材料一 明代刊印的书籍，从存世情况来看，其数量远超宋元本，而且大多数的宋元本都有明代的翻刻、重刻本；许多清代书籍也都是以明本书为底本重刻的。明代发明了便于刊刻而又不失美观的宋体字，发展演变为今天最常用的印刷体汉字。明代的线装书和宋体字影响到中国周边的日本、朝鲜半岛和越南等国家和地区，在日本和韩国，宋体字至今仍被称为“明朝体”。明刻本在欧美也有广泛收藏，如意大利学者利玛窦在明万历年间来到中国，在中国学者徐光启的帮助下将《几何原本》翻译为汉文，并刊行于世。此明刻本后又流传到意大利，今罗马中央图书馆有藏。甚至19世纪欧洲出版的书籍中使用的汉字也是宋体字。
——据白寿彝《中国通史》等
材料二 欧洲在15、16世纪进入印刷时代之后，大规模印刷的廉价书籍特别是《圣经》刺激了大众教育，识字人口大量增加。许多出身卑微的人通过阅读和教育改变了他们的社会地位，正是这些草根大众成为后来发生的一系列社会变革的主要力量。其时，许多人文主义者聚集在一起，审视、修订大量的拉丁文、希腊文和希伯来文的手稿。经过他们整理的古代经典很快成为印刷商的盛筵。这些印刷书不再是古登堡圣经那样大开本的豪华藏品，而是每个人都买得起的小开本口袋书，因而得到最广泛阶层的欢迎。在16世纪上半叶，医生的平均藏书量从26本增加到62本，律师从25本增加到55本，商人从4本增加到10本，纺织工匠从过去的1本书变成了4本书。印刷技术创造了一个前所未有的新书市场，同时也催生了职业作家群体；在传统时代以个人身份资助作家的贵族不再是写作的必需前提，资本化的印刷商成为一股不可忽视的社会力量。作为早期资本主义的典型形态，书籍印刷出版业从肇兴伊始，就是“在富有的资本家控制下的伟大产业”。
——据曹顺仙《世界文明史》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明代书籍刊印业较迅速发展的原因以及影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括欧洲印刷业所体现出的新特点。
（3）谈谈上述中外书籍刊印发展史对我国当代文化产业发展的启示。
2 . 史学：历史与现实的对话
材料一《春秋》是我国现存最早的编年体史书，记载了鲁国及各诸侯国二百余年的历史，内容以诸侯、大夫的政治、军事活动为主。
《史记》成书于西汉，是我国第一部纪传体通史，包括十二本纪、十表，八书、三十世家、七十列传，记载了上古至汉武帝时期的历史。
| 《史记》体例 | 篇目举例 |
| 本纪（帝王活动及重大事件） | 高祖（刘邦）本纪 |
| 表（大事年表、世系表等） | 建元以来王子侯者（汉武帝时封侯的诸侯王子弟）年表 |
| 书（重要制度变迁） | 河渠（水利工程）书、平准（工商业）书 |
| 世家（诸侯等有重大影响人物的事迹） | 楚元王（汉高祖之弟，封地为楚国）世家、陈丞相世家 |
| 列传（各阶层重要人物、周边政权的历史） | 吴王濞列传、儒林（重要儒家学者）列传、司马相如列传、货殖（商人）列传、匈奴列传、大宛（在今中亚地区）列传 |
（1）比较《史记》与《春秋》的不同之处。从“篇目举例”中任选两则，分别简述其反映的西汉社会状况。
材料二在欧洲，19世纪被誉为“历史学的世纪”，历史研究发生了很大变化。
越来越多的学者认为，自然界的规律适用于人类社会，自然科学的研究方法适用于历史研究。历史研究应该以回忆录、日记、外交报告等原始文献为材料，通过科学的解释方法，寻求人类社会进步的规律。
法国大革命和拿破仑战争引起欧洲史学界的普遍关注，成为史学研究的重点之一。很多史学家批判拿破仑对各国的侵略，认为历史是体现民族特性的标志。各国相继整理出版自己民族的大型史料集，编纂各自的国家通史。普鲁士的《民族历史评论》发刊词说，历史“比任何学科都有助于全体德国人民的统一”。
历史研究的主要对象仍然是社会上层，但包括工人在内的社会下层的历史也逐渐受到关注。1850年，斯坦因的《1789年至今的法国工人运动史》和恩格斯的《德国农民战争》问世，思格斯指出：“一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会之划分为不同的阶级，是这些阶级彼此之间的斗争。”
（2）阅读材料二，概括19世纪欧洲历史学发展的特点。结合时代背景对这些特点进行分析。
材料三“历史有什么用呢？”面对孩子的疑问，法国史学家马克•布洛克撰写了一部史学专著来回答这一问题。
（3）结合中国近现代史的内容，谈谈历史对你有什么用。
要求：从“能力或方法”“价值观”两个方面进行阐述：观点正确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。
3 . 民族和个人的性格深受社会、时代的影响。阅读下列材料，回答问题。
材料一美国汉学家亚瑟·莱特认为中国传统性格有如下十三种特征：
