材料一 “自强不息”语出《周易》，强调君子应效法天道具有永不停息的品格。北宋庆历新政以来权臣除弊革新的诉求愈加强烈，思想上则轻天重人。王安石说“君子之道始于自强不息”，司马光言“君子进德修业，自强不息也”。南宋朱熹指出：君子“不以人欲害其天德之刚，则自强而不息矣”。南宋杨简借鉴禅宗心本论认为“自强不息”并非人法天之刚健而行，而是天道在人心当中的流露。
——摘编自张涛《〈周易〉“自强不息”的历代诠释》
材料二 根据地大多处于数省交界的穷乡僻壤，地瘠民贫，长期战争耗费巨大，国民政府停发八路军和新四军军费，日寇的扫荡，1942年陕甘宁边区陷入了困难时期。中国共产党发扬自强不息的精神，带领根据地军民开展大生产运动。经过采取开荒种植、养殖、纺织、设厂和经营合作社等措施，根据地粮食基本实现全部自给，硕果累累。同时，中国共产党人在极为复杂和艰难的条件下，创立了中共中央党校、鲁迅艺术学院、中国医科大学等三十多所干部学校。
——摘编自蒋森森《延安时期中国共产党的文化理念》
(1)结合材料一和所学知识，概括宋代“自强不息”的思想内涵并分析其产生的原因。
(2)结合材料二和所学知识，分析中国共产党在根据地发扬“自强不息”精神的背景及意义。
材料一 中国古代皇权与正朔、天命之间的关系非常微妙，因此，历代帝王对天文历法的管控都非常严格。由于五代十国期间，常年战乱，官方无法及时制订和颁布历法，为满足农民生产劳动对历法的需求，民间只能私修历法，而民间历法的准确度又明显不足。北宋初年吸取前代教训，进行了历法改革。宋太宗在强化天文之禁的同时，又多次向民间发出征召历算人才的诏令。宋太宗太平兴国六年，在皇帝的支持下，吴蹈素在前人历法成果与天文观测数据的基础上，编订了《乾元历》。《乾元历》的精确度较前代历法有了明显改进，皇帝亲自为《乾元历》做序，并颁行全国，是北宋初期历法改革的重要成果之一。
——摘编自滕艳辉、袁学义《宋代历法改革》
材料二 大革命以前，法国社会上通用的格里高利历是教会历法。法国大革命爆发后，在非基督教化运动的影响下，革命者创造了新的历法共和历。1793年10月，国民公会明确以法国数学家拉格朗日主持修订的共和纪年取代基督纪年。鉴于此前法国节假日过多，共和纪年以旬日制（即每10日一旬）取代此前的星期制，公共休息日从52天变成了36天。共和历以每年的秋分日为新年的开始，固此历法每年都有较大的变动。1801年，拿破仑掌权后，法国与教皇签订《政教协约》，允许民间及政府部门按星期制工作和休息，实际上承认格里历的合理性。1804年拿破仑称帝后，共和历遭到了废除，格里历在法国重新获得了权力。
——摘编自杨勤《时间与法国大革命；共和历的缘起与消亡》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出宋代和法国近代历法改革的特点及改革的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出宋代《乾元历》和法国共和历结局不同的原因。
材料一 "欧洲观念"古已有之，但是欧洲观念具有政治内涵，却是进入近代以后的事。14世纪的几次大旱灾、1348年的大瘟疫和百年战争给欧洲带来了深重的灾难，主权国家的形成所导致的地区间冲突使欧洲人民饱尝战争之苦。马基雅维利的《君主论》、伊拉斯谟的《基督教理》和莫尔爵士的《乌托邦》，这三部作品标志着以"统一"为特征的近代"欧洲观念"的最早形成。如何缔造一个享有永久和平的欧洲成为18世纪欧洲政治思维的重点。卢梭主张欧洲各国将主权转让给一个联盟，这个联盟并将"保证主权国家免遭不负责任的和不正义的权力觊觎者及臣民反叛的颠覆"。康德的联邦主义方案从哲学思辨的角度出发，将永久和平推向一个世界主义历史发展观的高度，使永久和平的理论范围更加广泛，推理更加缜密。
——摘编自吴素敏《近代"欧洲观念"——欧洲一体化运动的理念先导》
