1 . 元代作家夏伯和指出“院本大率不过谑浪调笑，杂剧则不然，君臣如《伊尹扶汤》、母子如《伯俞泣杖》、夫妇如《杀狗劝夫》、朋友如《管鲍分金》……又非唐之传奇，宋之戏文、金之院本所可同日而语矣。”据此可知作者强调元杂剧

A．注重演绎历史故事

B．达到古代戏曲的高峰

C．呈现世俗化、娱乐化趋势

D．具有伦理教化功能

2 . 儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在历史的演进中不断被赋予新的使命。阅读下列材料，回答问题。

材料一 子曰：“能行五者于天下……恭、宽、信、敏、惠……惠则足以使人。”

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

——《论语》

材料二 听众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。有金鼓，所以一耳也；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危。

——《吕氏春秋》（战国末年秦国丞相吕不韦集合而成）

材料三 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料四 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

——李贽《焚书》

（1）根据材料一指出孔子思想体系的核心。
（2）依据材料二、三说明从春秋战国到秦汉，中国古代思想界主要发展趋势是什么。推动这一趋势的历史因素有哪些？
（3）据材料四指出李贽对儒家思想的态度，反映了怎样的时代特征。

3 . 宋元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。到了明清时期，更是出现了许多以八仙故事的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明

A．古代文化世俗化趋势加强

B．民间故事迎合了统治阶级的需要

C．社会的价值取向趋于统一

D．民间文学提升了道教的社会地位

4 . 2015年是农历羊年，羊字的演变经历了漫长而曲折的过程。这说明汉字（   ）

A．演变趋势是由简到繁	B．起源于成熟的文字甲骨文
C．都是象形文字	D．以图画文字为基础逐步演变发展

5 . 法家思想在战国时期对统治者最有利，其原因不包括（   ）

A．适应当时社会政治改革的需要

B．符合当时由分裂走向统一的趋势

C．有利于统治者对人民加强控制

D．被秦始皇采用，完成了国家统一

6 . 有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”，儒家内部出现了第一个神学家。这种观点认为（     ）

A．汉武帝发展完善了儒家思想	B．汉代经学神秘化趋势明显
C．董仲舒彻底否定了先秦儒学	D．汉代儒学家重视考据、训诂

7 . “我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织，风俗，制度，都是过渡时代、‘青黄不接’——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政、民政以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。”这表明，当时中国道德伦理建设存在的问题是(       )

A．尊孔复古逆流兴起

B．除旧而未能立新

C．新文化运动过于强调民主

D．道德伦理规范混乱，出现倒退趋势

8 . 从两汉至宋元，中国传统文化主流思想演变的趋势是(   )

A．博采众长，引领世界潮流

B．植根自然经济，逐渐落后于世界

C．传承发展，服务专制皇权

D．直面社会现实，逐渐关注民生

9 . 时代变迁会影响书法风格的变化。右图唐代的书法作品具有“伏如虎卧，起如龙跳，顿如山峙，控如泉流”的特点，它反映的最突出的社会特征是

A．开拓奔放的时代风貌	B．世运转衰的社会趋势
C．拜金逐利的社会风气	D．崇尚理学的社会规范

10 . 秦朝政治制度背景
(1)春秋时期，随着社会经济的发展和__________关系的瓦解，贵族等级分封制开始解体。
(2)战国时期，为适应社会变化的需要，各国在政治上进行了重大改革，____权力加强，____制、____制等封建政治制度开始产生。