1 . 卢梭在其小说《致爱洛绮丝》中写道：“在一个国家里，贵族只不过是有害而无用的特权。你们如此夸耀的贵族特权有什么令人尊敬的？你们贵族对祖国的光荣、人类的幸福有什么贡献？！你们是法律和自由的死敌。”据此可知，卢梭认为（     ）

A．自由平等是人类的天赋权利	B．贵族特权阻碍天赋人权实现
C．社会契约是民主政治的基础	D．国家权力应该由人民来掌控

2 . 明清之际，黄宗羲、顾炎武等一批士大夫认为，程朱理学和陆王心学的教条、空谈是明朝覆亡的重要祸根，他们倡导“思以济世”“学必实用”“不发空言”“见诸实效”的学风。这反映出（     ）

A．社会动荡推动儒者的自我反思	B．经世致用成为知识分子共识
C．士大夫阶层对君主专制的不满	D．儒家思想开始关注现实问题

3 . 20世纪20年代，国内的诸多政治团体竞相标榜自己的“革命”性，如无政府主义派倡导社会革命，中国共产党倡导阶级革命，中国国民党倡导国民革命，中国青年党倡导全民革命等，政治氛围仿佛变成了“不革命即是反革命”。这（     ）

A．是新文化运动进入新阶段的表现	B．体现了国人彻底改造国家的意愿
C．说明符合国情的革命道路已开辟	D．反映出当时各派救国方案的趋同

4 . 莱布尼茨的学生沃尔夫说：“中国人……总是注意理性的完善的一面，这样他们就可以认识自身自然的力量，从而达到自然力所能让他们达到的高度。”以下属于“理性”的是（     ）

A．孔子“有教无类”

B．董仲舒“天人感应”

C．朱熹“格物致知”

D．王阳明“发明本心”

6 . [国家建构思想]

材料一   孙中山基于对三民主义理想的追求和对封建专制暴政限制自由的批判，高举“政治革命”的旗帜，决心建立主权在民的共和国家。他说：“革命是以促成一个真正的中华民国为目的的，就是人民都享幸福，国家政治的主权在人民。”在以三民主义为毕生信念的孙中山看来，民国的最本质特征就是主权在民，现代国家建设旨在摆脱落后，实现国家强大。在民国建成后，针对外国列强侵略，孙中山指出：“与满、蒙、回、藏之人民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新主义。”

——摘编自蒋飞《论孙中山的国家建构思想》

材料二   孙中山虽以三民主义、五权宪法为宪政模式，但未能真正实现中华民国的现代国家建设。辛亥革命之后，资本主义现代化实践的屡次失败，也宣告了在中国走资本主义道路是行不通的。20世纪初期以来，社会主义革命运动兴起后，一批国家走上了社会主义革命道路。“中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的真理，中国的面目就起了变化了。”毛泽东认为，近代中国作为一个后发现代化国家，首要任务就是建立民族国家。毛泽东继承了现代国家成长的历史逻辑，并把资产阶级共和国发展为人民民主专政的社会主义共和国。毛泽东充分肯定了人民群众的历史地位，明确了人民民主专政国家的基本政治职能，即对广大人民实行广泛的民主，对敌人的反抗和破坏进行坚决镇压。

——摘编自杜新和《毛泽东国家建构思想论析》

(1)根据材料一，概述孙中山国家建构思想的基本内涵。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出影响毛泽东国家建构思想的因素，并分析其与孙中山国家建构思想的共同之处。

8 . 1913年至1919年间，民间改编红楼新剧共13部，一些从未在红楼戏曲舞台上作为主人公出现的奶奶、丫鬟和其他普通女性形象因其作为剧情重心而被大规模编演，如《晴雯》《金钏儿投井记》《刘姥姥进大观园》等。出现这一现象的重要原因是（       ）

A．《红楼梦》的艺术水平无法超越	B．新文化运动促进了思想解放
C．袁世凯放松了对民间文化控制	D．妇女广泛参与社会生产活动