2 . 战国时期，墨子主张“尚同”，荀子主张“群居和一之道”，韩非也感叹“大臣贪重，细民安乱……此世所以乱无霸王也”。这反映出战国诸子（     ）

A．具有统一倾向

B．质疑礼乐文明

C．相互交流学习

D．心系苍生疾苦

3 . 19世纪末，一些美国人担心自己的国家不久将会落后。马萨诸塞州参议员享利卡波特洛奇警告说：“美国一定不能在竞争中落后。”为此他们把社会达尔文主义运用于国际事务中。由此可见，这一时期美国（     ）

A．秉持达尔文生物进化论的理念	B．积极参与列强瓜分世界的活动
C．具有落后就会挨打的忧患意识	D．同欧洲列强对比出现力量失衡

5 . 宋代理学家发挥《中庸》的“天命之谓性”说，确证人人生来就有善的德性，善的德性根源于天，神圣而又庄严，需要人用一生来护持和坚守。人对自身善性的修养是责任，亦是权利。这表明宋代理学（     ）

A．主张消除人的欲望

B．注重塑造人的品德

C．强调人要敬畏自然

D．意在维护个人权利

6 . 文艺复兴时期艺术家们对色彩的使用非常大胆：他们以黑色代表高贵和尊荣；以红色代表火热的激情和爱情；以黄色代表高雅；以绿色代表希望；以蓝色代表天空和海洋。这表明艺术家们（     ）

A．着力表达不同的艺术风格	B．推动绘画艺术进入黄金时代
C．推崇科学人文的理性社会	D．倡导热情与活力的精神风貌

7 . 朱熹在教育弟子时说：“方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。”又如“一物悬空中，右抑则左昂，左抑则右昂，其实只是一事。”朱熹旨在（     ）

A．提倡格物致知的治学方法	B．阐述知与行的统一关系
C．指出儒家学者的社会责任	D．否定道与器的传统观念

8 . 汉代古文经学家研究“五经”注重名物、词语的解释，意在探讨“三代”的典章制度。到了宋代，学者们的兴趣转向“义理”，也就是经书里的根本道理。这一派学者把儒家倡导的封建伦理准则加以抽象化、哲学化，看作先天地而存在的永恒的“天理”，简称为“理”。对此理解正确的是（     ）

A．汉代儒学的核心是探讨“三代”典章制度

B．汉代为宋代儒学发展奠定了典章制度的基础

C．宋代儒学奠定了中国古代思想的哲学基础

D．宋代儒学是在汉代儒学基础上的体系化发展

9 . 五代僧延寿认为“儒道仙家，皆是菩萨，示助扬化，同赞佛乘”；宋代的孤山智圆自称“宗儒述孟轲，好道注《阴符》，虚堂踞高台，往往谈浮图”。这反映（     ）

A．程朱理学影响的扩大	B．佛教向儒接近的趋势
C．佛教主动放弃原教义	D．政治统一格局的确立

10 . 朱熹曾自述：“某自五六岁，便烦恼道：‘天地四边之外，是什么物事？’见人说四方无边，某思量也须有个尽处。如这壁相似，壁后也须有个什么物事。其时思量得几乎成病。到而今也未知那壁后是何物？”基于此，他主张（     ）

A．个性自由

B．存天理，灭人欲

C．格物致知

D．致良知