(1)当时主要有哪些思想流派(至少举出2个)?
(2)写出你最欣赏的一个流派的思想主张。谈谈你欣赏它的理由。
材料一 朱熹认为,“夫仁政,必自经界始。经界不正,井地不均,榖禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。”明代顾亭林也说:“如春秋时犹尊礼重信,而七国则绝不言礼与信矣;春秋时犹尊周王,而七国则绝不言王矣。”在这种战争硝烟味极浓的政治环境中,孟子向统治者推行以德化人的“王道”理论势必行不通。
——摘编自肖观梅《浅析孟子政治思想在战国不被重视的原因》
材料二 赵宋王朝依靠文人,大兴科举,平民士人因此而崛起,具有了强烈的自觉意识,逐步走上了政治舞台。宋代自开国创制以后的几十年里,社会积弊很深,政治气氛越来越消极。同时统治者借佛、老思想粉饰太平,以佛、老那种清静、无为来为他们的因循守旧作辩护。这种不思进取、无视社会矛盾日益尖锐的社会事实,促使有忧患意识的儒者同时发出了辟佛、老和改革政治的呼声。唐末五代是人欲炽盛、天理不存的时代,士人无耻,学风不正,有识之士多认为惟有重振儒学才能磨砺士气,重建道德。因此,复兴儒学是解决一切难题的唯一途径。
——摘编自叶平《北宋儒学复兴的社会原因》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明孟子政治思想在战国时期不被重视的社会原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括宋代儒学复兴的社会背景。
(3)综合上述材料并结合所学知识,谈谈你对中国古代儒学发展的认识。
材料一 对雅典市民来说,不再是命令和服从,而是言论的交锋。谁要是想说服别人,就必须掌握有力的论据,就必须有能力有技巧地表达出来。这种公开的思考和言论,对事物从各个方面的分析,于是就出现了对人和神、天和地的新的思考。
(1)结合材料与所学知识概括雅典公民具有哪些政治素养?试以智者学派代表人物普罗塔戈拉为例说明当时思想领域里出现的“新思考”及其意义。
材料二 罗马人所关注的是将人类历史上最宝贵的资源——人,引进到罗马政体之内,因为他们需要军事武力来扩张。这与希腊对公民权相当限缩,不愿与他人分享的观念十分不同,这使得希腊城邦永远都是小型社区,而且往往越来越小。
——波里比阿《罗马帝国的崛起》
(2)从罗马法的演进的角度谈谈罗马人是如何将“人”“引进到罗马政体之内”的?
材料一 一个人口达3万万之众的民族,被一小撮欧罗巴人打败,亚洲最大的帝国向西方贸易与文明开放,这便是现代史上占有独特地位的这场斗争之结果。对于中国来说,这场战争是一块界碑。它铭刻了中世纪古老的社会在炮口逼迫下走入近代的最初一步。西方民族强暴的侵略与民族扩张,又不自觉地裹挟着一种不能用意志和感情化解的历史内容,那就是逼迫中国改变几千年来的传统封建制度。
据时人(1846年)记载:“松(松江)、太(太仓)利在梭布,较稻田倍蓰。……近日洋布大行,价才当梭布三分之一。吾村专以纺织为业,近闻已无纱可纺。松、太布市,削减大半。”农民和手工业者在此冲击下纷纷破产。
(1)依据材料结合所学回答,这场战争是指什么,谈谈你对“这场战争是一块界碑”的理解。
材料二
时间 | 事件 | 主要内容 |
19世纪 90年代 | 戊戌变法运动 | 康有为等“公车上书”拉开序幕,光绪帝在政治、经济、军事等方面除旧布新,历时103天,史称“百日维新” |
20世纪初 | 辛亥革命 | 是资产阶级领导的民主革命,1911年10月武昌起义爆发后,建立了资产阶级民主共和国。 |
20世纪前期 | 新文化运动 | 以陈独秀为代表的新思想的学者拥护“德先生”和“赛先生”,并反对旧伦理、旧政治、旧艺术、旧文学等 |
材料三
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首先,大家应该停止内战,以便集中一切国内(人力、物力、财力、武力等等)去为抗日救国的神圣事业而奋斗。
—1935年,《八一宣言》
1936年,中共为逼蒋抗日,和平解决了西安事变,抗日民族统一战线初步形成“全中国的同胞们!平津危机!中华民族危机!只有全民族实行抗战才是我们的出路……国共两党亲密合作抵抗日寇的新进攻!驱逐日寇出中国”
中国共产党《为日寇进攻卢沟桥通电》1937.7.8
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(3)依据材料结合所学论述中国共产党在抗日战争中是如何发挥中流砥柱作用的。
