材料 1976年粉碎“四人帮”后，对“文化大革命”和毛泽东的评价是一个敏感问题。1979年春，中央召开的理论工作务虚会上，会场内外出现了怀疑和否定社会主义道路、毛泽东思想的错误思潮。对此，邓小平在会上发表《坚持四项基本原则》，使全党全国初步完成了正确认识历史的理论准备。随着拨乱反正的全面展开，党内外要求正确评价毛泽东和毛泽东思想、“文化大革命”的呼声越来越高。1979年，邓小平宣布中央将起草建国以来党的历史问题决议。邓小平对决议起草提出了三条总的原则，“第一，确立毛泽东同志的历史地位，坚持和发展毛泽东思想。第二，对建国三十年来历史上的大事，哪些是正确的，哪些是错误的，要进行实事求是的分析，包括一些负责同志的功过是非，要作出公正的评价……”邓小平还组织4000人对《历史决议》草稿进行大讨论，“博采众议”又“力排众议”，为《历史决议》的出台作出巨大贡献。
——摘编自陈东林《邓小平与（关于建国以来党的若干历史问题的决议）》
(1)根据材料并结合所学知识，指出邓小平决定起草《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，概括邓小平在决议起草过程中的贡献，并分别予以简要评价。
材料 僧一行（公元683—727年），唐代杰出的天文、历法、数学家和佛学家。原名张遂，从小“博览经书，尤精历象、阴阳五行之学”。为了精研数学和天文，长途跋涉，到浙江的天台山和湖北当阳玉泉山求师问教，积累了丰富的天文和数学知识。唐玄宗时，受命为皇帝顾问，“考前代诸家，改撰新历”，主持改历。僧一行在全国的13个地点测量了北极高度和冬至夏至日、春分秋分日的日影长度；发起并主持四海测验，实地测量子午线长度，是世界上第一次子午线长度的实测；编制了《大衍历》，该书不仅验证自古以来“日影千里差一寸”说法；还涉及计算南北昼夜时刻长度的变化，推算南北距离对日食、月食的影响等与制订历法相关的问题。僧一行所重视的实际观测的研究方法，极大地促进了天文学的发展。在他之后，实际观测成为历代天文学家从事学术研究时采用的基本方法。
——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》
(1)根据材料并结合所学知识，简析说明僧一行取得科技成就的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，概括僧一行进行学术研究所体现出的研究方法，并分别予以简要评价。
| A．体现了人性与理性的相结合 | B．是对智者学派思想的反思 |
| C．旨在区分人文主义真假问题 | D．指出了雅典民主制的弊端 |
材料一 殷商时期的甲骨文是迄今中国发现的最早的成熟文字系统，是汉字源头和中华文化根脉。春秋战国时期，出现了“言语异声，文字异形”的局面。秦朝实行的“书同文”制度，为国家统一奠定坚实基础。同时，社会俗用的隶书开启了汉字隶变楷化的规范之路。秦汉以来汉字的形体样式基本定型，成为大一统格局的文化支撑。汉字还具有超越时空的力量。中国地域辽阔，方言差异很大，但汉字能够超越方言差异，发挥了沟通信息、联通人心、汇通文化的功能。几千年来，汉字体系前后相继，未曾断裂，从以甲骨文为代表的古文字到计算机处理的现代汉字，其方块样态、线条构形、表意原理一脉相通，一以贯之的汉字系统，为中华文化代代传承创造了稳定性条件。
——摘编自刘翠霞《汉字是铸牢中华民族共同体意识的文化纽带》
材料二 15世纪晚期，印刷术的兴起便教士与学者失去了对文化知识的独占权。更为重要的是，使英文版《圣经》价格更低廉，从而推动了民族语言的大众化和标准化。1536年，英王亨利八世颁行的将英格兰与威尔士合并的《统一法案》中强调，各级司法官员必须保证在法庭上使用英语。17世纪初，詹姆斯一世强调用英语把英格兰与苏格兰联合起来。18世纪，随着工商业发展，苏格兰人更加意识到，善用标准流利的英语写作和交流，能给自身经营活动带来更大好处。在威尔士，人们发现学习英语是摆腿经济和社会地位相对弱势的重要逢径。进入9世纪，实大在成在南等教育中的普及程度明显提高。
《统治吧，不列颊尼亚！》是皇家海军军歌，出自18世纪苏格诗人之手。歌词中饱含了辉格党的理念，即我们是苏格兰人和英格兰人融合成的不列颠人，属于同一个国家，享有同等的权益和自由。至19世纪初，《爱丁堡评论》成为英语世界最有影响的政治读物，编辑们力图让读者感到这份出版物拥有不列颠国家文化意识，传达的是一种高度的国家使命感。
——摘编自张炜《英语与近代不列颠国家的身份认同》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉字在演变过程中呈现的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括英语在不列颠地区盛行的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简析汉字和英语在推动社会发展方面起到的共同作用。