材料二 1939年2月13日，顾颉刚发表文章《中华民族是一个》，掀起"中华民族"性质的大讨论，参与其中的著名学者不下十余人。顾颉刚认为，"民族"是"在一个政府之下营共同生活的人"，而中华民族实则就是中华民国的全体国民。1949年中华人民共和国的成立，在巩固中华民族理论构建成果的同时，形成"民族平等"的政治话语。但至20世纪80年代，"民族问题"再次成为国家治理的客观问题。曾经参与1939年论辩的费孝通提出"中华民族多元一体格局"理论，学者们一致认为，该理论"将民族理论与中国民族工作的实践结合起来，把汉族的研究与少数民族的研究结合起来，对中华民族构成的全局和中国的民族问题作了高层次的宏观的新概括"。
——摘编自刘永刚《""中华民族是一个"的论辩与中华民族理论的建构》
（1）根据材料一，概括近代"欧洲观念"的思想特征，并结合所学知识简析近代"欧洲观念"产生的背景。
（2）根据材料二和所学知识，说明"中华民族是一个"议题出现的意义，并简析"中华民族多元一体格局"理论提出的原因。
材料一：明末清初，随着传教士东来，中西文化开始真正意义上的接触和碰撞。为配合资本主义扩张，传教士欲将西方伦理价值强加于“异教”文明的中国……尽管其宗旨是希望将中国基督教化，但也从客观上促进了西学在中国的传播。在明清之际的中西文化交流史上，利玛窦就是一个推动中西文化平等交流的关键人物。他推行学术性的传教与倾向于士大夫的策略，以天主教“合儒”“补儒”希望进而达到“超儒”，利用儒学经典和介绍西方科学知识相结合起来作为传教方法，赢得中国统治者和士大夫的支持。在传教士的努力下，明末清初中国曾一度出现学习“西学”的热潮，并在天文学、地理学、医药学、数学、音乐、语言等领域取得了一定的成绩。……由于基督教在很多地方有悖于中国传统伦理道德，因此在传教过程中出现了“礼仪之争”。1700年，康熙宣布禁教，驱逐传教士。……乾嘉禁教之后，清政府闭关锁国政策已成定局，中国向西方学习的运动终未酿成社会大潮。
——据骆利红《明末清初“西学东渐”的论述》
材料二：随着不平等条约的签订，列强取得了在华传教、设学堂、开办医院的特权.晚清西学传播进入新阶段。中国知识分子主动了解、吸收西学，参与译书工作，这一阶段出版了数量可观的科学著作。第二次鸦片战争以后，京师同文馆的创立，以学习西方坚船利炮、声光化电为重要内容的洋务运动的开展，对西学的传播产生了重要的影响。各地遍布新式学校、创办形形色色的报纸杂志，甚至政府创立译书机构，翻译大量的西方书籍，西学影响逐步进入基层。戊戌变法后，革命运动兴起，留日热潮骤起，社会科学类书籍大量被翻译传入中国，其中多有介绍西方政治制度、日本变法等内容的书籍。
——据熊月之《西学东渐与晚清社会》
(1)根据材料一，结合所学知识，分析明末清初“西学东渐”的历史背景及特点。
(2)根据材料，指出与明末清初相比，晚清“西学东渐”有何不同，并分析造成这种不同的原因。
材料 人们通常认为历史比较是对两种或两种以上的历史社会进行精确的和系统的相互对比，目的是对其间的共同性和差异性以及趋同性和趋异性的发展进程进行考察。其中，极少有对社会整体的比较，而通常只是对范围有限的某些方面进行比较。以全面整体为目的的比较，或者属于对已经发现的差异性和共同性进行解释，或者是将其类型化。解释和类型化具有不同的目的：解释一般是在研究课题中，在共同的宏观背景下寻求差异性和共同性产生的原因；而类型化则是对同一历史现象在不同的社会内部所出现的不同的内在逻辑进行研究，从而使其特殊性得到理解。
——摘编自【德】哈特穆特·凯博《历史比较研究导论》
根据对材料中“历史比较”概念的理解，结合中外近代史确立一个研究课题，运用历史比较的方法对该课题进行简要说明。（要求：课题形式为“的比较研究”；说明部分要符合材料中的历史比较研究的要求）
| A．《人间喜剧》 | B．《巴黎圣母院》 | C．《老人与海》 | D．《等待戈多》 |
