1 . 牛顿创立了经典力学体系、哥白尼提出了日心说、达尔文创立了进化论，三者的共同之处是

A．受工业革命的影响

B．重视实验的作用

C．推动了天文学的发展

D．推动了思想解放

2 . 孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”而董仲舒则说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”这一变化说明了（   ）

A．“天人合一”思想深入人心	B．先秦儒学存在重大理论缺陷
C．汉代建立了中央集权体制	D．儒学发展适应了统治者需要

3 . 普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度”。其中的“人”是指（     ）

A．个人

B．人类

C．雅典人

D．雅典公民

4 . 从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，这主要是因为（            ）

A．中国半殖民地半封建社会逐步加深

B．西方列强的侵入，西学涌入中国

C．知识分子思想逐渐激进

D．中国社会的变化和逐步转型

5 . 孙中山1921年3月说当年“因社会主义的学说输入中国未久，兄弟将‘社会主义’原文译为‘民生主义’较为允当，两种主义没有什么分别，要分别的还是在方法。”在孙中山看来，民生主义与社会主义都主张（     ）

A．调和劳资关系	B．合理分配社会财富
C．没收外国资本	D．生产资料收归国有

6 . 胡适评价19世纪末的梁启超为“革命第一大功臣，其功在革新开国制思想界”。这主要指的是梁启超宣传了                                                                                     （        ）

A．民主科学，自由平等	B．民主共和，主权在民
C．托古改制，变革维新	D．开设议院，变法图存

7 . 朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三要四妾，人欲也。”明代李贽主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”据此可知

A．李贽的思想是对朱熹思想的否定

B．李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽

C．朱熹和李贽都肯定人正常的欲望

D．朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲

8 . “尚贤”是春秋战国时期儒、法、墨诸家的共同主张。其中，墨子更是提出“不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之”。这反映了当时

A．加强集权急需人才

B．社会关系变动剧烈

C．宗法等级趋于崩解

D．手工业者地位提高

9 . 有学者发现：中国古代很多重要科技成果都没有转化成为社会生产力，在19世纪传入欧洲的《天工开物》，被欧洲人誉为“17世纪中国科技的百科全书”。而当时的中国士大夫对这部书是不屑一顾的，这种差异根源于当时中国

A．周期性动乱造成技术失传

B．传统行业技术被严格保密

C．缺乏发展成为生产力的土壤

D．重农抑商使手工技术停滞

10 . 李泽厚《中国古代思想史论》中说：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方而，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展进程中

A．孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改

B．儒学体系在不断批判中得到发展完善

C．儒学思想适应了所有时代的社会需要

D．儒学思想的演变具有主观性和时代性