材料 陈望道（1891—1977），浙江义乌人。1915年起赴日本留学，先后在东洋大学、早稻田大学、中央大学学习文学、哲学、法律等。在日留学期间他开始接触马克思主义，逐渐了解、熟悉并接受马克思主义。回国后，经受五四新文化运动的洗礼使他进一步认识到“不进行制度的根本变革，一切改良措施都是徒劳无益的”。1920年2月，在浙江义乌的一间柴房里，他根据日文版同时与英文版相互对照翻译《共产党宣言》，于4月下旬完成译稿。
《共产党宣言》出版后，立即受到工人阶级和先进知识分子的热烈欢迎，反响极为强烈，初版印了千余本很快销售一空。此后，《共产党宣言》经过多次重印，到1926年5月已经是第17版了。1936年，毛泽东同志在接受美国记者埃德加斯诺采访时说：“有三本书对我的影响很大，深刻铭记在我的心中，建立起我对马克思主义的信仰。到了1920年的夏天，我已经在理论上或者在某种程度的行动上成为了一个真正的马克思主义者。这其中就有陈望道先生翻译的《共产党宣言》。”从此以后，这本中文版全译本的《共产党宣言》照亮了中国革命的前程。
——摘编自梁凉《陈望道：〈共产党宣言〉首个中文全译本翻译者》
(1)根据材料并结合所学知识，概括陈望道能够翻译《共产党宣言》并引起强烈反响的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，分析陈望道翻译《共产党宣言》的历史意义。
材料一 西周实行嫡长子继承制，为保证嫡长子的纯洁性，周代实行一夫一妻多妾制，《周礼》记载：“王者立后、三夫人、九缤、二十七世妇、八十一女御，以备内职焉”。西周礼制还规定，男子二十岁“冠而列丈夫”，女子则十五岁为“及笄”，男女未成年不得成婚。《礼记·曲礼》记载：“男女无媒不交。”西周婚姻的成立，程序上必须符合“六礼”。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，在完成六礼后，婚姻关系才算成立。
材料二 汉代统治者重视儒家思想的教化和礼的调整作用，注重引礼入法。汉代不仅遵循一夫一妻制度，还强调和倡导女子从一而终。其中，汉代的“三纲五常”是伦理道德准则，也是立法的最高原则，其中“夫为妻纲”为婚姻关系中夫妻双方的地位做出了明确的规定，妻子必须遵循丈夫的想法和决定，以丈夫为尊。在结婚要件中，汉代遵循“父母之命，媒灼之言”和“六礼”；汉朝从人性出发，认为男女年龄太小做父母是不理性的，鼓励晚婚。
材料三 唐代，由于当时社会风气开化，社会理念开放，以及受到少数民族婚姻习俗的影响，唐代的礼俗具有了与众不同的变化。例如：离婚比较自由；妇女地位较高。在婚姻成立上，《唐律疏议·户婚》记载“为婚之法，必有行媒”，说明“媒约”的介绍是唐代婚姻成立必不可少的条件。另外唐律首次提出了同姓不婚、亲属不婚、良贱禁婚以及宗教民族等一系列结婚的禁止性条件。
(1)阅读材料一、二，指出汉代婚姻制度和西周婚姻制度的异同，结合所学分析汉代婚姻制度注重“引礼入法”的原因。
(2)阅读材料三，概括唐朝时期婚姻制度的主要特点。
材料一 中国古代私学传统发端于先秦。那时，诸子百家各树一帜，为了宣传其学说主张，不仅收徒讲学，而且也聚徒论政……自孔子创立儒家学派，把“有救无类”作为一项准则推广后，私学作为中国古代教育的重要形式，延续了整整两千年。特别是从宋代开始，各种形式的私学遍地开花，大批知识分子热心于社会教化的推导工作，在教育平民化普及中发挥了积极作用，弥补了官学的不足。私人办学反映了私学的发达对我国文化教育发展的重大意义。中国传统教育理论十分发达，多数来自于私学的积累和实践。
——摘编自徐庆全《中国古代书院》
材料二 新中国成立后，教育部开始有计划、有步骤地改革旧教育的课程、枚材、教学方法和制度，对旧教育包括私立学校进行了社会主义改造。1952年教育部发文，决定自1952年下半年至1954年，将全国私立中小学全部由政府接管、由国家统一办理，改为公办……民办教育在中国土地上消失。…….以1982年《宪法》对民办教育合法性的确定、1985年中共中央发文决定鼓励社会力量办学、1987年国务院发文第一次明确民办教育的性质和地位为标志，民办教育迈入全面复苏和规范管理的阶段。到1991年，仅民办高校（非学历）达到450所。1992年9月以后，随着国家出台一系列加快教育改革发展的文件，积极鼓励社会力量以多种形式兴办各类教育，民办教育开始进入活跃发展和加速发展阶段。
——摘编自张雪蓉《新中国成立60年来民办教育发展的历史变迁与反思》
