”字的金属质地。对这一演变过程解读合理的是

A．总体的演变趋势是由繁到简

B．反映了经济与社会的发展

C．已形成完整的文字体系

D．衍生出个性化的书法艺术

6 . 历史学家陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”下列图示反映的内容能证明这一论断的是（ ）

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．②④

7 . 下图为我国古代两项科技成就的图示，对其评价正确的是

A．都代表了古代天文学的最高成就	B．都与月亮的圆缺存在密切的联系
C．都对农业生产的安排有指导作用	D．都得到了历代封建统治者的重视

8 . 如下图所示，图示中①②③分别代表的可能是

A．印刷本总数、神学典籍、古典暨复古作品

B．手抄本总数、神学典籍、科学著作

C．手抄本总数、科学著作、古典暨复古作品

D．印刷本总数、神学典籍、科学著作

9 . 下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图示。与d点直接相关的是

A．孟子、荀子	B．董仲舒、主父偃
C．朱熹、王守仁	D．李贽、王夫之

10 . 阅读材料，回答问题。

材料

“冲击—反应”曾是国内外史学界解释中国近代历史的模式之一。其主要观点为中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力；从19世纪中期开始，西方的冲击促使中国发生剧烈变化。有人据此图示中国近代历史变迁。

根据材料并结合所学知识，评析“冲击—反应”模式。

（要求：对该模式赞成、反对或另有观点均可，观点明确；运用材料中的史实进行评析，史论结合。）