材料

材料一 黄宗羲说,君王所做之事都是为天下、为百姓才是君之道;君王应该是天下人的公仆,为天下人服务;天下应是天下人的天下,而非ー人一姓的私产。黄宗羲认为天下之管理,不可能是一个人能完成的,需要进行社会分工,君王和臣子必须联合起来,各司其职。做臣子的不能只听命于君王,只为君王卖命,君王与臣子是平等的。君王贤明时,臣子应该鞠躬尽瘁,死而后已;君王昏庸时,做臣子的应该约束和提醒君王,以天下万民的利益为己任,协助君王治理好国家,这才合乎“臣道”,而不是为ー人一姓之臣。

——摘编自吴剑《试论黄宗羲“天下为公”思想中的民主精神》

材料二 黄宗羲的早期民主思想并非从天而降的,而是渊源有自的。它一方面深深地植根于儒家民本思想之中,另一方面又以理欲统一、义利并行和气质性善论的哲学思想为其理论依据。在此基础上,黄宗羲通过对君主专制的严厉批判,摒弃对君权的道德约束,这暗含着中国式的“政”“教”分离的近代要求;尤其是提出了臣分君权、宰相分权的纵向分权,以法律、学校约束君权的横向分权和“工商皆本”的经济思想的新设想,这些设想具有权力制衡的近代民主意义。

——摘编自刘岐梅《走出中世纪一一黄宗羲早期启蒙思想研究》