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(1)请根据不平等条约签订时间,将下列条约内容与时间轴上方⑴—⑸框相配伍:
选项 | 条约内容 |
A | 获得内河航运权、鸦片合法贸易权…… |
B | 不顾中国战胜国地位,将德国在山东权益转让日本…… |
C | 割让香港岛,攫取协定关税、五口通商、领事裁判权、片面最惠国等权益…… |
D | 割让台湾全岛及其附属各岛屿、赔款 2 亿两白银、列强在通商口岸设厂制造…… |
E | 赔款白银 4.5 亿两、划定东交民巷为使馆区、各国可在北京至山海关沿线驻军…… |
(2)面对列强通过不平等条约体系对中国的压迫,中国各阶层先后发出了自己的吼声。
请根据下列口号或言论产生的时间,与时间轴下方(6)—(11)框相配伍。
A | 驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权。 |
B | 师夷之长技以制夷。 |
C | 法者天下之公器,变者天下之公理。 |
D | 有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使。 |
E | 要拥护“德先生”又要拥护“赛先生”,便不得不反对国粹和旧文学。 |
F | 购买外洋器物,……可以剿发逆,可以勤远略。 |
(3)陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》中说:“欧风美雨包含着凶暴的腥风血雨,也包含着润物无声的和风化雨”。根据上述时间轴和陈旭麓先生的言论,结合所学知识,谈谈你如何看待“欧风美雨”对中国近代历史的影响?
材料一 “孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”
——摘自司马迁《史记·孔子世家》
“父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。”
——摘自宋代白鹿洞书院学规
材料二 “变法之本,在育人才;人才之兴,在开学校;学校之立,在变科举,而一切要成,在变官制。
——摘自梁启超《变法通议》
材料三
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(1)概括材料一反映的教育教学主张。
(2)据材料二指出,梁启超认为教育改革在变法中有何重要地位。结合所学知识,分析梁启超得出这一认识的理由。
(3)指出材料三中邓小平提出该教育方针的时代背景,并就2014年教育部发布的新高考改革配套方案,谈谈你的看法。
材料一 孔子和普罗塔哥拉对东西方丈艺的发展都做出重大贡献。
孔子 | 普罗塔格拉 |
“《诗》可以兴(激发兴趣),可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名”; “不学《诗》,无以言。” “言之无文,行之不远” | “至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。 有许多东西是我们认识不了的;问题是晦涩的,人生是短促的。” 人是万物的尺度 |
——人民版教材
材料二
作品 | 作者 | 内容简介 |
《歌集》 | 彼特拉克 | 以热情的笔调褒扬了人的纯真的爱情 |
《论贪婪》 | 波吉奥 | 人生的目的就是为了赚取财富,而不是为了拯救灵魂,“每个人具有追求金钱的天生欲望”,即便是教士也是如此。 |
《论人类的美德与尊严》 | 曼内蒂 | “上帝是把人作为最美丽、最诚实、最富有和最终是最有力创造物塑造出来的”,而且赋予人以“伟大的本性”,并创造了这一世界交给人去统治与管理 |
——据孟广林《人的发现与世界的发现》整理
材料三
《巴黎圣母院》 《自由引导人民》 《田园交响曲》
商业日益变成欺诈。革命的箴方“博爱”化为竞争中的蓄意刁难和嫉妒。贿赂代替了暴力压迫,金钱代替刀剑成了社会权力的第一杠杆。……总之,同启蒙学者的华美诺言比较起来,由“理性的胜利”建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。
——恩格斯
材料四 老舍与《茶馆》的故事就是一卷中国现代文艺史的缩影。
(1)结合时代背景,根据材料一分析比较孔子和普罗塔哥拉的主张有何不同?
(2)根据材料二,指出文艺复兴时期人文主义精神的新特点并分析其历史作用。
(3)根据材料三,给材料中的一组图片配上恰当的标题。结合所学知识分析出现这些文艺现象的原因有哪些?