| 1.服从权威——父母或长上2.服从礼法 3．尊重过去和历史4.好学，尤其好学正统的经典 5．循例重俗6.君子不器 7．主张逐渐的变革8.中庸之道 9．与人无争10.任重致远 11．自重与自尊12.当仁不让，不妄自非薄 13．待人接物，中规中矩 |
材料二社会学者丹尼尔·勒纳在“传统者”和“现代人”之间，设定了“过渡人”这个概念。
……中国的“过渡人”一直在新、旧、中、西中摇摆不定。他一方面要扬弃传统的价值，因为它是落伍的；另一方面，他却极不情愿接受西方的价值，因为它是外国的，他强烈地希望中国能成为一个像西方的现代化工业国家，但同时他又自觉或不自觉地保护中国传统的文化。
——摘编自金耀基《从传统到现代》
材料三当传统文化的特质与西方文化的特质无法合成为一时，其反应不外二途：一种是出于种族中心主义作祟，感情地拒绝西方的价值；一种是摆脱种族中心主义羁勒，理性地、痛苦地放弃腐蚀了的传统的价值。前一种反应妨害了现代化的发展，其结果是自外于世界的潮流，后一种反应则加速了现代化的发展，参与到世界的湖流中。
——摘编自丹尼尔·勒纳《传统社会的消逝》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明古代中国人“服从权威——父母或长上”及“好学，尤其好学正统的经典”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中国出现“过渡人”的原因。近代中国的洋务派是否具有“过渡人”的特征？简要说明你的理由。
（3）根据材料三，结合19世纪末20世纪初期的史实，说明近代中国出现的材料所述的两种“反应”。综上所述，谈谈你对近代中国民族和个人性格变化的认识。
4 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一：故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分工之以群工。夫治天下犹曳大木然……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同矣。
——摘自黄宗羲的《明夷待访录》
材料二：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料三：黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥，再前进一步，它就会突破儒学的樊篱，进入民主思想的堂奥。黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的。
——程志华《儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，归纳黄宗羲的政治思想，并指出“黄氏之说，不脱离儒家思想理路”的实质
（2）根据材料三并结合所学知识，谈谈你对“黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥”的理解，并分析黄宗羲的民本思想无法“进入民主思想的堂奥”的原因。
5 . 从19世纪中叶到20世纪初，中华文化近代化在奋斗与挫折、希望与失望中缓缓延伸。阅读下列材料：
材料一在1840年后的将近半个世纪以内西学的输入是缓慢的，它对中国士大夫的影响是表面的，特别是和西方文化在十九世纪日本的迅速发展及其改造影响相比就更加明显。它在中国却于数十年中被限制在通商口岸范围之内和数量有限的办理所谓“洋务”的官员之中。在1860年以后的数十年间，基督教传教士向中国内地的渗透，就思想的交流而言，收效甚少；但事实上，这种渗透引起了社会文化的冲突，扩大了中国和西方之间心理上的隔阂。中国大多数的士大夫仍然生活在他们自己传统的精神世界里。”
——费正清、刘广京《剑桥中国晚清史》
材料二近代文化思想启蒙由潜流到洪涛，需要三方面的转化条件。其一是政治局势的逼迫，其二是民族文化心理壁垒的松动，其三是强有力的宣传鼓动队伍的组成。两种异质文化不可避免的冲突，从洋务运动时的体用之辨，到维新变法时的新学、旧学之争，再到五四时期的孔家店与德、赛二先生的对抗，科学与玄学的辩论，几十年间从未间断。围绕着如何认识文化的继承与创新、如何评价封建文化与资产阶级文化、如何看待物质文化和精神文化的关系，如何处理本土文化与外来文化的关系等问题，学者各抒己见。他们代表了不同阶级、阶层、党派、政治力量对于中华文化命运的共同关注，提出的种种主张、方案，表明中华民族的文化反省已经深入到前所未有的程度。
——冯天瑜等《中华文化史》摘编
请回答：
（1）据材料一，作者认为“在1840年后的将近半个世纪以内西学的输入是缓慢的”，概括其依据。
