1 . 1687年，牛顿的《自然哲学的数学原理》出版，提出万有引力与运动三大定律。因此有观点认为，如果人类不是以公历纪年，而是以人类发展中的重大事件纪年，就应该以1687年为元年。这种观点强调的是（     ）

A．人们对自然的认识取得革命性进展	B．宗教改革过程中文化教育得到发展
C．人应该更多的关注本身和现世世界	D．启蒙运动对人类社会发展影响巨大

2 . 简述二十世纪初的四大进步思潮

3 .

时期	阶段	表现
春秋战国	创立与发展	孔子提出“仁”和“___”的学说；孟子发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为，治国应以_____为主，礼法并施
西汉	完善与独尊	董仲舒建立新儒学体系，汉武帝尊崇儒术，兴办_____，使儒家思想成为中华传统文化的主流
魏晋至隋唐	吸收与改造	儒、佛、__交汇融通，儒家思想体现出极大的包容性
宋明	转型与成熟	儒、佛、道学说相互渗透，吸收__、___思想阐释儒学的新学派理学形成，丰富了中华文化的理论思维
明清	批判与继承	进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，批判君主专制，提倡“________”

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   20世纪初，随着中国民族工业的进一步发展，民族资产阶级迫切要求摆脱帝国主义和封建势力的束缚，实行民主政治。然而，哀世凯倒行逆施，在思想文化领域出现了一股尊孔复古的逆流。如何能够使得那个时代真正走出传统的思维框架，而不仅仅是推翻帝制，成为以陈独秀、鲁迅、胡适、吴虞等人为代表的那一代激进思想家们所思考的重心。他们以西方的“科学”“民主”为旗帜，对中国的传统文化进行了激烈的批判。

材料二   “五四”以前，宣传新文化、新思想的刊物只有《新青年》《每周评论》《新潮》等少数几个，“五四”以后，这类刊物如雨后春笋般地发展起来，“五四”后一年中，新出版的刊物多达四百多种。1919年12月，《新青年》在《本志宣言》中提出了自己构制的新的社会蓝图。一些进步青年，学习、研究马克思主义和俄国革命，马克思主义成为强大的社会思潮，对中国革命产生了深远影响。

——以上材料均摘编自郑师渠《中国近代史》等

(1)根据材料一并结合所学知识，概括新文化运动的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析五四运动后中国思想界发生的变化。

5 . 魏源主持编撰的《海国图志》出版于1842年以后，在东亚地区流传甚广，其“师夷长技”的观点不仅催生出了洋务派“中体西用”的思想，还启发了日本“和魂洋才”与朝鲜“东道西器”思想的产生。这可用于说明（       ）

A．东亚已经完全沦为殖民地社会	B．《海国图志》启迪了东亚地区的近代化
C．东亚新旧势力之间的妥协合流	D．东亚对西方的学习已经深入文化层面

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   夫西服未文，然衣制严肃，领袖洁白，衣长后衽，乃孔子三统之一，大冠似箕，为汉世士夫之遗，革舄（生皮制的鞋）为楚灵王之制，短衣为齐桓之服，故发尚武之风，趋尚同之俗，上法泰伯、主父、齐桓、魏文之英风，外取俄彼得、日明治之变法，皇上身先断发易服，诏天下……与民更始，令百官易服而朝，其小民一听其便，则举国尚武之风，跃跃欲振，更新之气，光彻大新。

——摘编自康有为《请断发易服改元折》（1898年9月）

材料二   孙中山以阳历1912年1月1日为民国元年元旦，其目的是显而易见的：一是共和成立，不用皇帝年号，而改为民国纪年，便于民众记忆；二是阳历没有闰月，减少了农历中闰月的换算，便于年度预算；三是与国际上普遍采用阳历的潮流相适应……1912年1月13日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，令内务部编印新历书……这部历书将旧历书上吉凶神宿一律删除。

——摘编自左玉河《从“改正朔”到“废旧历”——阳历及其节日在民国时期的演变》

(1)根据材料一，指出康有为有关服饰改革的主张，概述其主张改革的理由。
(2)根据材料二并结合所学，指出南京临时政府历法改革的措施，并简要评价其历史意义。

7 . 秦汉政治社会定型的表现：
经济：____的确立期
政治：①____确立期；②大规模农民起义发生期；③____民族形成期和____国家的出现期
思想：思想统一（秦：____；汉初：____；汉武帝：____）

8 . 百家争鸣
（1）墨：_____、_____、_____、节用、节葬
（2）儒：①孔：_____、_____、_____；②孟：仁政、民本；③荀子：礼法并施、仁义
（3）法：韩非：严刑峻法、君主专制
（4）道：辩证法（矛盾是相互转化的；世界是发展变化的）
注：辩证法：联系的，发展的，全面的看问题；形而上学：孤立、静止、片面的看问题；

9 . 辩证评价明清之际的进步(或批判)思想
明清之际的进步(或批判)思想的进步性
(1)明清之际的思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使得儒学
思想更趋向于实事求是，与________靠得更近，从而又一次发展了儒学。
(2)这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了________发展和_________的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。
明清之际的进步(或批判)思想的局限性
(1)明清之际的思想家未明确提出建立新的_______，也未形成完整的________；在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是_______性质的思想。
(2)明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。

10 . 明代哲学家、泰州学派创始人王艮在传播儒学的过程中，认为“不以老幼贵贱贤愚”“人人皆可以为圣人”，他独创的“百姓日用是道”和“身本论”思想都提倡在日常生活中体悟到“良知”。王艮的这一思想（     ）

A．有利于推动儒学的世俗化和普及化	B．践行了“正君心”的理论
C．强调格物致知是达到天理的正确途径	D．蕴含近代民主启蒙因素