材料一 法国重农学派是18世纪50—70年代古典政治经济学学派，也是启蒙运动的一个分支。此时法国仍以封建土地所有制和小农经济为基础。财政大臣主张极端重商主义政策并大范围实施，利用国家资本和特许经营形式集中发展工商业、刻意压低粮食价格、提高农业税等，导致耕地荒度，农民极度贫困，国家财政濒临崩溃。据农学家阿瑟·扬估计，法国与英国小麦亩产比为1：1.33。在此情况下，重农主义者提出，在各经济部门中，只有农业是生产的，因为只有农业既生产物质产品又能在投入和产出的使用价值中，表现为物质财富的量的增加。工业不创造物质而只变更或组合已存在的物质财富的形态，商业也不创造任何物质财富，二者都是不生产的。代表人物魁奈也指出，“关于农业的利益，实际上是要把土地集中形成大规模的租借地，由富裕的租地农场主经营……使它达到最好的状态”。
——摘编自《浅论法国重农学派经济思想对当前我田“三农”问题的启示》等
材料二 1953年，毛泽东在了解了一些地方的农业互助合作情况后说：“看来，农业不先搞机械化，也能实现合作化，中国不一定仿照苏联的作法。”同年11月，在第三次全国农业互功工作会议结束前夕，毛泽东在同中共中央农村工作部副部长陈伯达谈话时指出：“发展农业生产合作社，现在是既需要，又可能，潜在力很大。”1958年，在成都会议上，毛泽东提出，每省每地每县都要设一个农具研究所，集中一批科技人员和农村有经验的铁匠木匠，搜集各种农具，进行比较，通过试验加以改进，试制出新式农具。试制出来后在田里实试，确有成效，然后再大批制造，加以推广。
——摘编自《略论毛泽东的农业现代化思想及实践》
材料三 中国留法农学会理事长任军民曾指出：“法国是农业大国，生产的集约化水平高，农产品丰富，但在发展中也遇到了一些挑战。当前，中国农业正处于由传统农业向现代农业转型跨越的关键时期，新型农业经营主体不断涌现，农业生产的规模化、集约化水平持续提高，这给现代农业的发展带来了机遇以及挑战。因此，加强中法农业交流，优势互补，既能让中国农业发展少走弯路，也将为两国人民带来福祉。”
（1）根据材料一并结合所学知识，分析指出法国重农学派经济思想产生的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括法国重农学派和毛泽东农业思想的相似点，并分析毛泽东重农思想形成的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出新时期中国加强中法农业领域交流合作的重要意义。
8 . 阅读材料，回答问题。
材料一 《唐六典》对县官职掌明确规定：“京畿及天下诸县令之职，皆掌导扬风化，抚黎氓，……养鳏寡，恤孤穷，审查冤屈，躬亲狱讼，务知百姓疾苦。”……县官的职能决定了他必须具有一定的文化水平。自隋、唐之后，各代对于县官的文化要求都作了硬性规定，（如）明代规定：“外官知州、推官、知县，由进士选。”
——鹿请慧《中国县制沿革述略》
（1）依据材料一，归纳唐朝县令的主要职责（不得抄原文），并根据所学知识分析隋唐以后县官文化水平较高的原因。
材料二 县令、长，皆秦官，掌治其县。万户以上为“令”，减万户为“长”。大率十里一亭，亭有长。十亭一乡，乡有三老。择乡三老一人，为“县三老”，与县令、丞、尉，以事相教。以此治国者，莫不皆然。……至于今日，一切荡然无有存者。积尊累重，以居乎其上。而下无与分其职者。兴亡之涂，罔不由此。
——摘编自顾炎武《日知录》
（2）依据材料二，概括顾炎武认同的基层管理方式。结合所学，分析其思想形成的制度背景。
材料三 20世纪80年代后，村民自治迅速发展。到1997年底，全国共有91万个村民委员会的村干部由村民直接选举产生，大部分农村有90%以上的选民参加了选举。1998年颁布了《中华人民共和国村民委员会组织法》，村民委员会是我国农村基层社会的群众自治组织。
——据郭德宏等主编《中华人民共和国专题史稿》
（3）依据材料三，概括农村基层管理的特点。结合所学知识分析其意义。
（4）综上，请你谈谈基层治理的历史经验。