（1）结合材料一及所学，指出中国古代私学教育的核心内容及其办学意义。
（2）结合材料二及所学，概括新中国成立以来民办教育的变迁及其原因。
材料一 《尚书·盘庚》记载，盘庚认为帝王要把小民放在心中，表示“惟天生民有欲，无主乃乱”。周取代了殷商的统治，同时殷商推行的民本的政治理念被传承下来。同样，中国古代独有的社会结构，即社会关系是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友结成的五伦关系，社会被一层温情脉脉的血缘关系的纱幕所笼罩，保持着一种天然的“亲亲”和“尊尊”的宗法联系。汉刘邦入关中约法三章，即是争民心之举，民众不仅是统治和压迫剥削的对象，也是可利用和可借助的重要政治力量。
——摘编自陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》
材料二 从隋末动荡中走来的贞观君臣，对于如何防止社会矛盾的激化，怀着高度的警惕，也有着深刻的认识。唐太宗曾说：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”（《资治通鉴》）在这个思想的指导下，经过几年的实践，就出现了“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉”的大治局面。
——摘编自刘后滨《唐太宗如何提升民心指数》
材料三 黄宗羲不再从血缘关系看待和解析以民为本，他从人的权利与自由的政治和道德观出发，提出“天下为主，君为客”的政治主张。这是与古代的以民为本主张的本质区别，是对封建专制压迫人民，蔑视人的权利和自由的挑战，是对几千年反人道、反人性的“三纲”政治和道德的批判。
——摘编自陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国古代“民本”思想产生及发展的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括唐太宗维护民生的措施。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析黄宗羲发展民本思想的意义。
材料一 20世纪初，晚清政府引进资产阶级法律思想和制度，以外国法律制度为蓝本，起草制定了一大批新的法律法规。直到1906年，清政府在内忧为患的重压下，为了配合立宪改革，采用资本主义国家的司法原则，改革官制。1910年，清政府通过《大清刑事民事诉讼法》草案，第一次在中国历史上规定了辩护和律师制度。1911年2月7日，清政府颁行《法院编制法》，这是清末制定并公布生效的各级审判机关组织法，完全否定了中国传统的审判诉讼制度。还通过了《各级审判厅试办章程》《大理院审判编制法》《刑事诉讼律草案》《民事诉讼律草案》等多部近代法典，清末司法体制转型过程中所留下的经验和教训影响深远。
——摘编自春杨《论清末中国司法体制的转型及其历史启示》
材料二 1949年至1956年，新中国法制建设经历了由“破”到“立”的特殊历史时期。人民政府在司法改革中肃清了司法队伍中的主观主义和官僚主义作风。在惩治贪污和镇压反革命斗争中采取了教惩结合、严打慎刑、宽严相济、详查区分的原则。1952年，掀起的司法改革运动实现了对旧法观点和旧司法作风的有力批判，实现了司法领域指导思想、工作方法、机构性质的全面转型。
——摘编自刘莹《新中国成立初期法制建设思想及启示》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明清末司法改革的作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析建国初期司法改革的原因。
材料 从新中国成立至改革开放前,我国的科学家传记文学基本上是一片空白。1978年,徐迟的《哥德巴赫猜想》发表，让人们在走近科学家陈景润的同时感受到科学春天的融融暖意。1978年形成了以写科学家为中心的报告文学热潮，1999年近3个月中,全国有115家出版社出版了200多位科学家的自传或其生平事的图书,科学家传记已受到越来越多的读者青睐。这些图书中既有传统科学家和新型科学家传,又有国防科技科学家传和华裔科学家传。图书描写了一大批传统知识分子科学家历经风霜和磨难,在各自的科学领域不断拼搏的精神。“梁园虽好，非久居之乡,归去来兮!”华罗庚归国时的这句话正成为当时广为传诵的名言。
——据全晨《当代科学家传记文学概观》
（1）根据材料并结合所学知识,指出20世纪八九十年代科学家传记受到读者青睐的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明以科学家为中心的报告文学热潮兴起的社会意义。