(4)根据材料四结合所学知识,简要描述《茶馆》曲折发展历程。根据以上材料,简要谈谈你对发展当代文艺问题的看法?
材料一 18世纪的启蒙思想家推崇中国强调理性、不重神学思辨的思想体系,并将中国的政体机制(如官僚体系、科举制度)、道德意识和哲学思想,都加以美化。如德国哲学家莱布尼茨曾出版《中国近事》,认为中国有令人赞叹的道德和自然神论的哲学学说。这些启蒙哲士,通过间接地理解中国文化,撷取其需要的部分(理性),其理解虽有误解之处,但在当时的大环境下,仍有重要意义。不久,随着欧洲对中国的进一步了解,态度由称颂变为轻视。
——摘编自许倬云《历史大脉络》
材料二 近代中国人在学习西方问题上,不乏创造性之反应,先经主观的体会与选择,再益以推理与联想,虽常不免曲解,但有时竟达成真实的领悟。具有理性之官绅主张折衷与调和,使固有知识与新观念融合一致。而同时更有人歆慕西方新知,主动吸收并予传布。1900年之前,先知先觉者对西化辩护之理论,大致有以下四种:西学源出中国说;托古改制论;中体西用论;全盘西化论。
——摘编自王尔敏《中国近代思想史论》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括启蒙思想家介绍中国文化的原因及特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出与启蒙思想家学习中国相比,近代中国在学习西方问题上的不同之处,谈谈近代东西方文化交流的启示。
材料一 意大利文学家薄伽丘讲过一个故事:一位父亲把儿子送到深山修行,儿子长到18岁时,父亲带他下山去佛罗伦萨,迎面遇见一群美丽的姑娘。儿子即问:“这是些什么东西?”父亲急忙说:“赶快低头,别去盯着她们。”“可是她们叫啥名字呢?”儿子刨根问底。父亲赶忙编瞎话:“她们叫‘绿鹅’。”说来也怪,小伙子生平还从没见过大千世界,更没见过女人。可他却令其父大感意外地说道:“父亲,让我带一只绿鹅回去吧。
——《十日谈》
《哈姆雷特》中主人公的一段独白:人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!
——莎士比亚
材料二 恩格斯说:他(马丁·路德)破除了对权威的崇拜,却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人,但又把俗人变成了僧侣。
——《马恩文集》
材料三 马克思说,(卢梭等)思想家“已经用人的眼光从理性和经验中而不是神学中引申出国家的自然规律”
——《马恩文集》
(1)从材料一中的两段材料能品味出其格调有怎样的变化吗?由此结合所学知识谈谈这两段材料对应的思想解放运动产生了什么样的影响?
(2)上述三则材料分别对应着什么思想解放运动?它们产生了哪些历史作用?
材料 同文馆初立时,仅有英文一馆,次年又增设了法文馆和俄文馆。1869年,经赫德推荐,总理衙门任命美国传教士丁韪良为京师同文馆总教习,负责一切教务工作。丁韪良就任后,采取了一系列政进措施,其中最重要的一项是为同文馆叔定教学计划,把课程设置分为八年制和五年制两套。八年制课程主要供年纪较小,既学外文,又学新学的学生使用;五制课程主要供“年齿稍长,无暇肄及洋文”的学生使用。同文馆八年制课程如下
一年:认字写书、浅解辞句、讲解浅书。
二年:讲解浅书、练习文法、祤译条子。
三年:讲各国地理、读各国史略、翻译选编。
四年:数理启蒙、代数学、翻译公文
五年:讲求格物、几何原本、平三角、孤三角、练习译书。
六年:讲求机器、微分积分、航海测算、练习译书。
七年:讲求化学、天文测算、万国公法、练习译书。
八年:天文测算、地理金石、富国策、练习译书。
同文馆五年制课程如下
一年:数理启蒙、九章算法、代数学。
二年:学四元解、几何课本、平三角、孤三角。
三年:格物入门、兼讲化学、重学、测算。
四年:徽分积分、航海测算、天文测算、讲求机器。
五年:万国公法、富国策、天文测算、地理金石。
——摘编自何大进《丁韪良与京师同文馆》
根据材料,谈谈你对同文馆课程设置的理解。(要求:表述成文,持论有据,论述充分,逻辑清晰。)