（2）据材料二，并结合所学知识，“近代文化思想启蒙由潜流到洪涛，需要三方面的转化条件”，试以中国19世纪末的相关史实加以说明
（3）综合上述材料，结合近代前期中国文化近代化的状况，谈谈你对近代中国文化反省的认识。
材料二：张岱年等在《中国文化概论》一书说：守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手伸向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学“，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
材料三：黄宗羲认为世儒不察，以工商为末，妄议抑之；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
材料四：吴宓在《孔子之价值及孔教之精义》中说：“自新潮澎湃，孔子乃为人攻击之目标。学者以专打孔家店为号召，侮之曰孔老二……盲从之少年，习焉不察，遂共以孔子为迂腐陈旧之偶像，礼教流毒之罪人，以谩孔为当然，视尊圣如狂病。而近一年中，若武汉湘中等地，摧毁孔庙，斩杀儒者，推倒礼教，打破羞耻，其行为之激烈暴历，凡令人疑其为反对文明社会，匪特反对孔子而已。”
（1）是否赞同材料一的结论？请阐述理由。依据所学回答得出材料一结论的依据。
（2）材料二作者称儒学“守旧而又维新，复古而又开明”的依据是什么？谈谈你个人的看法。
（3）材料三可否证明材料二中儒学“一手伸向未来”的属性？请概括说明。依据材料三说明儒学在明末清初的新发展，对此你是如何认识的？
（4）材料四所述历史现象能否证明材料二论证的正确性？请依据材料四加以说明。
材料一
人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见(见：见识)有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？
——李贽《焚书》
材料二 李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级……最终经神宗御批，以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。
——袁行霈等主编《中华文明史》
材料三 布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转，而太阳也不是静止不动的。他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”，开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他时，他说：“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕。”
——摘编自刘明翰主编《世界通史·中世纪卷》
(1)据材料一概括李贽的基本主张。
(2)据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。
(3)结合16世纪欧洲社会各方面的变化，谈谈你对材料三中布鲁诺“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕”这句话的理解。
材料一 中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐”。自古以来，中国就主张“和谐”。……我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。
——《季羡林说和谐人生》
材料二 20世纪30年代中期以前，美国政府一般对经济和社会生活持自由放任式的不干预态度，人们认为穷人应该对自己的贫困负责，政府没有义务为了帮助穷人们人为地改变市场竞争和淘汰法则。20世纪30年代中期以后，美国人逐渐承认贫困不仅仅是个人的事，更多的是由社会原因造成的，政府该介入社会福利事业。
——牛文光《美国社会保障制度的发展》
材料三中国人民在50年中实现了人权发展的伟大的历史性飞跃。尽管在维护和促进人权的过程中遇到过曲折，但是，一个不容争辩的基本事实是：经过半个世纪的不懈努力，一个积弱积贫、备受屈辱的旧中国已经变成了一个独立自主、初步繁荣昌盛的新中国，12．5亿中国人民主宰了自己的命运，过上了丰衣足食、文明健康的美好生活，享受着前所未有的民主自由。
——《中国人权发展50年》白皮书
（1）根据材料一并结合所学知识，以诸子百家思想为例说明传统文化在构建和谐社会方面有哪些合理成分和值得借鉴的地方。
（2）根据材料二指出20世纪30年代前后美国政府对待贫困问题态度的变化，富兰克林·罗斯福总统为解决美国的贫困问题采取了哪些措施?
