1 . 1919年，李大钊撰文指出“一九一四年以来世界大战的血、一九一七年俄国革命的血、一九一八年德、奥革命的血，好比作一场大洪水——诺阿以后最大的洪水——洗来洗去，洗出一个新纪元来。这个新纪元带来新生活、新文明、新世界，和一九一四年以前的生活、文明、世界，大不相同，仿佛隔几世纪一样。”由此可见，当时（     ）

A．中国出现了研究马克思主义的团体	B．中国民主革命性质发生新的变化
C．国际局势动荡引发中国思想界裂变	D．西方文明逐渐被中国知识界抛弃

2 . 如图是新中国成立以来某一时期有关党的教育思想研究的关键词频次、中心度的统计节选。这反映出我国教育（     ）   

序号	关键词	频次		序号	关键词	中心度
1	劳动教育	286		1	思想体系	0.69
2	劳动	64		2	体力劳动	0.67
3	教育与生产劳动相结合	30		3	党的教育方针	0.66
4	党的教育方针	26		4	建设者	0.57
5	新时代	23		5	劳动	0.55
6	生产劳动	21		6	劳动教育	0.46
7	思想体系	15		7	接班人	0.38
8	接班人	14		8	教育与生产劳动相结合	0.37
9	大学生	12		9	学校	0.32
10	学校	11		10	学堂	0.32
11	教育	11		11	劳动价值观	0.32
12	马克思主义	11		12	劳动创造	0.32
13	思想政治教育	10		13	思想政治教育	0.21
14	毛泽东	10		14	大学生	0.17
15	体力劳动	9		15	劳动素养	0.17
16	建设者	9		16	生产劳动	0.15

A．开始确立全面发展的教育方针	B．凸显劳动教育的主体地位
C．形成比较完整的国民教育体系	D．体现服务国家建设的追求

3 . 天主教会声称，人生而有罪，欲获得上帝救免，必须通过教会代为向上帝祈祷、转达信徒的心愿。而马丁·路德则告诉人们，只要你虔诚地信仰上帝，就会获得赦免。马丁·路德的主张（     ）

A．否定了基督教基本教义	B．确立了宗教自由原则
C．挑战了罗马教廷的势力	D．批判了君主专制制度

6 . 中华优秀传统文化内涵丰富。“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。这些主张，着重强调的是（     ）

A．以人为本

B．天人合一

C．崇德尚贤

D．天下为公

7 . 1916年10月，陈独秀发表《驳康有为“致总统总理书”》，称“孔教与帝制，有不可离散之因缘”。可见其反对儒学是基于（     ）

A．反对专制的需要

B．发展教育的目的

C．世界潮流的感召

D．反对改良的立场

8 . 老子主张恢复到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的社会状态；孔子认为“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”；孟子提出“昔者三代圣王禹汤文武，方为政乎天性之时。”三人的这些言论（     ）

A．表达了对现实社会的肯定	B．说明复古已成为时代潮流
C．体现一种强烈的民本色彩	D．希望匡正当时的社会秩序

10 . 诸子百家思想在中国历史发展中命运不同。        成了中华传统文化的主流；         舆论上不大受好评，却主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；         成为隐士的精神家园；只有        在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指（     ）

A．儒家思想、道家思想、阴阳五行思想、兵家思想

B．法家思想、儒家思想、道家思想、墨家思想

C．儒家思想、阴阳五行思想、法家思想、墨家思想

D．儒家思想、法家思想、道家思想、墨家思想