1 . "夏礼吾能言之，祀（把国是夏朝的后裔）不足征（通"证"）也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。"这说明孔子

A．熟悉夏商礼制

B．重建礼法规范

C．感叹祀宋衰落

D．重视文献记载

2 . 魏源在《海国图志》中使用了“海国”这一概念，其实他已经清楚许多国家在陆地上与中国是连在一起的，只好又把“海国”分为“海岸之国”与“海岛之国”，将在地域上与中国相连的国家称为海岸之国，将真正的“海外之国”称为海岛之国。这种划分表明魏源

A．对当时世界有了比较系统的了解

B．冲破了传统夷夏观的认知局限性

C．初步形成中国是世界一部分的观念

D．没有根本摆脱传统夷夏观的影响

3 . 下表反映出西方社会思想文化发展的趋势是

A．由理性主义到人文主义	B．社会思想宗教化的趋势
C．社会思想世俗化的趋势	D．由人本主义到神本主义

4 . 材料 王充（公元27——约97年），东汉人，家境贫寒，青年入太学读书，在地方做过小官，30岁后辞官家居，潜心著述。在天人感应说，谶纬之说甚嚣尘上之时，他却强调天地的自然物质属性，认为天地的运动是一个自然变化的过程，不具备任何精神作用，并对当时流行的刘邦母与蛟龙感而生刘邦的传说大胆提出异议。他强调“人之所以生者，静气也，死而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼”，只有“明死人无知”，才能定“厚葬无益”。王充很少偶像崇拜。为了求真求实，他把质询的矛头指向儒家学说的创始人孔子。在《问孔》中，他揭示出孔子学说中的多处矛盾。

但王充在人的穷通祸福和社会的治乱兴衰上，说人“有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命”，看不到人的主观能动作用，不懂得在社会本身寻找原因，这是王充思想的最大弱点。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括王充的主要思想。
（2）根据材料并结合所学知识，评价王充的思想。

5 . 中国古代的五德始终说，包括土木金火水五行相胜（相克）与木火土金水五行相生两个系统。作为一种解释王朝更替和历史变易的学说，它用以弥补政权更替中自然证据的不足。根据下图，推断秦、汉两朝的德性应是

A．火德、土德

B．金德、火德

C．水德、土德

D．土德、木德

6 . 口号也能折射出时代发展的脉络。下面口号按提出时间的先后排列，正确的是
①全世界人民热爱毛主席
②苏联的今天就是我们的明天
③发展才是硬道理
④“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”

A．②①④③

B．②①③④

C．①②③④

D．①②④③

7 . “大器晚成”、“大象无形”、“质真若渝”这些我们耳熟能详的成语最早都源自同一本先秦典籍，它是

A．《春秋》

B．《道德经》

C．《论语》

D．《韩非子》

8 . “正确地反映了宏观物体低速运动的客观规律，它把过去一向认为是截然无关的地球上的物体运动规律和天体运动规律概括在一个统一的理论中”，材料中的理论应指

A．太阳中心说	B．牛顿经典力学体系
C．量子论	D．相对论

9 . 唐初，傅奕批判某宗教说：“剃发染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者”。宋代，契嵩指出“方天下不可无儒，不可无老，不可无佛。亏一教则损天下之一善道”。由此可知

A．傅奕主张三教合流

B．傅奕反对儒学正统

C．契嵩主张三教合流

D．契嵩反对儒学正统

10 . 《礼记·内则》曰：“子能食食，教以右手。┅┅六年，教之数与方名。七年男女不同席，不共食。”对材料解读不正确的是

A．古人重视家庭教育

B．日常行为注重伦理道德

C．古人重视生活技能教育

D．以思想统一促政治统一