（3）根据材料三并结合史实，说明新中国在人权发展中曲折的表现和实现历史性飞跃的政治、经济原因。综合上述材料，谈谈你对构建和谐社会的认识。
9 . 思想的发展具有时代特征。阅读材料，回答问题。
材料一
中国古代人文主义认为：人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。
——张岱年等《中国文化概论》
材料二上帝已经赐给我们一位品质高贵、方在青年的君主（指查理五世）作我们的领袖。这便引起了许多人的新希望。……所谓教士们，无论是传教士、神父，或是教皇和其他基督教徒并无不同之处，并非自成团体，或是高于其他教徒之上的。……至于用来保护弱者，惩治坏人的宝剑和鞭子，那是掌握在世俗权力的手中的。……我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他
——马丁·路德《致德意志贵族书》
材料三1840年中国社会进入近代时期，整个社会在政治、经济、文化等方面都发生了巨大的变化，这些变化使近代思想界也开始了它近代化的历程。在西方各种思潮传入影响下，出现了“百花齐放，百家争鸣”的现象，……近代思潮勃然兴起，起决定作用的因素“既包括有形的物质制度性因素，也包括精神性因素”……同时“中国社会的特定的历史土壤……从根本上限制、影响与规定着不同时期人们社会活动的基本方向和格局”。
——孟莎《中国近代社会思潮变迁的社会原因初探》
（1）依据材料一概括中国古代人文主义的主要观点，并结合所学知识分析中国古代人文主义出现的历史背景。
（2）依据材料二概括马丁·路德的主张，并结合所学知识说明其历史意义。
（3）依据材料三概括1840年后中国思想界变化的特点，并结合所学知识分析这一时期中国思想界出现变化的原因。
（4）综合以上材料，谈谈你对思想文化与经济政治活动关系的认识。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 宋代将南海诸岛列入“琼管”范围，即“千里长沙”、“万里石塘”属于当时广南西路琼州的管辖范围，这标志着南海诸岛纳入中国版图已现端倪。至明清两代，中央政府继续将南海诸岛明确列入中国版图并置于广东省琼州府万州辖下，行使了有效管辖。
——《中国南海诸岛主权的形成及南海问题由来》
（1）依据材料一简要说明南海诸岛与中央政府的关系。
材料二 “欧罗巴内自明嘉靖年间，舟楫无所不至，初寻出亚默利加大地，次到五印度国，后驶至中国，……凡南洋之要津已尽为西洋之都会。”“夫制驭外夷者，……当缮舟舰，练水师，必使中国水师可以驶楼船于海外，可以战洋夷于海中。”“战舰已就，则内地出洋之商，愿禀请各艘护货者听。”
——魏源《海国图志》
（2）结合材料二，魏源认为欧洲列强崛起的表现是什么？他提出了怎样的海权观？根据所学知识分析近代中国海权不能得到保障的原因。
材料三 在战略关注向亚太地区倾斜的情况下，美国通过在中国周边编织和强化同盟体系，构建亚太“小北约”，已基本形成了对中国的战略封堵态势。
——张召忠《美国构建亚洲“小北约”遏制中国》
（3）依据材料三，指出美国的活动目的。
（4）根据以上材料和问题，结合所学知识谈谈当代中国应如何看待海权问题。
