1 . 孔子曰：“奢则不孙（孙：同逊，恭顺），俭则固（固：简陋、鄙陋）。与其不孙也，宁固。”孔子这一言论的主要背景是

A．小农经济趋于鼎盛

B．礼乐制度走向瓦解

C．儒家学说成为正统

D．节俭恭顺蔚然成风

2 . 李鸿章凭淮军实力日渐强盛。一次，他在游孔林时说道：“孔子不会打洋枪，今不足贵也。”李鸿章这样评价孔子，其背景最可能是

A．“师夷长技”思想萌发

B．“中体西用”思潮兴起

C．“托古改制”思想产生

D．“尊孔复古”思潮泛滥

3 . “今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。“顾炎武中此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：
材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
——顾炎武《日知录·廉耻》
材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》
材料三 理学之名，自宁人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
请回答：
（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。
（2）顾炎武以社会教化做为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。
（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。
（4）在中国历史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感响着时人及后世？

4 . 西方人文精神经历了不断发展完善的过程。阅读下列材料：

材料一 苏格拉底说，智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。

——色诺芬《回忆苏格拉底》

材料二 人文主义小说《巨人传》描写道：1533年时人们都相信存在着一千年的精神黑暗，相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。

材料三 “他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当作不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”

请回答：

（1）据材料一概括苏格拉底的基本观点。这一观点的提出是基于怎样的背景？

（2）材料二中的《巨人传》属于哪一思想解放运动的代表作品？你是否同意材料二对这一思想解放运动的看法？并说明理由。

（3）材料三中的“他们”发起了哪一思想解放运动？结合材料三分析说明这一事件的突出特点？

（4）综合上述材料概括思想解放对于社会发展的影响。

5 . 孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在德民”。这些主张产生共同的社会背景是

A．封建制度逐步发展

B．百家争鸣趋于合流

C．奴隶制度全面崩溃

D．社会动荡矛盾尖锐

6 . 小说《竹林中》是以在公堂上审讯相关证人和犯人为主要背景来展开，通过七个人物的叙述来建构凶杀案的真相。这七个人对同一“事件”的讲述莫衷一是，既互相印证又彼此矛盾。在叙事的迷雾中，唯一能确定的是武士金泽之武弘死了，他的妻子真砂被强盗多襄丸强奸了，而案子的关键问题——金泽之武弘是怎么死的却被悬搁。若想从蛛丝马迹中找出真正的凶手，最终发现那是不可能的。下列与此作品创作风格一致的是

A．	B．
C．	D．

7 . 中国基层社会治理历史悠久。改革开放以后，村民自治成为中国亿万农民的伟大创造。

材料一宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。

——据杨开道《中国乡约制度》等

材料二清末，时人认为“地方自治者，为今世界立国之基础……于救亡之事，至为切要”。1909年，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》，地方自治大致按行政区划分城镇和乡两级，设立议事会为议决机关，议员由选民互选充任。

——据张海鹏主编《中国近代通史》

材料三20世纪80年代后，村民自治迅速发展，到1997年底，全国共有91万个村民委员会的村干部由村民直接选举产生，大部分农村有90%以上的选民参加了选举。1998年颁布了《中华人民共和国村民委员会组织法》，村民委员会是我国农村基层社会的群众自治组织。

——据郭德宏等主编《中华人民共和国专题史稿》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。

（2）根据材料二并结合所学知识，简述清末城镇乡地方自治的历史背景。

（3）根据材料三并结合所学知识，说明村民自治的意义。

8 . 儒学在传承与创新中不断发展。阅读下列材料：

材料一   （董仲舒）把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善，而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位……但在政治学领域，他的大一统思想却有利于国家的巩固，而且适应于历史发展的潮流。

——张岂之《儒学思想的历史演变及其特点》

材料二   宋儒通过对经典的研究，发现经典并非“圣道之全”……宋儒还通过总结汉唐以来经学的种种误区，指出治经应以切于实用为目的，应以讲明圣道、求得义理为旨归。因此，面对异质文化的严峻挑战，首先要起来维护儒家主体文化的神圣性，特别是发掘儒家文化的内在价值，这是一场保卫“圣人之道”的文化战争。

——人民网《宋代疑古思潮简论》

材料三   中国明清之际的进步思潮与欧洲十八世纪的启蒙思潮分属两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期社会批判的产品，后者却是近代社会的宣言书。有些学人将这两种形态的文化等量齐观，显然不太恰当。如果要在欧洲文化史上选择一个段落同中国明清之际的进步文化作比拟，无论从产生的背景还是从所包含的内容而言，都以欧洲封建社会存在的最后几个世纪（14～17世纪），即严复说的西方“古学”转向“新学”的阶段发生的文艺复兴运动较为相当。

——冯天瑜《从明清之际的早期启蒙文化到近代新学》

请回答：
（1）根据材料一，概括董仲舒思想的主要特点及其政治影响。
（2）根据材料二，指出宋代“疑古”思潮的背景。结合所学知识，以程朱理学为例分析宋代“疑古”思潮的特点。
（3）根据材料三，结合所学知识分析指出“同中国明清之际的进步文化作比拟……文艺复兴运动较为相当”的理由。明清之际的进步思潮未成为“近代社会的宣言书”，试从影响角度加以说明。

9 . 毛泽东指出：“凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。”这一观点提出的相关背景是

A．抗日民族统一战线的建立

B．七届二中全会的召开

C．南京国民政府被推翻

D．“三大改造”的基本完成

10 . “轰轰烈烈的大革命，自由竞争的新局面，以及启蒙理想的破灭，使这一时期的人们处于憧憬和失望的波峰浪谷之中，释放并表现自我成为一股潮流。”这段话反映了下列哪一作品产生的背景

A．《人间喜剧》

B．《悲惨世界》

C．《母亲》

D．《等待戈多》