材料一 北宋前期的中枢权力机构设置,并非全盘新创,而基本上是整理、更革前代设施的产物。更革思路是在北宋初期的政治实践中逐步明朗化的,它清楚地体现着“权力制衡”的精神,同时使政权机构之职能分工更为明朗、责任更为集中。马端临《文献通考》曰:“宋朝设官之制,名号品秩一切袭用唐旧。然三师、三公不常置,宰相不专用三省长官。中书、门下并列于外,又别置中书于禁中,是谓政事堂,与枢密院对掌大政。天下财赋、内廷诸中外管库,悉隶三司。”
——摘编自袁行霈等《中华文明史》(第三卷)
材料二 宋代文化得到相对普及,这种相对普及最重要也富有时代意义的表现是文化不再被极少数士家大族完全垄断,逐渐由士阶层普及到农工商各阶层。如理学不再仅仅是“理”“气”等一些深奥的哲理,而是呈现了普及化、通俗化的趋势;文学重心的下移适应了社会娱乐的需要。另外,宋代“虽为市贾,亦重儒术”的事例不少,这从另外一个角度说明宋代商人的社会地位开始转变。清代沈垚就认为,从宋代开始“天下之士多出于商”,说明当时士、商之间的界限确实已经不太分明。
——选编自张全明等《中国历史大讲堂·宋史十二讲》
(1)根据材料一,结合所学知识,简述北宋前期在中枢权力机构设置上这一“更革思路”的表现。指出实施这一“更革思路”的主要目的。
(2)根据材料二,结合所学知识,说明宋代文化“逐渐由士阶层普及到农工商各阶层”在思想、文学方面的体现。
(3)依据上述两则材料并结合所学知识,概述从宋代开始“商人的社会地位开始转变”的表现。
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A.反映了人与自然的和谐 | B.具有科学求真的精神 |
C.体现了文化世俗化趋势 | D.承载文人的价值追求 |
A.主旨在于推翻君主制度 | B.体现了社会转型的时代要求 |
C.根源于自然经济的解体 | D.反映了西学东渐的发展趋势 |
A.传统医学重在教化病人心理 | B.中医不断完善自我 |
C.儒家思想浸润传统医学伦理 | D.三教合一趋势加强 |
材料一 中唐以后的总的趋势是向平民社会发展,文化的基本精神是突出世俗性、合理性、平民性。对整个宋明理学的评价应当在这样一个背景下来进行,它是配合、适应了社会变迁而产生的整个文化转向的一部分。当然,思想的发展也有历史的渊源。理学讨论的主要问题,格物致知出自《大学》,心性见于《孟子》,天理人欲出于《礼记》,这些经典的问题经过理学家们的不同诠释赋予了新的意义。
——摘编自陈来《宋明理学》
材料二 王阳明所处的明代中叶,社会处在动荡之中。统治阶级面临着言行不一,知行脱节的道德危机。科举作为选拔经邦治国人才的制度日益僵化,官僚士大夫和一般知识分子都信奉程朱理学,治学偏重格物致知。王阳明感叹当时社会道德沦丧的情况,他从各种经历中深刻体会到,要救深陷危机的明王朝,单靠镇压是不行的。要从思想上消除人们对封建制度的反抗意识,做到知行合一。王阳明认为程朱理学一味地强调知行为两件事,过分割裂了知行的关系,导致不能将道德知识付诸道德实践的情况。“某尝说知是行的主意,行是知的功夫,知是行之始,行是知之成。若会得时,只说一个知,已自有行在,只说一个行,已自有知在。”“行之明觉精察处便是知,知之真切笃实处便是行。”他提出的知行合一就是要将知和行并作一件事,将道德认识和道德实践相统一,以便消除以前程朱学派一味强调知先行后而带来的知行脱节的情况。
——摘编自刘子旻《王阳明提出知行合一有什么时代背景?》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括理学出现的原因,并分析理学与传统儒学相比的进步性。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明王阳明对程朱理学的发展及其原因。
A.主张积极进取的发展观 | B.呈现统一合流趋势 |
C.认同礼法结合的合理性 | D.注重维护社会秩序 |
诗句 | 作者 | 地名注释 |
吾年如此,更梦里,犹作狼居胥意。 | 刘辰翁 | 狼居胥:一说在今蒙古因境内、去病曾在狼居山勒石封山。 |
僵卧孤村不自哀,尚思为国成轮台 | 陆游 | 轮台:西域都护府所在地,今新境内 |
长剑久倚燕然山,义欲为汉诛楼兰。 | 陈傅良 | 燕然山:今蒙古国境内,东汉窦宪曾在此勒石封山 |
边城冬,日日黄埃飞朔风。葱岭雪深埋古道,河岸冰厚与天通。 | 李鹰 | 葱岭:指帕米尔高原、曾先后为西域都护府、安西都护府所管辖。 |
A.文学艺术出现世俗化趋势 | B.延续了汉唐时期的疆域观 |
C.中原王朝的疆域有所拓展 | D.理学思想的影响日益广泛 |
论述 | 出处 |
大抵书须存思,余览李斯等论笔势,及钟繇(曹魏书法家)书,骨甚是不轻,恐子孙不记,故叙而论之 | 【东晋】王羲之《书论》 |
王僧虔(南朝初年书法家)书如王、谢家子弟,纵复不端正,奕奕皆有一种风流气骨 | 【南朝】萧衍《古今书人优劣评》 |
A.由注重实用到追求艺术性 | B.由强调统一到走向多元化 |
C.由全国普及到家族化传承 | D.由推崇法家到受儒学浸染 |
A.程朱理学影响的扩大 | B.佛教向儒接近的趋势 |
C.佛教主动放弃原教义 | D.政治统一格局的确立 |
A.深受“程朱理学”影响 | B.注重自身修养的提高 |
C.背离唯心主义哲学思想 | D.抛弃了传统义利观念 |