材料一 梁启超在1902年提出了“中华民族”这个概念。1903年，梁启超进一步界定了“中华民族”的内涵，在德国学者伯伦知理的民族主义理论基础上提出了“小民族主义”和“大民族主义”。“小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也。”同时，他还提出了“中华民族自始本非一族，实由多数民族混合而成”的论断。
材料二 抗日战争爆发后，各民族在抗击日本帝国主义入侵的救亡图存斗争中，强化了对“中华民族”这个族称的认同，整个社会也越发认识到维护中华民族整体性的重要意义。费孝通等学者进一步提出，承认中华民族整体性的同时，还要尊重少数民族客观存在的事实。国民政府在开发边疆地区的同时，也提出了融合大中华民族各部文化的边疆教育方针。
——摘编自张健《国家范式转换与国族构建——近代中国国族构建研究》
材料三 “Americans”（美利坚人）一词诞生于18世纪40年代至70年代。1774年9月，第一届大陆会议上，帕特里克·亨利庄严地重申：“我不再是弗吉尼亚人，而是美利坚人（American）”1776年，《独立宣言》中把“人人生而平等”推及民族与民族之间的关系，向国际舆论界发出了美利坚人追求民族独立的诉求。1796年，华盛顿总统在《告别词》中强调了美利坚人的国民身份，特别提醒他的国民，政府的统一是国家的主要基石，要珍视民族团结。
——摘编自何顺果《“Americans”的民族学意义》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析梁启超提出“中华民族”概念的背景，并说明“中华民族”概念在抗日战争时期的积极作用。
（2）根据材料三并结合所学知识，说明“美利坚人”概念形成和完善的原因。
（3）根据以上材料并结合所学知识，概括“中华民族”与“美利坚人”两个概念内涵的相同之处。
10 . 阅读材料，完成下列要求：
材料一美国成为强国的历程始于18世纪末，结束于20世纪初。美国北面是英属加拿大，自从美英修好后，英国不再威胁到美国，南面是虚弱的墨西哥，东西两侧濒临大洋，且幅员辽阔，资源丰富。独立革命期间，它利用英法矛盾，获得外援并赢得独立。19世纪的欧洲内部不稳定，美国乘机在世界寻求市场，进行国内建设；两次世界大战期间，美国扩大生产和黄金储备；战后又在军事高科技领域不断创新，抓住信息革命的机遇成为新经济的领头羊。……另外，美国人富有妥协精神和自律精神，其文化源远流长，古老的欧洲文化，西非文化和美洲土著文化交汇融合，构成了美国文化的起源；在全球化大背景下，不断补充的人才，各种文化的碰撞，融合和发酵，为社会发展提供了巨大动力。
——摘编自李剑鸣《美国历史》
材料二北大历史教授何顺果在《美国的崛起及其动力》中指出：“美国的崛起在一个阶段，必有一两种因素起主要作用。”下图体现了美国在不同发展阶段的主要动力。
材料三经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。
中国特色社会主义进入新时代，意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景；意味着科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大生机活力，在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜；意味着中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。
——习近平：在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》
（1）根据材料一、二，概述美国崛起的主要原因。
（2）根据材料三并结合所学知识，指出20世纪90年代“中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展”有哪些具体的表现，综合上述材料，对我们实现中华民族伟大复兴有何启示？
